Закон полигинии находится в противоречии с философским принципом равноправия женщины и мужчины, основанным на их равенстве в принадлежности к человеческому роду. Поскольку мужчина и женщина оба принадлежат к человеческому роду и они равноправны, то необходимо, чтобы либо каждому из них было разрешено иметь по несколько супругов, либо никто из них не обладал подобным правом. Но когда мужчина может иметь несколько жён, а женщина лишена возможности иметь несколько мужей, то это является дискриминацией по отношению к женщине и уступкой по отношению к мужчине. Разрешение мужчине иметь до четырёх жён означает, что женщина ценится в четыре раза ниже, чем мужчина. Это предел оскорбления по отношению к женщине и противоречит даже исламской точке зрения, согласно которой свидетельствования и доля получаемого наследства двух женщин равнозначны свидетельствованию и получаемой доле наследства одного мужчины.

Мы привели самое строгое критическое замечание в адрес полигинии. Странно, что авторы подобных критических замечаний не имеют ни малейшего представления о причинах, индивидуальной и социальной необходимости полигинии. Они думают, что единственным фактором здесь выступают только страсть и вожделение. И поэтому они спрашивают, почему страсти и вожделения мужчины учтены, а подобные потребности женщины остались незамеченными?

Но ранее мы уже говорили о причинах, необходимости и оправдательных мотивах полигинии и особенно о том факторе, который придаёт полигинии форму права незамужних женщин и которое должно быть соблюдено замужними женщинами. Поэтому от дальнейших рассуждений по данному вопросу воздержимся.

Здесь лишь добавим, что если бы философское воззрение ислама при рассмотрении таких вопросов, как полигиния, наследство и свидетельствование, основывалось на оскорблении женщины и игнорировании её прав или если бы ислам признал какую-либо разницу между женщиной и мужчиной с точки зрения человеческих прав, то он везде высказал бы единое мнение; ибо данное учение везде и во всех случаях рассуждает по единым принципам. Тогда ислам не говорил бы в одном случае, что размер наследства женщины равняется половине размера наследства мужчины, и не утверждал бы в другом случае, что размеры наследства женщины и мужчины должны быть равными. Таким же образом ислам не утверждал бы, что мужчина может иметь четырёх жён, а его предписания в каждом конкретном случае не подвергались бы изменениям.

В одной из предыдущих статей мы подробно остановились на вопросе о наследстве, а в другой статье рассуждали о равенстве человеческих прав женщины и мужчины, являющемся, с точки зрения ислама, азбукой прав человека. С точки зрения ислама, в правах мужчины и женщины есть более важные, чем обычное равенство, аспекты, которые должны быть чётко сформулированы и соблюдены.