А) Работы Фараби, принадлежность которых ему не вызывает сомнений. Это, как правило, комментарии, которые были написаны для курса по аристотелевской философии. Эти комментарии были написаны в классической традиции поздне-эллинской философии.

Существование этой традиции вплоть до периода Фараби не доказано.

По всей видимости, Ибн Баджа использовал работы Фараби, в данном случае его комментарии к работам Аристотеля. Ибн Рушд находился под сильным влиянием Фараби. Комментаторы последующих поколений в некоторых работах оставили свои замечания и сделали небольшие изменения.

Была ли основой этих комментариев книга Амония Саккаса[119], относящаяся к VI веку и изучавшаяся ранее его латинскими современниками? Вероятнее всего, основой служили три комментария от Порфирия[120], безвозвратно утерянные. Нам известно, что эти работы упомянуты в комментарии к «Органону»[121]. По нашему наблюдению, Ибн Рушд очень много ссылается именно на эти работы греческих авторов. Комментарий Порфирия к «Физике» Фараби перечитывал более сорока раз, как и комментарий к книге «О небе» и «Никомаховой этике».

Что же касается комментария к «Органону» Порфирия, который приписывается Фараби, в действительности он принадлежит перу Абу Фараджа ибн Тайба. Представляется, что Ибн Рушд в комментарии «Республики» Платона использовал комментарии Фараби.

Б) Фараби является автором множества трактатов:

по логике

1. «Введение в логику».

2. «Вступление к логике».

3. «Комментарий к “Введению в Органо”» Порфирия».

4. «Комментарий к “Категориям” Аристотеля».

5. «Комментарий к “Первой аналитике” Аристотеля».

по естественным наукам

1. «Книга о пустоте».

2. «Книга о том, что является достоверным (или нет) в астрономии».

3. «Книга о действенном интеллекте».

по метафизике

1. «О предмете Метафизики Аристотеля».

2. «Книга о едином и единственности».

по этике

1. «Руководство к достижению счастья»

2. «Собрание высказываний Платона».

3. «О достоинстве народа» (очень важная работа Фараби, до сих пор в Иране не изданная).

Другие его произведения:

1. «Объединение мировоззрений Платона и Аристотеля».

2. «Ответы на вопросы».

3. «Слово о субстанции».

4. «Книга о законах».

5. «Книга о постоянстве движения вселенной».

6. «Книга об условиях силлогизма».

7. «Трактат о сущности души».

8. «Слово о сновидениях».

9. «Книга о смысле философии».

Кроме того, Фараби написал три прекрасные книги о тех, кто необоснованно называл себя философом. К сожалению, рукописи этих книг не сохранились. Эти книги могли бы пролить свет на многие моменты, касающиеся его отношения к философии того времени.

Одна из этих книг написана была против Галена (129 или 131 год – около 200 или 217 г.), одного из известных медиков и философов того времени. Это был ответ Фараби на критические выпады Галена в вопросах аристотелевской первопричины. Вероятнее всего, Фараби написал этот труд, следуя традиции Александра Афродисийского[122].

Другой труд был написан Фараби в защиту аристотелизма и как ответ на книгу Йахйи Нахви. Фараби опроверг теорию креационизма (Йахйа Нахви и Кинди верили в творение из ничего).

В третьем своём трактате он опровергает мировоззрение Мухаммада ибн Закарии Рази и, в частности, не соглашается с его мнением о сотворением мира во времени.

Фараби написал книгу в опровержение Раванди. В ней, вероятно, основной темой диспута была тема пророчества.

В) Другая часть работ Фараби касается результатов его глубоких исследований и итогов всего пройденного им пути. Во всех этих работах основное внимание уделяется философии, как основному источнику человеческой мысли. В «праведном городе», правителем которого является царь-философ, решения последнего основываются на мудром философском умозаключении. Как мне кажется, здесь и находится ключ к идеям и воззрениям самого Фараби. Это очень сложно для понимания воззрений Фараби, ибо читатель должен сам найти способ их применения.

Это книги следующего характера:

1. «Классификация наук». ‘Усман Амин в 1931–1948 гг. издал эту книгу в Каире (Египет). Латинский перевод был осуществлён в Средние века А. Гонсалесом.

2. Книга в трёх томах:

А) «О достижении счастья» (Хайдарабад, 1926). Перевод на английский был осуществлён Мухсином Махди.

Б) «О платоновской философии». Издано Ф. Розенталем и Р. Вальцером в 1934 г. вместе с латинским переводом; новое издание было осуществлено Мухсином Махди в 1961 г.

В) «Аристотелевская философия». Издано вместе с английским переводом в 1961 г. в Бейруте Мухсином Махди.

3. «Основы принципов жителей праведного города». Первое издание этой книги на английском вышло в 1895 г. в Лондоне. Затем в 1959 г. книга переиздана в Бейруте Альбером Надиром. Переводы на немецкий и французский вышли в 1900 и 1949 гг. соответственно. Перевод на испанский и издание этой книги были осуществлены в 1961–1962 гг.

4. «Управление городом». Эта книга вбирает в себя всю философию Фараби в упорядоченном виде. Была издана в 1927–1936 гг. в Хайдарабаде (Индия), переведена на немецкий в 1904 году, в Чикаго готовится перевод на английский язык[123].