В этом плане существует ещё и пятый этап, который социологи и ценители обходят молчанием. На этом этапе мужчина при вступлении в брак преподносит определённый «подарок» лично женщине, и никто из родителей не имеет права на этот подарок. Женщина, получая подарок от мужчины, вместе с тем сохраняет и свою экономическую свободу. Она, во-первых, выбирает мужа самостоятельно и по своему желанию, а не по воле отца или брата. Во-вторых, пока она живёт у родителей и начинает жить у мужа, никто не имеет права заставить её работать и эксплуатировать её; результаты её трудов принадлежат ей самой, а не кому-либо другому, и она в своих юридических сделках может обойтись без опеки мужа.

Мужчина может в период супружества пользоваться близостью с женщиной и обязан в период сохранения супружеских связей по мере своих возможностей обеспечивать ей все жизненные условия.

Это тот период, который приемлем с точки зрения ислама и на основе которого строятся супружеские отношения. В Священном Коране встречается много айатов, согласно которым махр предназначен самой женщине, а не кому-либо другому. Мужчина должен в продолжение всего периода супружеской жизни нести все расходы на содержание жены, и вместе с тем получаемые женщиной доходы и результаты её труда также принадлежат не кому-либо другому (отцу или мужу), а именно ей самой.

В этом плане вопрос о махре и иждивении (нафака) приобретает загадочную форму. Ибо когда махр предназначался отцу девушки, и она следовала в дом мужа наподобие рабыни, подвергаясь эксплуатации с его стороны, философия махра означала откуп девушки у отца; а иждивение по своей сути означало необходимые расходы, которые несёт хозяин на содержание своего раба. Но какова необходимость в махре и иждивении в случае, если махр не принадлежит отцу женщины, муж не имеет права эксплуатировать жену, а женщина пользуется экономической независимостью и самостоятельностью?