Совещанию в исламе отводится особое место и значение. И в Коране, и в хадисах можно найти этому множество подтверждений.

В Священном Коране Господь, обращаясь к Пророку, повелевает: «.и советуйся с ними о делах. Когда решишься ты на что-либо, уповай на Аллаха»[121]. А про мусульман в нём сказано: «…вершат дела свои по совету взаимному»[122]. Приведём также несколько примеров из преданий. Посланника Аллаха спросили: «Что такое предосторожность?» Он ответил: «Совещание со знатоками и следование им»[123].

В одном из своих назиданий Имаму ‘Али Пророк сказал: «Нет более крепкой опоры, чем совещание, и нет лучше ума, чем дальновидность»[124].

Посланник Аллаха сказал: «Совещание с разумным советчиком приносит благо, развитие и успех от Аллаха. И когда разумный советчик даст тебе совет, то не ослушайся его, ибо это приведёт к погибели»[125].

Советуясь с умными опытными людьми, можно воспользоваться их ценным опытом. Те, кто в важных делах советуется с другими, меньше допускает ошибок. Но советоваться с кем попало тоже нельзя. Советоваться надо с теми, кто, во-первых, умён и понятлив, так как глупые и неопытные люди не могут определять подлинных интересов, чтобы представить их. Во-вторых, они должны быть религиозными, потому что неверующим людям нельзя доверять. Кроме того, они не смотрят на ценности и интересы с точки зрения религии, и потому могут направить человека антирелигиозным и аморальным путём. В-третьих, они должны быть доброжелателями. В противном случае их советам нельзя доверять, так как они могут ввести человека в заблуждение.

Имам Садик сказал: «Совещание имеет четыре условия. Если они не будут соблюдены, то от него будет больше вреда, чем пользы. Во-первых, тот, с кем ты совещаешься, должен быть умным. Во-вторых, свободным и религиозным. В-третьих, верным братом. И, в-четвёртых, ты должен посвятить его в свою тайну так, чтобы он знал её так же, как и ты, а затем скрывал и не разглашал. Если он будет умным, то его совет будет полезным. Если он будет свободным и религиозным, то постарается дать добрый совет. Если он будет верным братом, то будет скрывать твою тайну, в которую ты его посвятишь. И если ты посвятишь его в свою тайну так, что он будет знать её так же, как и ты, то совещание будет полным и совет совершенным»[126].

Поэтому в важных вопросах человек должен советоваться с умными, опытными, религиозными, верными и доброжелательными людьми, особенно в судьбоносном вопросе бракосочетания. И самые лучшие советчики в этом отношении – это родители, если они умные и знающие люди. Они искреннее всех желают добра своим детям. И это неправильно, когда дети не советуются со своими родителями. В этом судьбоносном вопросе родители могут дать своим детям ценное наставление и полезные советы, потому что у них и опыт, и знания, и потому что они искренние доброжелатели. Однако их роль должна ограничиваться лишь советами и наставлениями, а принятие решения должно остаться за молодыми людьми.

После родителей дедушки и бабушки, братья и сёстры, дяди и тёти могут дать совет, если они отвечают вышеперечисленным условиям. Их роль также должна ограничиваться наставлениями, а не принятием решения за молодых. После них все умные, опытные, религиозные и достойные доверия люди, в особенности друзья, близкие и знакомые, могут помочь своими советами.

Здесь также необходимо напомнить советчикам, что тот, кто обращается к вам за советом, доверяет вам, и потому ваш человеческий и религиозный долг обязывает вас проявить максимум внимания в этом вопросе и искренне выразить ему своё мнение без каких-либо прикрас и утаек, так как если вы обманете его, то Господь взыщет с вас. Советчик обязан говорить правду, даже во вред себе, своим родным и близким.

Имам ‘Али сказал: «Мне ненавистен тот, кто обманывает мусульман своими советами»[127].