Ввиду преобразований на мировом уровне за последнее десятилетие двадцатого столетия и изменений в сфере политики, науки и технологии из-за краха марксизма исламские движения также претерпели изменения. Изменения коснулись целей, механизмов, методики и образов действий старых исламистских движений. Кроме того, в исламском мире появились новые движения, которые представляются отличными от старых и называются неофундаменталистскими. Формирование исламского неофундаментализма изучается на двух уровнях: низшем и высшем. На высшем уровне он объясняет глобальные причины этих движений, а главный их фактор – это глобальные преобразования. А на низшем уровне обращается к внутренним проблемам исламского мира.

Тема неофундаментализма впервые была поднята Оливье Руа в его книге «Провал политического ислама». Он считает исламский неофундаментализм возвращением к истинным религиозным убеждениям. Этому явлению столько же лет, сколько самому исламу. А современные тенденции, называющиеся неофундаменталистскими, объединяют декультурированный технический модернизм с традиционными тенденциями, чтобы отличаться от традиционного ислама и современной западной культуры и глобализации[188]. На его взгляд, основное течение исламских движений перешло границы борьбы за создание мирового исламского общества как идеи «исламского национализма». Неофундаменталисты хотят, чтобы их официально признали новыми игроками на внутренней политической арене. Они уже в значительной степени отошли от своих транснациональных взглядов, которые до сих пор составляют часть их идеологии. С другой стороны, политика «возрождения исламизма», которая проводилась многими правительствами, в том числе секулярными, с целью ослабления оппозиционных и революционных исламистов, в частности, после Исламской революции в Иране, и приобретения религиозной легитимности, дала обратный эффект[189]. В результате сдерживания революционного исламизма возник такого рода фундаментализм. Это новое движение охватывало образ жизни, питания и богослужения, стиль одежды, манеру общения с противоположным полом, методы воспитания и обучения детей и т. д. Его целью была исламизация общества, начиная с низов[190]. Самое примечательное то, что причиной противостояния неофундаменталистов властям мусульманских стран стала не деспотическая политика или экономическое давление, а неисполнение законов исламского шариата и содействие этих властей христианам и иудеям в нападениях на мусульманские страны. Неофундаменталисты открыто придерживаются антизападной позиции и яростно противостоят модернизму. С точки зрения многих, самое яркое тому подтверждение – это их несогласие с тем, чтобы женщины занимались общественной деятельностью[191].