Садра полагает, что истинное познание состоит из трех частей: уверенность, сопоставление с действительностью и прочность¹.

Каждая часть этого определения уточняет смысл истинного познания. Так, уверенность изгоняет сомнение и мнение из сферы истинного познания. Сопоставление с действительностью устраняет из сферы познания «двойное невежество», а прочность – лишенную твердости уверенность.

Это определение снимает многие трудности в отношении определения истинного познания. Ведь в большинстве возражений под познанием понимаются именно мнение, двойное невежество и нетвердая уверенность. Однако в определении Муллы Садры ни одно из трех перечисленных явлений не является истинным познанием. В силу приведенного выше определения Садра в качестве самого истинного познания признает изначально ясные уму истины².

Изначально ясной истиной называется такое знание, которое самоочевидно и ясно и не нуждается в доказательствах и умственных операциях. Например, понятия бытия и небытия и утверждение, что целое больше части³.

Среди же аксиом он ставит на самое выдающееся место невозможность сочетания и устранения двух противоположностей⁴.

Противоположность – это антагонизм отрицания и утверждения. Например: человек и нечеловек – их невозможно соединить и невозможно снять противоречие между ними. В этой аксиоме – корень многих наших аргументов.