В прошлой главе мы рассмотрели восемь мембран памяти: четыре коллективные и четыре индивидуальные.

Йогическая система предлагает нам исследовать индивидуальную карму еще глубже. Если последующая классификация покажется вам слишком сложной, не отчаивайтесь. Как читателю, вам не обязательно запоминать все категории, чтобы расшифровать карму. Конечно, было бы проще обойтись без них, сделав книгу о карме доступной и увлекательной. Но их наличие здесь позволяет показать потрясающую интеллектуальную точность и искусность, на которые были способны древние йоги и мудрецы. Просто прочитав про эти категории, даже не пытаясь запомнить их, вы уже значительно углубите и обогатите свое понимание темы. Действие кармы – это сложно, но классификации – это просто.

Давайте рассмотрим основные виды кармы.

Каждый человек – обладатель необозримого хранилища кармы, где содержится вся накопленная им память (санчита). Для наших целей подойдет название «накопленная карма». Санчита похожа на необозримый склад, в котором содержатся восемь типов памяти: элементная, атомическая, эволюционная, генетическая, индивидуальная кармическая, чувственная, проявленная и непроявленная.

Мы все постоянно носим с собой этот колоссальный объем информации. Ее качество может различаться, но феноменальное кармическое наследие есть у каждого человека.

Внутри этого необозримого хранилища накопленной памяти есть важный отсек под названием «проявленная карма»(прарабдха). Он, в свою очередь, разделен еще на два отсека. Назовем их «реализуемая карма настоящего» и «реализуемая карма будущего».

Посмотрим, что эти термины означают.

В необозримом хранилище накопленной памяти (санчиты) формируется некий фрагмент. Он проявляется и выходит на первый план, требуя немедленного внимания. Это прарабдха, проявленная карма на данную жизнь, с которой надо разобраться сейчас. Она есть у каждого человека. Остальная карма пребывает в необозримом хранилище накопленной памяти и находится в латентном состоянии, она еще не созрела.

Так что ваша текущая жизнь представляет собой порцию кармы, которая проявляется сейчас. Характер проявленной кармы у всех уникален, поскольку в случае каждого человека жизненная энергия ведет себя по-своему. Определенный процент энергии отведен на каждую активность: физическую, интеллектуальную, эмоциональную, энергетическую, а также на способность медитировать или пребывать во внутренней неподвижности.

Характер проявленной кармы человека виден с ранних лет. Родители без труда заметят различия в двух своих детях. Например, один ребенок любит физическую активность, а другой предпочитает покой. Иногда это видно даже по младенцам в роддоме! Со временем, конечно, особенности ребенка усиливаются под влиянием среды, в которой он растет, еды, которую он ест, отношения к жизни, которое он развивает. Но те качества, с которыми он пришел в эту жизнь, определяются характером его проявленной кармы.

По сути, каждый духовный процесс нацелен на проникновение в хранилище накопленной кармы (санчиты). Духовные искатели всегда спешат: они стремятся извлечь из хранилища как можно больше кармы и проработать ее, а не ждать, пока созреет очередная порция. Вот почему столько духовных процессов направлены на действие. Практикующие стремятся проработать десять кармических порций за одну жизнь. Духовное путешествие также учит их избегать накопления новой кармы и сводить к минимуму последствия проявленной кармы (прарабдхи). Таким образом, они прорабатывают большие объемы кармы с высокой скоростью.

Как чувствует себя тот, кто исчерпал проявленную карму? Как правило, жизнь становится более расслабленной, менее реактивной и компульсивной. Сильные чувства жажды и отвращения – касаются ли они людей, мест, еды, работы или политики – начинают ослабевать, зона комфорта становится не так уж важна. Возможно, в начале вы захотите замедлиться и жить в тишине и покое. А потом решите снова включиться в мирскую жизнь, но на этот раз будете действовать с удивительной осознанностью. Теперь ваша жизнь наполнена возможностями.

Мы подошли к первому аспекту проявленной кармы. Это реализуемая карма настоящего (крийямана-карма), или карма, требующая внешних действий. Мы не можем сопротивляться ее силе. У человека есть много импульсов и склонностей, но не все они вынуждают нас к внешнему действию. Однако у каждого человека есть реализуемая карма настоящего, которая непременно должна быть выражена во внешнем мире. Все остальное можно проработать на внутреннем уровне. То, как вы прорабатываете реализуемую карму настоящего, имеет большое значение, потому что она создает последствия, которые проявятся в будущем.

Когда некий триггер требует действия, важно, насколько осознанно вы это действие совершаете. Если вы действуете неосознанно, эта неосознанность обернется огромным количеством кармы. Именно таким образом запасы кармы постоянно пополняются.

Посмотрите, например, на человеческое население Земли. Женщина и мужчина соединяются, рождается ребенок – это простой физический пример действия и его последствия. Но последствия могут возникать также на уровнях мыслей, эмоций, идей, возможностей и поступков.

Вот где идея хорошей кармы обретает большую важность. Вы можете улучшить свое будущее без повышения осознанности: достаточно просто совершать правильные действия в настоящем. Если вы сегодня поступаете правильно – вам гарантировано хорошее будущее.

Но если вы становитесь медитативными, вы ступаете еще на шаг вперед. Вот почему каждая духовная традиция вдохновляет людей медитировать. В этом случае вы не просто создаете хорошую карму, а вообще перестаете создавать карму. Во всех духовных традициях «стать аскетом» означает лишь одно: прекратить создавать кармические последствия.

Вот личный пример. Когда я как гуру провожу духовную программу, я переключаюсь на особый режим. Если я принимаю всех, кого вижу, со слезами радости и открытости, наше взаимодействие не повлечет за собой кармических последствий.

Но если я отнесусь так радушно лишь к одному, хорошо знакомому мне человеку, наша встреча будет иметь последствия. Это объясняется тем, что полное принятие является совершенно осознанным действием и потому не содержит кармической субстанции.

Во время наших программ я никогда не сосредотачиваюсь на уже знакомых мне лицах. Если я решаю встретиться с кем-то взглядом, то всегда выбираю совершенно незнакомого мне человека. Сосредоточение на знакомых людях и общение преимущественно с ними может привести к запутанности, к последствиям, которые отразятся и на мне, и на окружающих, и на всей ситуации.

Однако, работая над каким-нибудь проектом, я, разумеется, общаюсь с небольшим количеством людей. Но при этом знаю: для них наше взаимодействие не обернется никакими ограничениями, потому что в данном случае мы заняты не моим и не их личным развитием, а тем, что имеет отношение к более широкому ви́дению. Я говорю о всеобъемлющей вовлеченности, в которой нет ловушки, потому что нет никакой избирательности.

✦

Ваша текущая жизнь представляет собой порцию кармы, которая проявляется сейчас.

✦

Подумайте об этом так. Если ваши действия исходят из памяти, они наверняка создадут карму. Вот почему мы всегда говорим, что человеческие действия бывают всего лишь двух видов. Есть те, что разрушают карму (карма-нашана), и есть те, что создают ее (карма-вриддхи). Моя цель как гуру – поделиться технологиями, позволяющими разрушать карму.

То, как вы обращаетесь с реализуемой кармой настоящего, решает многое. Если вы не относитесь к ней осознанно, то можете угодить в ловушку запутанности, считая себя при этом духовным человеком.

Языком современной терминологии можно сказать, что «бессознательный ум» – это накопленная карма (санчита), «подсознание» – это проявленная карма (прарабдха), а сознательный ум – это реализуемая карма настоящего (крийямана). Приведенная аналогия не безупречно точна, но помогает понять основные различия.

Мы подошли ко второму аспекту проявленной кармы. Это реализуемая карма будущего (агами-карма). Ваши сегодняшние неосознанные действия (на мыслительном, эмоциональном и физическом уровне) приведут к последствиям, которые вынудят вас действовать завтра, через год или даже, как говорят некоторые, в следующей жизни. Другими словами, что бы вы ни делали, жизнь забросит вас туда, где вам придется действовать.

Если, например, сегодня вы взяли в банке кредит или ипотеку, ваша завтрашняя карма определяется сегодняшним действием. Если у вас родился ребенок, вы вписались как минимум в двадцатилетний проект. Вам придется думать о том, как обеспечить ребенка, отправлять его в школу, потом в колледж, заботиться о том, чтобы он «встал на ноги». Ваши завтрашние действия определяются не случайностью. Простой поступок влечет за собой колоссальные последствия.

Именно реализуемая карма будущего движет циклами человека, основанными на компульсивных действиях, и ведет к тому, что индийская духовная традиция видит как круговорот рождений и смертей. Реализуемая карма будущего вынуждает людей воплощаться снова и снова, чтобы прорабатывать кармическое наследие.

Если вам трудно принять идею о следующих жизнях, не беспокойтесь. Это не главное в понимании кармы. Для истинного йога существует только одна жизнь. Вчера вы ходили в одной одежде, а сегодня надеваете другую. Сама жизнь при этом не меняется.

Если вы проживаете реализуемую карму настоящего осознанно, то не создаете компульсивной реализуемой кармы в будущем. Позвольте подчеркнуть: нет ничего ужасного в том, чтобы взять банковский кредит, ипотеку или завести семью. Кстати сказать, чем сложнее ваша кармическая память, тем разнообразнее и интереснее ваша жизнь. Но суть в том, чтобы наслаждаться процессом жизни, а не становиться его рабом. Следовательно, важно избавиться от любой неосознанно создаваемой кармы. Не нужно создавать такую карму, которая в будущем вынудит вас к компульсивным действиям.

Продолжим нашу аналогию. Проводя программу йоги, я охватываю всех участников без исключения и избирательности, никому не оказывая предпочтений. В противном случае духовная трансформация не была бы так эффективна. Отказ от избирательности – вот что наделяет программу преобразующей силой.

Кармическая ловушка основана на выборе. Выбор – великое преимущество человека, свобода – великая возможность. Но, вместо того чтобы выбирать всё, большинство людей выбирают лишь часть. Они делают выбор на основе компульсивных симпатий и антипатий, влечения и отторжения. Но когда ваша вовлеченность абсолютна – то есть не исключает ничего, – вы не руководствуетесь в своих действиях кармической памятью. А значит, для вас не существует компульсивности, последствий, ловушек, выборов, друзей и врагов. Проживая реализуемую карму настоящего таким образом, вы не создаете никакой реализуемой кармы будущего.

Если же вы решаете участвовать в жизни избирательно, основываясь на своей памяти, то последствий не избежать. Вы производите все больше памяти – физической, эмоциональной, интеллектуальной. Вы создаете карму, и в будущем она втянет вас в ситуации, которые потребуют действия.

Как только вы поняли принцип работы кармического механизма, вы осознали главное: разницу между вовлеченностью и привязанностью. Большинство людей не понимают, что можно быть полностью вовлеченными в жизнь, при этом ничем себя не связывая.

Например, мое внутреннее состояние не меняется в зависимости от того, встречаю ли я незнакомца или друга. Моя вовлеченность абсолютна. Я могу по-разному общаться и действовать, но на внутреннем уровне изменений нет. То, что я делаю и говорю, соответствует ситуации и человеку. В этом случае карма не создается.

Когда вовлеченность избирательна, вы попадаете в ловушку привязанности. Вот главная проблема: избирательная вовлеченность ведет к страданию и карме, а отстраненность – к безжизненности.

Однако вовлеченность не должна быть обусловлена памятью. Она должна быть осознанна. У большинства людей вовлеченность основана на памяти и потому компульсивна. Как только вмешивается память, вы действуете слепо. При отсутствии памяти вы можете действовать сознательно. Действие, не запятнанное памятью, ведет к освобождению.