Поскольку в исламе нет понятия святой троицы, нет Бога-Отца и Бога-Сына, понятие Бога в исламе – не столь определенно гендерно, как в христианстве. В арабском языке Корана, когда речь идет о Боге, используются местоимения мужского рода, но это не дает серьезного рычага для развития такой критики, какую феминистки развили против христианского понятия Бога.

Феминизм богини, с другой стороны, совершенно несовместим с учением ислама. Бог в исламе – это не женщина, и у Него нет дочерей.

Теологические дискуссии вокруг атрибутов Бога показывают очень четко, однако, что есть женские и мужские аспекты божественности, и женский даже имеет приоритет²⁷. Теперь, как говорил Вольфсон в своем иссследовании исламской теологии²⁸, дискуссии об именах и атрибутах Бога в исламской теологии занимают место, сравнимое с местом, занимаемом дискуссиями о Троице в христианской теологии. Таким образом, исламское понятие божественности не только свободно от мужских предрассудков, присутствующих в понятии Троицы, но и ближайшим аналогом в исламе идее внутри-божественных отношений, выраженной в концепции христианской Троицы, является идея божественных имен и атрибутов, в которых не только нет предрассудков в отношении женского, но женское прославляется как высшее. Милость Господня предшествует Его гневу²⁹.