В эпоху Посланника (с) пение в Медине не было распространено и общепринято в такой степени, как это было до хиджры[1789]. Было убеждение, что в Медине до ислама у пения была особая роль, и что люди очень сильно им увлекались[1790].

Что касается Посланника (с), то при нём пение ограничивалось определёнными случаями. Он разрешал его только во время проведения праздников и свадеб[1791]. Рассказывают, что как-то раз ‘А’иша привела невесту в Куба’ к её будущему мужу, который был из ансаров. Посланник (с) спросил ‘А’ишу: «Ты привела свою невесту?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Я послал к ней пение. Любят ли его ансары?» Она сказала: «Нет». Он сказал: «Приведи к ней Арнаб (Возможно, это имя одной из мединских певиц. – Ред.)»[1792].

Также рассказывали, что Посланник (с) проходил мимо дома Хаббара б. ал-Асвада ал-Курайши ал-Асди и услышал пение. Он сказал: «Что это?» Ему ответили: «Свадьба». Тогда он стал говорить: «Это бракосочетание, а не прелюбодеяние»[1793].

Очевидно, что некоторые из жителей Медины были профессиональными певцами и кормились этим[1794]. Профессиональные певцы в большинстве случаев были из маула и невольниц[1795]. Их игра могла сопровождаться танцами с копьём[1796].

Некоторые асхабы напевали стихи в размере раджаз. В связи с этим рассказывали, что у ал-Барра б. Малика ал-Ансари был красивый голос, и он декламировал в раджазе для Посланника (с) во время некоторых путешествий и также, когда проходил мимо нас[1797]. Характер пения асхабов – ал-хада’ (значение глагола хада – «подгонять пением верблюдов». – Пер.). Они выбирали для своего пения в этом роде (то есть хадв) (хада – араб. «подгонять пением верблюдов». См. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь. – Пер.) мусульманские стихи, демонстрируя достоинство веры[1798]. Из этих рассказов можно сделать вывод о том, что пение в эпоху Посланника (с) не было преимущественно делом, которым занимались профессионально, за исключением случаев, когда люди пели для новобрачных и по этому поводу напевали тогда стихи о них[1799].