Другим моментом является то, что неблагородные разводы, кроме разрушения священных устоев семьи, ещё и для самой женщины создают особые проблемы, которыми не следует пренебрегать. Женщина многие годы искренно несёт в доме мужчины груз семейных тягот, не чувствуя между собою и мужем никакой отчуждённости, считает его дом своим и прикладывает огромные усилия и старание для налаживания в этом доме порядка. Как правило, женщины (за исключением женщин из так называемых новых городских сословий) столь ревностно относятся к работе по дому, к экономии в еде, одежде и других семейных расходах, что это порою вызывает недовольство у самих мужчин. С целью экономии домашних средств они даже отказываются от найма прислуги, жертвуют ради домашнего очага и ради мужа своими силами, здоровьем и молодостью. А теперь представьте, что супруг подобной женщины после многих лет совместной жизни мечтает о новой жене и расставании с прежней супругой, он намерен в дом своей прежней супруги, содержание которого стоило ей утраченных молодости, жизни, здоровья и всей мечты, привести новую жену. Он желает на результатах трудов первой жены наслаждаться с новой супругой. Как можно оценить подобную ситуацию?
Здесь затрагивается не только вопрос разрушения семейного очага и разрыва отношений между супругами, на основе которого можно было бы говорить о том, что неблагородство мужа – это смерть супружества и навязывание женщины неблагородному мужчине противоречит чести и естественному положению женщины.
Здесь затронут другой вопрос, а именно то, что женщина останется без крыши над головой; то, что она оставляет сопернице дом, облагороженный своими трудами, то, что её труды, старания и её услуги ока зались напрасными.
Даже не говоря о муже, семейной обстановке и угасании пламени семейной жизни, следует признать, что каждому человеку нужен дом и крыша над головой, каждый человек привязан к семейному очагу и домашней обстановке, возведёнными его же собственной рукой. Даже птица, которую пытаются изгнать из построенного ею гнезда, защищается. А разве женщина не вправе защищать свой дом и своё родное гнездо? Разве это не угнетение и не давление со стороны мужчины? Каковы воззрения ислама по этому поводу?
На наш взгляд, это весьма актуальный вопрос. Многие тревоги, связанные с неблагородными разводами, вызваны именно подобными чувствами. В таких случаях развод характеризуется не только как упразднение супружества, а ещё и как падение и уничтожение женщины. Но как было сформулировано в поставленном выше вопросе, вопрос о доме и крыше над головой – это нечто иное, чем вопрос о самом разводе. Эти два вопроса должны рассматриваться раздельно друг от друга. С точки зрения ислама и исламских предписаний, эта проблема решена. Её возникновение связано с незнанием исламских предписаний и со злоупотреблением женской добротой и преданностью.
Возникновение данной проблемы связано с тем, что в большинстве своём мужчины и женщины думают, будто труды женщины в семье и результаты этих трудов принадлежат мужчине, и даже думают, что мужчина вправе обращаться с женщиной, как с рабыней и наёмной служанкой, а женщина должна безропотно следовать велениям мужа, тогда как мы неоднократно говорили, что женщина с точки зрения работы и деятельности совершенно свободна и результаты её трудов принадлежат только ей самой, а мужчина не вправе относится к женщине, как работодатель и повелитель. Ислам, предоставив женщине экономическую самостоятельность и возложив на мужчину все расходы на её содержание и на содержание её детей, тем самым предоставил женщине все возможности, чтобы она в имущественном отношении и в плане материального достатка не была зависима от мужчины до такой степени, чтобы развод с мужем стал для неё полным бедствием. Женщина должна считать своим личным достоянием всё, чего она добилась своим трудом для семьи, а мужчина не вправе изъять у неё данное достояние. Подобные проблемы свойственны тем режимам, при которых женщину заставляют работать в доме мужа, а результаты её труда считаются достоянием мужа, это связано в основном с незнанием исламских законов.
Другой причиной подобных проблем является злоупотребление мужчины верностью женщины. Самоотверженная отдача некоторых женщин в доме мужа связана не с незнанием исламских законов, а с доверием, которое они испытывают к мужу. Они желают, чтобы всё у них с мужем было общее и чтобы в имущественном положении не было никаких личных предпочтений. Поэтому они и не думают о себе и о привилегиях, предоставленных им исламом.
Подобные женщины, решившие отказаться от предоставленных им Божьим законом (шариатом) прав относительно накопления имущества, владения домом и жильем, решившие посвятить все свои силы мужчине, с самого начала должны помнить, что «доброта должна быть с двух сторон»[127]. Мужчина также должен действовать на основе предписания – «когда вас приветствуют каким-нибудь приветствием, то приветствуйте лучшим или верните его же»[128]. То есть он должен ответить таким же приветствием или превзойти его, например, преподнести женщине всякие подарки. Среди верных мужчин всегда была и есть традиция взамен преданности и верности женщины, а также в ответ на её услуги преподносить ей в качестве подарка всякие ценности, дом или другие вещи.
Во всяком случае, следует утверждать, что проблема лишения женщины жилья связана не с законом о разводе. Одним лишь изменением закона о разводе положение в этом плане не улучшить. Эта проблема связана с наличием или отсутствием у женщины экономической свободы, и данная проблема исламом уже решена.
В предыдущей главе причины наших тревог относительно разводов мы связали с наличием двух положений: первое связано с неблагородными разводами, основанными на неверности и на бесчеловечном поведении некоторых мужчин, второе – с неблагородным отказом некоторых мужчин от развода с женщиной, с которой совместная жизнь абсолютно невозможна; во втором случае цель мужчины при отказе от развода заключается не в том, чтобы жить с женщиной, а только в том, чтобы подвергать её мучениям.
В двух предыдущих разделах мы говорили о первом положении, отметив, что ислам приветствует все меры, направленные на предотвращение неблагородных разводов, и с целью недопущения подобных разводов принимает особые меры. Ислам не согласен только с насильственными методами сохранения брачного союза.
Из вышесказанного вытекает, что семья с точки зрения ислама представляет собой живую социальную единицу, и ислам стремится сохранить жизнедеятельность этого социального организма. Ислам с сожалением относится к смерти этого живого организма и в неизбежных случаях выдаёт разрешение на его похороны, но ислам не согласен с законодательной мумификацией мёртвого тела с тем, чтобы и дальше забавляться подобным неживым организмом.
Выяснилось, что мужчине предоставлено право на развод по той причине, что супружеские отношения строятся на естественной основе и обладают особым механизмом. Ключи от укрепления и ключи от ослабления и разрушения супружеских связей Творением вручены именно мужчине. Женщина и мужчина самим процессом Творения наделены специфическими положением и ролями, лишёнными взаимной заменимости или схожести. Подобное положение, в свою очередь, стало причиной других положений, в частности и права на развод. Другими словами, причиной подобного права является не что иное, как специфическое положение женщины и мужчины по отношению к любви и к поиску пары.