Третий тип кармы – нейтральная. Нейтральная карма накапливается, когда мотивация ни добродетельна, ни недобродетельна. Действия возникают как будто во сне или оцепенении; мотивация неясна. Любые неясные действия, например, принятие пищи без аппетита и отвращения, ходьба без удовольствия и раздражённости, пребывание ни в привязанности, ни в гневе считаются нейтральными. Однако надо понять, что возможен выбор, и те же действия могут стать благими, если совершены с осознанием. То, что человек не имеет осознания своих поступков, уже говорит о том, что поступки окрашены заблуждением. Такие действия – трата времени, они скорее относятся к недобродетельным, чем к добродетельным.

Чтобы отойти от нейтральных поступков и прийти к поступкам с осознанием, можно было бы сказать: «Эта пища удовлетворяет мой голод. Путь и другие живые существа смогут найти такое же удовлетворение. Пусть моё удовольствие от пищи станет посвящением, чтобы прочие живые существа освободились от несчастья». Если из-за усталости или неведения посвящения не делать, действие становится невежественным. Невежественные действия следует оставить.

Вообще все действия, которые являются результатом добродетельного намерения, добродетельны. Намерение – решающий фактор. Любая мотивация, которая исходит из желания пользы другим, – добродетельное действие, в то время как мотивация, исходящая из желания получить что-то взамен, материальное или духовное, является недобродетельным поступком. Определяющий фактор – мотивация.

Все действия имеют свою мотивация, и её нужно тренировать. Понимание этого должно произойти после размышления о карме. В «Бодхичарья-аватаре» Шантидева говорит, что размышление о карме должно вызвать глубокое осознание, которое никогда бы не оставляло нас, даже во сне. Сильное осознание должно присутствовать всегда. Когда осознание становится таким же стабильным, как небо, практикующий начинает действовать нравственно. Ум, размышляющий о карме, должен повернуться внутрь, а не тратиться на отвлечения, думая о внешних явлениях. Когда осознание развивается внутри, действия тела, речи и ума перестают держаться привычной тенденции за что-то ухватиться.

Так что размышляйте о законе причины и следствия. Привнесите это размышление в действия и никому не вредите. Не убивайте, не крадите, не ведите себя неправильно сексуально, помните о тонких способах создания – таких действиях, как тревожить, отвлекать кого-то, приносить разочарование кому-то, ранить чьи-то чувства. Постарайтесь ничего из этого не совершать.

Это не то чтобы совет буддиста или духовного человека, но скорее то, что родители говорят своим детям и что умудрённые опытом люди рассказывают своим друзьям. Этот совет основан на здравом смысле. Если в какой-то момент вам не хватает осознания, вы можете повредить кому-то. Наблюдайте за своими мыслями, чтобы они не содержали намерения вредить. Наблюдайте за собой, развивайте внимательность.

Смысл человеческой жизни – приносить счастье другим. Это нужно понять и осуществлять. Не нужно лишних слов, просто применяйте это на деле. Если не получается, нужно понять почему. Причина всегда одна – цепляние за я. Так что сделайте это осознание своей практикой немедленно. Нет никакого другого пути, кроме как отпустить цепляние за я. Если вам требуется анализировать, анализируйте. Спросите себя: «Какова основа цепляния за я, которое пропитывает мои поступки? Почему я так держусь его?» Взгляните на то, как вы доверяете своему эго, своему существованию, реальности своего высокомерия, упрямства и привычных тенденций.

Чтобы развить истинное понимание того, что коренная причина страдания – это цепляние за я, мы должны пройти предварительные практики, которые и есть размышление о четырёх памятках.