Излишества и крайности также из числа особенностей человечества. Человек, если он придерживается умеренной позиции, стремится к тому, чтобы обозначить различия между первой и второй формами изменения, стремится силой науки, инициативы, стараний и действий продвинуть эпоху вперёд, старается соответствовать проявлениям прогресса, а также прилагает усилия для предотвращения всяких уклонений эпохи и удерживает себя от потакания этим уклонениям.

Но, к сожалению, дело не всегда обстоит подобным образом. В этом плане человечеству постоянно угрожают два опасных недуга: болезнь ограниченности и окостенелости и болезнь невежества. Результатом первой болезни являются застой и отставание от прогресса, а результатом второй – упадок и отклонения.

Ограниченный человек страдает отвращением ко всему новому и мирится только со старым, а невежественный человек воспринимает все новые явления как требования времени и как нововведения и прогресс. Ограниченный и окостенелый человек считает всё новое отклонением и развращённостью, а невежественный – всё без разбору воспринимает в качестве цивилизации и прогресса науки.

Ограниченный человек не делает различия между формой и содержанием, средством и целью; с его точки зрения, религия призвана охранять древние реликвии, а Коран ниспослан для того, чтобы приостановить ход времени и сохранить мир в первоначальном состоянии.

С его точки зрения, в качестве религиозных ритуалов должны быть сохранены такие обычаи, как чтение начальной стадии религиозных предписаний, использование при письме тростникового пера, использование картонной пеналы, омовение в бассейне бани, использование керосиновой лампы, жизнь в состоянии невежества и неграмотности. Невежда, наоборот, устремляет взоры только на то, что происходит в западном мире, следит за тем, какие там новые моды, новые традиции, чтобы затем слепо подражать всему этому, называя это модернизмом и велением времени.

Люди, что ограниченные, что невежественные, предполагают, что всякое положение, царившее в прежние времена, относится к религиозным необходимостям и ритуалам, но с той разницей, что ограниченный и окостенелый человек считает, что это положение следует сохранить, а невежественный утверждает, что религия служит в основном всему старому, застою и стагнации.

В течение последних веков на Западе часто рассуждали о противоречиях между религией и наукой. Идея о таких противоречиях основана на двух факторах: 1) церковь воспринимала некоторые научные и философские вопросы в качестве религиозных, долженствующих входить в категорию религиозных убеждений, а развитие науки доказало несостоятельность подобных воззрений; 2) наука изменила жизненные условия и внесла много перемен в образ жизни людей.

Кажущиеся религиозными ограниченные и окостенелые умом люди, необоснованно придавая некоторым философским вопросам религиозный оттенок, хотели причислить к религиозной категории также и материальную оболочку жизни людей. Невежественные и некомпетентные лица также думали подобным образом и считали, что религия предусмотрела определёные формы и для материальной жизни людей. Но поскольку, согласно вердиктам науки, материальную форму жизни людей можно менять, то, следовательно, эти научные вердикты могут служить средством для упразднения самой религии.

Ограниченность первой группы и невежество второй породили мнимую идею о противоречивости науки и религии.