В традиционных текстах также говорится о пяти этапах. Это путь накопления, путь применения, путь видения или узнавания, путь осуществления и путь невозвращения или достижения.

На первом этапе,, человек занимается накоплением учений и понимания. Он слушает учения и, будучи участником сансары, размышляет о личном сансарическом опыте. Когда мы говорим о страдании, мы говорим не о чужих страданиях, а о тех, что испытали сами. У нас в жизни могло и не быть особо трагических моментов, но наставления говорят о том, что в каждый момент жизни у нас есть возможность остаться в фундаментальной основе, где нет нужды производить несчастья для себя и для других. Каждый момент нашей жизни имеет такой потенциал. Но даже когда намерение объединяется с прочими благоприятными обстоятельствами (восемнадцатью особенностями человеческого рождения), мы всё равно возвращаемся к привычным тенденциям, созданию кармы. Поймите, что страдание и есть заблуждение, тенденция, не позволяющая уму выработать подлинное сострадание к себе и другим существам. Это первый шаг, вступление на путь накопления, путь понимания. пути накопления

На втором этапе,, мы применяем учение в медитации посредством размышления и анализа. Простое слушание учения и вера в него не дадут нам уверенности. Нужно открыть истину для себя посредством размышления. пути применения

На третьем этапе, мы узнаём природу истины, поскольку всё обдумали и взвесили. Слушая учения и размышляя о них, исследуя, действительно ли они истинны, мы остаёмся в их сути. Это рассмотрение ведёт к осознанию и мы обретаем настоящую уверенность. пути видения,

Четвертый путь – , на котором мы осуществляем истину на деле. Непоколебимая уверенность, берущая начало с пути видения, здесь применяется на практике. Основываясь на этой уверенности, мы применяем истину к действиям тела, речи и ума. путь осуществления

Пятый —, и тут две ступени. Первая – воплощаешь истину в действиях тела и речи, и вторая – ум перестаёт отделяться от сознания-основы. Этот путь называется также путь неизучения. На пятом пути мы достигаем нераздельности мудрости и метода в действиях тела, речи и ума. путь достижения

Короче говоря, эти пять путей и есть третья благородная истина, путь понимания учения и применения его на практике. Плоды этих девяти путей практики (пять только что объяснённых и четыре мысли, объяснённые ранее) зависят от намерения и приведения намерения в действие. Так что путь – это то, что мы воплощаем в жизнь, но принесёт ли он желанные плоды, зависит от способностей практикующего.