Моя цель – свидетельствовать и действовать во имя восстановления похороненной памяти, разоблачения злонамеренных сокрытий, чтобы мое молчание не сделало меня не только жертвой, но и соучастником.
В сентябре 1997 года, выполняя желание моей дочери Одетты, мы совершили поездку по Эль-Бьерсо-Кабрера (Леон), чтобы она определила свой двойной культурный статус и проверила объективность Испании, описанной в отрывках из моего опыта, особенно в моем статусе антифранкистского партизана. Чтобы передать вам память о моей истории, связанной с деревней, я познакомил вас со многими друзьями, которые были привержены поддержке партизанского движения. Это было лучшее средство для раскрытия ее происхождения и причин, по которым она родилась француженкой. Этот и другие эпизоды послужили источником вдохновения для его работ в некоторых французских изданиях, где раскрывается загадка личности и скрытой истории.
18 февраля 1998 года была проведена эксгумация и захоронение останков шести партизан, убитых 18 февраля 1941 года в Канедо (Арганса), провинция Леон. Одетта участвовала в этом признании антифранкистской борьбы в моей компании, а также при участии моего товарища по партизанам Мануэля Сапико. В июле того же года мы организовали с моей дочерью Одеттой, Гертой Альварес и Хавьером Мартином, перемещенными из Парижа, работу по записи изображений и свидетельских показаний о партизанах в провинциях Леон и Оренсе. Этот материал будет помещен в исторические архивы вместе с тем, что было опубликовано в средствах массовой информации. Это сам по себе материал для восстановления памяти, часть которого будет предназначен для телевизионных документальных фильмов. Все эти отснятые свидетельства будут сданы на хранение вместе с другими устными архивами в аудиовизуальную службу Библиотеки современной международной документации (BDIC) при Парижском университете Вест-Нантер и в Национальный университет Каталонии (АНК) в Сан-Кугат-дель-Вальес в Барселоне.
4 октября того же года Одетта и ее друзья приехали из Парижа на празднование памяти двенадцати партизан, убитых в Куэнке, у памятника антифранкистским партизанам в Санта-Крус-де-Мойя, месте ежегодных собраний, посвященных памяти об антифранкистской борьбе. Они почтили это мероприятие своим присутствием: Альфонсо Сервера, автор романа «Маки»; Фернанда Ромеу, историк и автор книги «За гранью утопии. Партизанская война в Леванте»; Мерседес Юста, историк и автор книги «Война побежденных, Партизанская война в Эль-Маэстразаго-Туроленсе»; Х. Рамирес-и-Аделита Дель Кампо, дикторы Парижского радио Испании; Монхо Армендарис, кинорежиссер; Кармело Гомес, киноактер, который работал над проектом фильм о партизанском движении; также сценаристы Дульсе Чакон и Хулио Лламасарес; среди прочих. Митинг был коллективным призывом к забвению и сокрытию того, чем была борьба за демократию со времен вооруженной оппозиции франкизму.
На следующий день в дискуссионном форуме Университета Валенсии состоялся коллоквиум. Счастливый случай, когда я встретил Долорес Кабру. Наша встреча открыла двери для интенсивной деятельности проекта ассоциации архивов войны и изгнания (AGE) по реабилитации партизанского движения и всего, что связано с исторической памятью. AGE была единственной ассоциацией исторической памяти в то время и выполняла основные задачи партизанского коллектива, и все это под активным руководством Долорес Кабра, генерального секретаря ассоциации. В то время я думал, что ассоциативная работа в AGE позволит заполнить пробел, оставленный институтами и левыми политическими партиями, соглашениями о забвении переходного периода.
12 ноября Альфонсо Сервера организовал прямую трансляцию на «Radio 9» выступления, посвященного исторической памяти и участию женщин в антифранкистской борьбе, в котором приняли участие Х. Рамирес, Флориан Гарсия и я, чтобы отстаивать память и юридические и социальные права тех, кто по-прежнему подвергается дискриминации. подчеркивая большой вклад, который женщины внесли в борьбу против франкоязычных стран. о женщинах и необходимости равенства полов, за которое также боролось партизанское движение.
В том же месяце я также отправился в Эль-Бьерсо (Леон), чтобы навестить нескольких друзей и наметить задачи, чтобы почтить память партизан и их мучеников, а также начать дебаты о реабилитации, мобилизовав демократов в Эль-Бьерсо вокруг восстановления памяти. Этой работой мы вносим неопубликованный материал в архив Берчано.
Во время этой поездки мне впервые удалось найти Клодину, дочь Асунсьона, убитую в 1950 году шпионом в собственном доме; это ценное свидетельство, иллюстрирующее, каково это – быть сиротой из-за франкизма отца и матери, когда младший брат находится в такой же ситуации. Его участие можно увидеть в документальном фильме «Отъезд Хирона» в мае 2001 года.
19 и 20 января 1999 г. Дискуссионный форум Университета Валенсии организовал дни «Воспоминания и свидетельства партизан», на которых присутствовали Фернанда Ромеу (доктор исторических наук и автор книги «За гранью утопии»), Флориан Гарсия «Гранде», бывший президент Университета Валенсии, партизан партизанской группировки Леванте и Арагон (AGLA) в Валенсии, Ремедиос Монтеро (бывшая партизанка АГЛА в Валенсии); Эсперанса Мартинес (бывшая партизанка АГЛА в Арагоне) и я. Дни были очень плодотворными. Осуждалось сокрытие и утверждение Истории, которая учитывает ее главных героев и ее демократические цели. Первый день был посвящен обсуждению выступления Фернанды об участии женщин в антифранкистской борьбе, а 20-го был показан фильм «Спасенные из забвения: женщины против франкизма».
В том же январе во время моей поездки в Эль-Бьерсо я связался с несколькими друзьями разного политического толка, и мы начали планировать акцию памяти Альфонсо Родригеса Лопеса и Эдувигеса Ороско на день 25 февраля 1999 г., к 50-летию со дня их убийства в Оцеро (Леон) на лугу, где упали те двое товарищей. Мероприятие, на которое мы пригласили средства массовой информации и демократов региона, было проведено под знаком восстановления исторической памяти и реабилитации партизанского движения. У нас есть присутствие мэра Санседо (Океро) Виктора Арухо, а также руководителей PSOE и IU региона Эль-Бьерсо, Понферрада. Пресса широко освещала: Ежедневная газета Леона, Хроника, Bierzo 7, TV Ponferrada, Cope, Онда Зеро и т. д. 29 ноября 2003 года в Оцеро был открыт мемориал в память об Альфонсо Родригесе Лопесе и Эдувигесе Ороско, а также обо всех жертвах диктатуры. Таким образом, он превратился из «дикого» места памяти – баннера, установленного на лугу смерти, – в место институциональной памяти в общественном месте. Это была большая работа AGE по повышению осведомленности общественности и продвижению популярной подписной кампании в сотрудничестве с другой ассоциацией «Ocero vive». Наша забота о спасении памяти и реабилитации партизанского движения находит отклик в общественном мнении. Я хочу выразить посмертную благодарность Виктору Араухо, который как мэр Санседо всегда оказывал нам полную и безоговорочную поддержку. Эта дань уважения была отдана в присутствии Чело, сестры Альфонсо, многих звеньев партизан Леона Галисии и нескольких бойцов, которые участвовали в Караванах памяти 2000 и 2002 годов.
8 и 9 мая 1999 года в моем доме в Эль-Кампельо состоялось очень важное собрание, организованное AGE, на котором была создана Организационная комиссия, которая должна была организовать совместно с AGLA встречу в Санта-Крус-де-Мойя в первое воскресенье октября. и собрание профсоюзов. партизанское движение на следующий день в Валенсии. Цель состояла в том, чтобы разработать текст «Предложения, не являющегося законом», который мы могли бы согласовать в ассамблее, и представить парламентским группам в Конгрессе депутатов и спикерам парламента по всему штату. Чтобы добиться этого институционального признания, AGE организует «Караван памяти», который, состоящий из добровольцев.
Интернациональные бригады, бывшие антифранкистские партизаны, дети войны, эвакуированные в годы гражданской войны, изгнанники, дети республиканских беженцев, репрессированные профсоюзные деятели, бывшие заключенные, путешествовали по полуострову в течение многих лет.
Другие караваны были организованы в 2002, 2003, 2005 годах с целью добиться реального признания партизанского движения и создать условия для принятия настоящего закона памяти.
Текст, принятый на той встрече в Валенсии в 99 году, с вариантами, подготовленными депутатами IU, был вынесен на обсуждение на пленарном заседании Конгресса депутатов 16 мая 2001 года. Короче говоря, мы были на гостевой трибуне партизан и генерального секретаря AGE, и туда поднялся наш хороший друг журналист Раймундо Кастро, чтобы сказать нам, что можно обсуждать только первый пункт, и тогда он будет принят единогласно или не будет принят в целом. Его послали спросить, согласны ли мы. Мы дали согласие, так как думали, что после получения признания будет легче выполнять другие компоненты НЛП. Ход и последствия этого события вызвали институциональную позицию, которая привела к принятию Закона о памяти в День первоапрельских праздников 2007 года. Закон, который, к сожалению, не имеет эффективных и конкретных решений, поскольку юридический, политический и педагогический аспекты остаются открытыми до отмены упрощенных судебных процессов франко, нарушавших права человека, и гарантировать полное возмещение ущерба по невыполненным требованиям жертв репрессий Франко.
В том же духе мы организовали несколько дней в Понферраде в октябре 1999 года после встречи в Санта-Крус-де-Мойя, куда мы пригласили историков и всех, кто хотел внести свой вклад в размышления. В то время в нем приняли участие сотни понферрадинцев: по толпе собравшихся можно было судить о том, какой путь они прошли за предыдущие годы, например, в 84 году, когда в одиночестве и без какой-либо ассоциативной или общественной поддержки мы пытались создать мемориал, чтобы прославить фигуру Мануэля Хирона, все движение партизан.
Целью этой работы по-прежнему было обращение к учреждениям с просьбой о напоминании и мемориале, которых заслуживают мученики. Некоторые из муниципалитетов Бьерсо предлагали в период с 85 по 90 годы установить памятники, стелы и т. д. Все это могло бы смягчить историческую драму, которая до сегодняшнего дня превалировала над осуждением наследников побежденных путем принесения в жертву победителей. 11 февраля 1999 года я задал правительству несколько вопросов относительно компенсации оставшимся в живых партизанам. Это вопрос, который ставит его на передний план в вопросе памяти. Независимо от того, принимает это правительство или нет, вопрос более глубокий, и одной индивидуальной компенсации недостаточно: необходима ликвидация последствий гражданской войны.
Одна из целей передачи воспоминаний – преодолеть состояние разделения между победителями и побежденными, драму, которая увековечивает криминальное наследие для одних и безнаказанность для тех, кто несет ответственность за конфликт. Народы и отдельные люди склонны вычеркивать себя из своей собственной памяти, чтобы внушить себе, что они живут в мире, но игнорирование прошлого может стимулировать возрождение, пагубное для будущего. Это было ежедневным посланием в задаче спасения памяти об антифранкизме.
В этой задаче передачи крайне важно собирать и собирать свидетельства об опыте репрессий и сопротивления. Потому что эта пережитая реальность стирается или искажается в полицейских, военных или судебных архивах диктатуры, которые, созданные властью, несут на себе отпечаток своего происхождения и функции. Построение искаженных или частичных исторических представлений как об отдельных лицах, так и о народах порождает забвение и незнание событий, что мешает жить в мире в рамках прогрессивной и демократической культуры. Устная история, пока живы главные действующие лица и свидетели, может позволить восстановить представление участников истории, которое никогда не фигурирует в доминирующем повествовании, которое было навязано по согласованным политическим причинам. Сами историки ослаблены искажением прошлого; не становясь судьями, они должны для сопоставления источников оценивать слова свидетелей истории, а не только интерпретировать их в том, что содержится в публичных архивах.
Подведение итогов по спасению памяти ассоциацией «Архив войны и изгнания» (AGE) и личным задачам дает положительные результаты. Мы разрушили стену молчания законопроектами «Нет», продвигаемыми AGE, в целях признания и политической реабилитации партизанского движения. Сотни муниципалитетов, муниципальных образований и около десятка автономных парламентов призвали правительство страны добиться такого признания. Конгресс депутатов, как я уже говорил, провел дебаты 16 мая 2001 г. по предложению Парламентской группы IU. Чтобы голосование проходило на основе консенсуса, содержание было сокращено, и вместо «Борцов за свободу» было символически оставлено название «Партизаны», а не «Разбойники»; легкомыслие не мешает нашим педагогическим усилиям донести это послание до общества другими способами.
Встречи и дебаты, продвигаемые AGE, такие как Конгресс партизан под названием «Два дня с антифранкистскими партизанами», состоявшийся в мае 2000 года в Мадриде, и другие мероприятия, которые привели нас во многие места испанской географии. Караван памяти 2000 года, организованный AGE, сблизил нас с десятью общинами и десятками муниципалитетов (Дома культуры, университеты и социальные центры). Другие шествия и митинги, возведение памятников в память о жертвах франкизма и присвоение названий улицам (в отличие от франкистской символики и номенклатуры), послужили социальным толчком, узаконившим концепцию памяти как признак демократической идентификации.
Как члены Правления AGE, мы, партизаны, написали историю антифранкистской борьбы своими свидетельскими показаниями и своей настойчивостью, чтобы осудить запланированное сокрытие прошлого и амнезию настоящего в консервативных и неэффективных учреждениях. В качестве поддержки появились фильмы, документальные фильмы с участием бывших партизан, книги по истории и романы на эти темы. Другие произведения или документальные фильмы противоречат нам, но, по крайней мере, запрет на то, чем было партизанское движение, снят.
Концепция исторической памяти реагирует на различное содержание, определяемое преследуемыми целями. Его распространение и повседневное использование требует размышлений о его вкладе в качестве педагогики познания демократических ценностей и свидетельских показаний в качестве посредника между прошлым и настоящим, чтобы гарантировать будущее без травм, которые мы пережили при диктаторском режиме.
Переписывание истории, навязанной франкизмом, является необходимостью для восстановления истины нашего прошлого. Но какими бы новыми ни казались названия «Восстановление исторической памяти», некоторых пугает легкомысленность речи, когда она ведется из аполитичности и без ссылки на то, что было нарушением прав человека. Различные коллективы, выступающие за историческую память, не должны функционировать в условиях конкуренции, как на каком-либо отдельном рынке, в данном случае «Рынке исторической памяти». Опыт последних нескольких лет в AGE показывает нам, что работа по педагогической передаче коллективного опыта огромна. Устные источники необходимы для написания истории. Завоеванные позиции в области передачи и свидетельства должны в совокупности рассматриваться как универсальное наследие.
В идеале было бы, если бы разнообразие стремлений изменить исторический ландшафт нашло каналы координации или сотрудничества по важнейшим вопросам, и чтобы демократические институты без ограничений восполнили пробелы в нашей письменной истории и в текстах для преподавания, открыв каналы для пропаганды демократических ценностей, подавляемых Франко; способствуя культурной революции в нашей стране. Это необходимо для понимания содержания.
Вот почему презентация ярлыка Историческая память объединяет две взаимодополняющие концепции в гармоничном обществе, но травмирует диктатуру, которая навязала модель написания истории; франкистская история отделена от подавленной памяти, символа ценностей свободы, демократии и социального прогресса, которые держались в секрете личное и коллективное, в плену репрессий.
Восстановление связи с коллективной памятью о Второй республике предполагает знание того проекта, в котором массово участвовал испанский народ и который был сорван франкистским государственным переворотом. Нельзя допускать аполитичности в усилиях по спасению исторической памяти, которые мы можем назвать Памятью о демократическом достоинстве, памятью, которая в силу своего коллективного характера не может быть заменена личными воспоминаниями или семейными чувствами по отношению к тем или иным жертвам. В этом случае личное включается в коллективное как гарант универсальной идентичности.
Вопрос восстановления памяти должен быть гражданским долгом нашего общества, синонимом верховенства закона. Чтобы восстановить историю, искаженную победителями Гражданской войны и современными ревизионистами, необходимо принять во внимание устную историю, освободив тех, кто должен ее передать, от страха, вызванного условными рефлексами прошлого; заставив их восстановить уверенность в ценностях своего вклада в демократическое общество… Гарантия того, что мы чувствуем себя свободными и способными к участию, будет предоставлена нам верховенством закона, которое признает и исправляет то, что означало нарушение прав человека во времена франкистского режима. Это гарантия, которая будет стимулировать контрольный пакет акций работать на благо превосходящего, равноправного и свободного будущего. Таким образом, мы больше не будем несколькими ветеранами-активистами вышеупомянутой передачи, а будем гражданами, чтобы построить общество, в котором мы нуждаемся. Таким образом, История и Память будут синонимами знаний и демократического сознания. Между тем, мы должны примирить их с противоречием, которое они создают из-за непоследовательного, еще недостаточно преодоленного состояния франкистского прошлого.
Основные задачи, которые мы решаем с момента основания AGE, направлены в этом двояком направлении: заставить государство восстанавливать и исправлять последствия диктатуры и стимулировать культурную и педагогическую деятельность при широком взаимодействии с обществом; восстановить письменное наследие, разбросанное и находящееся в состоянии исчезновения, передать, противостоять, отразить и объединить волю в одном месте. социальное участие в будущих проектах. Пока мы не согласимся с первой частью, которая узаконивает равенство всех испанцев перед законом, двигаться вперед будет невозможно. Лично я продолжаю требовать от действующего правительства прав, принадлежащих мне, и, оставшись без ответа, руководствуюсь заявленными параметрами, которые вынуждают меня олицетворять тему общего и коллективного содержания.
Поглощенные электоральной динамикой, левые силы мало выходят за рамки парламентских параметров. Когда выдвигается требование, они приспосабливаются к календарю политической власти, не проявляя энтузиазма по поводу предмета, который они считают далеким и спорным по отношению к своим противникам. Кому, как не левым, принадлежит историческое наследие демократических ценностей? Левым партиям не нужно занимать место в ассоциации по восстановлению исторической памяти, поскольку их существование в демократическом государстве должно быть гарантировано политической властью. Важно то, чтобы его имидж утвердился в обществе, а его парламентская работа была связана с его глобальным проектом и его организацией, укрепленной и отождествленной с его боевым прошлым. На мой взгляд, PCE, чтобы восстановить память, должна отстаивать свою историю, заставить себя без всяких комплексов признать ту дань, которую она как коллектив отдала демократическому делу. Те из нас, кто считает себя наследниками этого наследия, должны побуждать других делиться им, понимая, что оно представляет собой в качестве исторического ориентира для всего общества. Разработка проекта требует опыта, памяти и организационных методов: только так мы сможем преодолеть укоренившиеся проблемы. Сегодня более чем когда-либо идеологическая и моральная идентичность опирается на коллективное знание нашей истории, если оно гармонично сочетается с проектом будущего без потери идентичности.
Почему комплексы? Берлинская стена действительно пала для тех, у кого не было собственного пространства для борьбы за свободы на национальной почве, мы взяли это на себя, поскольку являемся испанцами и демократами, которые ожидают социальных преобразований в нашей стране.
Большинство выживших бывших партизан подверглись пренебрежительному отношению со стороны руководства PCE в связи с конкретными требованиями, выдвинутыми в AGE, никого не заменив. Недопустимо, чтобы во имя воздания должное партизанам предпринимались попытки отнять у нас слово с помощью деспотического авторитаризма и злоупотребления бюрократической властью. Но некоторые люди из руководящих органов PCE критиковали и порочили наше право на идентификацию как партизан и членов демократической ассоциации, AGE; пытаясь использовать нас как беспринципных лакеев для удовлетворения властолюбия и бюрократического оппортунизма.
На мой взгляд, связь памяти и истории должна помочь нам преодолеть отклонения, которые я осуждаю на протяжении всего своего рассказа. В противном случае кто-то продолжает воспроизводить усилия, которые сделали нас соучастниками сокрытия в переходном процессе постфранкизма. Мы, выжившие в вооруженной борьбе, присоединились к AGE, чтобы ассоциация выдвигала требования партизан и проводила самую широкую деятельность на общегосударственном уровне в интересах жертв диктатуры. Никто из нас, бывших партизан, не перебежчики. Политическая активность совместима с ассоциативной практикой, и в ней мы признаны. Но некоторые люди из руководящих органов PCE критиковали и порочили наше право на идентификацию как партизан и членов демократической ассоциации, AGE; пытаясь использовать нас как беспринципных лакеев для удовлетворения властолюбия и бюрократического оппортунизма. Обвиняя нашу ассоциацию, как будто это соревнование. Разве не тревожит то, что на этом уровне мы выполняем свой партийный долг, практически не имея коллективных ответов недоброжелателям, которых сейчас становится все больше и которые хотят отождествить себя с исторической памятью для других целей?
Я хотел бы закончить эти размышления без отречений, как я это делал в свое время. Мой статус коммуниста гарантирует мне, что превратности судьбы не собьют меня с пути. Ни идеально, ни лучше в суждениях, но с верностью по отношению к тем, кто отдал все и защищает свое достоинство, даже если это доставляет неудобства некоторым колеблющимся оппортунистам.
Со стороны институциональных СМИ и политических партий 2006 год был объявлен Годом исторической памяти. Это не меняет графика мероприятий, над восстановлением памяти которых мы работаем уже много лет, без риторики и без институциональных договоренностей. В этой работе мы нашли много желающих, которые поддерживают нас без участия политических партий. Воздвигнутые нами памятники памяти жертв франкизма – это страницы альтернативной истории отрицательным текстам, скрывающим репрессии франкистов. На коллоквиумах и дискуссиях, в которых мы участвуем, партийная принадлежность не требуется, но она также не скрывается и не игнорируется; ценится то, что вносится как живые свидетели того, что было скрыто или скрыто. Наше поведение отвечает взаимностью всем демократам, которые хотят внести свой вклад в восстановление исторической правды Испании. На этих встречах я смог оценить ту ответственность, которую мы, свидетели, несем за сопоставление официальных источников и обнародование фрагментов подпольной истории сопротивления. В то время как многие историки готовы тщательно изучать прошлое, другие «исследователи» используют общедоступные архивные источники о диктатуре без каких-либо критических методов. И тогда они затрудняют возможность контекстуализации продукции из тех же источников и приближения к исторической истине. Кроме того, эти франкистские архивы используются некоторыми из этих предполагаемых «исследователей» для создания сенсационных сообщений, объединяющих информацию, изобилующую искусственными инсинуациями и вымыслами. Эти продукты – будь то книги или документальные фильмы – к сожалению, часто находят поддержку средств массовой информации и подпитывают торговлю памятью, которая способствует ее противоположности. Серьезность этой ситуации заключается в том, что политические силы перекладывают на них основную ответственность.
В этом контексте работа по передаче моего партизанского опыта в открытых пространствах общества кажется мне важной. Например, сотни встреч в институтах или университетах с молодыми студентами дали мне в последние годы возможность стать носителем республиканских ценностей, которые вдохновляли антифранкистских партизан и всех противников диктатуры. Та педагогическая работа, которая в силу моего статуса бывшего партизана началась с ассоциативной практики в рамках AGE, является более волнующей, потому что она адресована будущим строителям памяти, той молодежи, которая официально лишена необходимых знаний об историческом прошлом, которые придают им идентичность и социальную значимость. изобрести лучший мир. Мой контакт с этими тысячами молодых людей делает меня счастливым и полезным для дела, которому я по-прежнему привержен.
Несмотря на возникающие трудности и двусмысленности, эта работа с памятью будет заложена в будущем мышлении тех, кто не отказывается от знания ценностей социальной эмансипации и свободы. Даже несмотря на маргинализацию, мы будем продолжать пропагандировать наше достоинство как антифашистов.
Я осознаю, что это письмо доставит неудобства честным товарищам, преданным благому делу, которые не рассчитывали на публикацию каких-либо фактов, которые я указал. Но я бы предал свои идеалы, если бы был замешан в сокрытии недостатков, несовместимых с принципами, которые вдохновляли меня на борьбу. Мое желание состоит в том, чтобы сделать прошлое известным, чтобы оно укоренило сознание и волю в проекте преобразования общества, которое отказывает нам во всех правах человека и социальных правах.