Мы отметили, что, с точки зрения ислама, махр и иждивение (нафака) выступают в качестве причины, а положение женщины относительно наследования является следствием. Но это не новый вопрос, ибо он был выдвинут ещё на заре ислама.

Ибн Аби ал-Авджа, живший во 2 / VIII в. и не веривший в Бога и в религию, пользуясь предоставленной в тот период свободой, выступал везде и повсюду с антирелигиозными высказываниями. Иногда он появлялся даже в Заповедной мечети в Мекке (Масджид ал-харам) и в Мечети Пророка в ал-Медине (Масджид ал-Наби), устраивая диспуты со знатоками религии по вопросам единобожия, эсхатологии и основ ислама. В частности, он заявлял: «Почему бедные женщины, будучи слабее мужчин, должны получить одну долю наследства, а мужчинам, которые являются сильнее, достанутся две доли? Это же несправедливо». В ответ имам Джа‘фар ал-Садик (мир ему!) обосновал данное положение тем, что ислам освободил женщину от военной повинности, обязал мужчину обеспечить её махром и заботиться о её иждивении; кроме того, женщина освобождена от оплаты дийа[115] при некоторых преступлениях, совершенных её родственниками. Следовательно, доля женщины в наследстве в два раза меньше доли мужчины. Имам Джа‘фар ал-Садик (мир ему!) отчётливым образом характеризовал особое положение женщины в вопросах наследства в качестве следствия, вытекающего из махра, иждивения, освобождения от военной повинности и дийа.