Теперь сами подумайте, каким образом женщина, которая нуждается в сердечных симпатиях, привязанности, защите и доброте мужчины и которая может стерпеть всё, лишь бы он был с ней ласковым и относился к ней с симпатией, для которой без этих симпатий и внимания даже собственный ребёнок не представляет особого смысла, женщина, которую интересуют чувства мужчины и его сердце, может быть путём законодательного принуждения соединена с мужчиной?

Разве это не ошибка, когда мы, с одной стороны, создавая почву для сластолюбия и отсутствия привязанности мужчин к своим жёнам, с каждым днём всё больше подготавливая условия для соблазна мужчин, с другой стороны, стремимся путём законодательного принуждения обеспечить укрепление отношений между супругами? Ислам стремится к тому, чтобы женщина действительно была для мужчины желанна и любима им, но вместе с тем ислам никогда не желал навязывать её мужчине.

Вообще при наличии привязанности, расположения и искренности законодательное принуждение окажется неуместным. Уместным может быть разве что сожаление. Приведём пример. При пятничной молитве (намазе) справедливость имама и уверенность молящихся лиц в его справедливости необходимы. Связь и единство имама и молящихся под его предводительством лиц основаны на справедливости имама и искренней убеждённости молящихся лиц в его справедливости. Основным компонентом этой связи являются сердце и ощущения, и, следовательно, данная связь не терпит никакого принуждения. Закон не может выступать в качестве гаранта сохранности и продолжительности данной связи. Если молящимся лицам станет безразлично, справедлив ли имам и они перестанут доверять ему, то данная связь сама по себе прервётся, независимо от того, обоснованна ли данная потеря доверия или нет. Допустим, что имам обладает высшей степенью справедливости, целомудрия и компетентности; но даже и в данном случае невозможно заставить молящихся лиц следовать за ним при совершении намаза. Будет трагично, если имам пятничной молитвы, обращаясь в судебную инстанцию, будет жаловаться на то, что мусульмане при совершении намаза не желают следовать за ним. Попытки заставить молящихся лиц следовать за подобным имамом будут считаться прямым оскорблением в адрес самого сана имама пятничной молитвы.

Ислам считает семейную жизнь конкретным естественным сообществом, для которого исламское учение определило специальный механизм, и следование этому механизму считается необходимым и неизбежным. Величайшим чудом ислама является определение упомянутого механизма.

Причина того, что западному миру не только не удалось преодолеть семейные проблемы, но, наоборот, к этим проблемам каждый день добавляются новые, заключается в отсутствии внимания именно к этому механизму. К счастью, научные изыскания постепенно убеждают в оптимальности данного механизма.