Во многих отношениях греческая цивилизация, которая сформировалась около 1000 года до н. э. и затем развивалась в течение последующих столетий, была культурной колыбелью для стран всего Средиземноморского бассейна. Ее влияние распространилось далеко за пределы Греции, учитывая, насколько масштабными были торговые связи греков по всему Средиземноморью. Италийские народы, а также этруски наладили контакт с греческим миром задолго до рождения Рима. А римляне, в свою очередь, черпали вдохновение у греков и этрусков во многих областях, например, в военном деле. Именно этруски познакомили римлян с новой военной тактикой, которую сами подсмотрели у греков в VIII веке до н. э.: построение фалангами, когда в бой идет тяжеловооруженная пехота, способная быстро продвигаться в тесном строю. Но и другие области были затронуты этрусским влиянием: градостроительство, гидравлика, игры, одежда и, возможно, даже алфавит. Римляне переняли у них атрибуты власти (“insigna imperii”): фасции (пучки розг) у ликторов, тоги, которые позже носили магистраты и сенаторы, а также курульное кресло, в котором восседали некоторые магистраты.
Греческое, а затем этрусское влияние также очень четко проявилось в религиозной сфере. Греческая религия тогда была основным источником вдохновения для этрусков, которые, в свою очередь, вдохновляли римскую религию. Римляне называли этрусков “etrusci” (или “tusci”), а греки – «тирренами». Этот народ жил на севере и в центре Апеннинского полуострова, в Паданской низменности и в современной Тоскане, вероятно, уже в X веке до н. э. Вся эта территория называлась «Этрурия». Этрусская цивилизация была долгожителем и просуществовала тысячу лет; в ее истории выделяют несколько этапов – от «периода Виллановы» (X–VIII века до н. э.) до периода романизации в I веке до н. э. – когда римская цивилизация окончательно «поглотила» этрусков. Расцвет этрусской цивилизации пришелся на VII и VI века до н. э.: будучи самым могущественным народом на полуострове, этруски господствовали не только над значительной частью Италии, включая Рим и земли на юге полуострова (в Кампании они основали колонии, например, Капую), но и над Западным Средиземноморьем, благодаря многочисленным торговым поселениям, например, на Сардинии и Корсике. Цивилизация этрусков была урбанистической задолго до того, как Рим стал городом: в Италии, усеянной деревнями, только на территории Этрурии были города. К тому же само слово “Urbs” (с прописной буквы), которым часто называют Рим, видимо, этрусского происхождения (при написании со строчной буквы оно просто обозначает «город»). Города иногда образовывали настоящие города-государства (которые назывались “lucumiones”). Видимо, их насчитывалось 12 (Вейи, Вольсинии, Тарквинии или Арреций), во главе каждого стоял царь: это была своего рода конфедерация, которую называют «додекаполисом».
Два первых римских царя, Ромул и Нума Помпилий, во многом переняли этрусские верования и практики. Все античные авторы сходятся в одном: этруски внесли большой вклад в римскую религию, потому что, по знаменитым словам Тита Ливия, «народ этот более всех других привержен религиозным обрядам» [15]. Этрусская матрица еще сильнее укоренилась в сознании римлян в VI веке до н. э., когда Римом последовательно правили трое этрусских царей (Тарквиний Древний, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый). Это происходило в период с 616 по 509 год до н. э. Так, за два столетия были заложены все основы римской религии, что позволило сформировать общественный культ со своими ритуалами, обрядами, священными местами и жрецами. Таким образом, этрусская цивилизация оказала сильное влияние на Рим. Во многом благодаря Риму мы о ней и знаем, поскольку этруски не оставили после себя никаких текстов. Но недавние археологические открытия свидетельствуют о том, что это была выдающаяся цивилизация, у которой были свои язык, религия и весьма специфическое по стилю искусство (керамика, расписные фрески, так называемые «круглые» скульптуры [16]).
Придя к власти, Нума Помпилий активно взялся за дело. Многочисленные этрусские жрецы приехали в Рим и научили римлян формулам и ритуалам, которые нужно соблюдать, дабы получить и сохранить благосклонность богов. Если придерживаться версии античных авторов, Нума Помпилий сделал практически все: составил римский календарь с праздниками, где были указаны благоприятные и неблагоприятные для ритуалов дни; определил вид обрядов; создал жреческую должность – фламин (то есть для поклонения определенному богу назначался отдельный жрец); построил храм Януса и даже основал культ богини Весты вместе с коллегией жриц (весталок).
В более широком смысле римляне переняли от этрусков то, что называлось “Etrusca disciplina” – «этрусскую дисциплину». Этим словосочетанием обозначали «науку», то есть гадательные обряды и практики. Об этой «науке» мы знаем только от более поздних римских авторов, в частности от Цицерона, писавшего в I веке до н. э. Он посвятил «дисциплине» целый философский диалог (De divinatione, «О дивинации»). Этруски действительно развили почти «научный» подход к религии. К тому же слово “disciplina” происходит от глагола “discere”, который означает «учиться». В отличие от римлян и почти всех остальных древних народов, у этрусков были собственные священные книги, “libri Etrusci”. Чтобы понять их, нужно было долго учиться. Считалось, что на эти тексты людей вдохновили сами боги. Они восходили к заре этрусской истории, что делало их еще более интересными для римлян. В книгах очень подробно объяснялось искусство прорицания, то есть умение трактовать природные явления, которые считались знамениями. Их посылали боги. Книг было три: гаруспиций, то есть книга с техникой прорицаний по внутренностям (особенно печени) животных, которых приносили в жертву богам; гадания по молниям; обряды. Все три книги объединяло одно важнейшее свойство, которое и стало отличительной чертой этрусской религии, и именно оно особенно заинтересовало римлян: искусство прорицания. Опять же, подобные практики не были уникальными в Средиземноморье: прорицание уже существовало в Месопотамии и у греков. Как и этруски, римляне придавали ему большое значение, на практике воспринимая как науку. Так, в книге о молниях говорилось, как толковать знаки, которые посылал Тиния – бог, аналогичный римскому Юпитеру. Что касается этрусских обрядов, то они стали основным источником для римских, начиная с самого первого – основания города. Как мы помним, Ромул выполнил древний этрусский обряд, проложив померий.
Важная задача по чтению священных книг лежала на отдельном типе жрецов – гаруспиках, которые были выходцами из больших аристократических семейств. Для них это был способ сохранить политическую власть. Этой практикой римляне снова очень заинтересовались: у них, разумеется, уже были авгуры, но к ним обращались только для того, чтобы спросить согласия богов, например, наблюдением за полетом птиц. Поэтому римляне быстро пригласили гаруспиков прямо из Этрурии, а после у них появились собственные, официальные жрецы, ставшие частью религиозных институтов. Так римляне обрели возможности, сильно превосходящие авгуров: при необходимости они могли получить ответы, помогающие восстановить pax deorum и утихомирить гнев богов.
Греко-римский пантеон
Вполне логично, что римская мифология многое переняла у греческой и этрусской. И снова, как и в случае с ритуалами, римляне развили собственную мифологию, но в значительной степени при этом опирались на греческие и этрусские верования. В течение всего своего существования римляне продолжали перенимать религии, без колебаний заимствуя чужих богов. Это стало неотъемлемой чертой римского религиозного сознания: лучше больше богов, чем меньше. Оригинальная римская мифология по большей части исходит из легенды об основании Рима. Они также переняли другие мифы, например, рассказ о золотом веке или «царстве Сатурна». Поэтому культ этого бога, аналога греческого Хроноса, был так важен.
Но главное, римляне переняли значительную часть греческой мифологии, то есть концепцию богов и героев, так называемый «пантеон». Именно греческая мифология оказала наибольшее влияние на римские верования. К тому же римляне были прекрасно знакомы с греческими классиками, чьи труды изучали с раннего возраста, начиная с Илиады и Одиссеи, созданных Гомером в конце VIII века до н. э. Мы уже увидели, как эти произведения послужили для римлян источником для создания легенды об основании Рима. Они также были хорошо знакомы с «Теогонией» Гесиода, писавшего в VII веке до н. э., где подробно рассказывается о рождении и жизни греческих богов, особенно о 12 главных богах. Они назывались «олимпийцами», поскольку жили на горе Олимп. После победы над титанами, которых свергли в подземный мир, Тартар, олимпийские боги стали править над земным миром, поделив власть между собой. Ими же управлял Зевс (у римлян – Юпитер).
Греко-римские боги были антропоморфны, то есть выглядели как люди. И точно так же у них были свои физические характеристики (красота, уродство…), а также моральные качества (достоинства и недостатки). Мифы рассказывали их истории, часто жестокие и сложные, созданные по подобию человеческих отношений. Однако, в отличие от людей, боги были бессмертны, в их жилах текла не кровь, а волшебная жидкость (которую греки называли «ихор»). Они своеобразно питались (нектаром и амброзией) и обладали сверхъестественными силами. Боги действительно были высшими существами. Каждый обладал особыми способностями: например, Меркурий был покровителем торговли, Нептун – богом моря, а Веста – богиней священного огня. Так боги дополняли друг друга. Но эти способности могли варьироваться, потому что каждого бога описывали множеством прилагательных, которые назывались эпитетами или эпиклесами. Так, у одного бога было как бы несколько «вариантов» с уточненными фунциями. Поэтому существовали десятки Юпитеров, например, Юпитер “fulminator” («метающий молнии»), “pluvius” («вызывающий дождь») или “Optimus maximus” («наилучший величайший»).
Множество богов: “Dii Consentes” и остальные
Таким образом, у римлян и греков было около 50 общих богов, большинство из которых также встречались у этрусков. Однако в глазах римлян не все боги были равны: некоторые важнее других. “Dii Consentes” (Совет богов) – это 12 величайших богов, заимствованных у этрусков и греков: Юпитер (Тиния у этрусков), Юнона (Уни), Марс (Ларан), Меркурий (Турмс), Нептун (Нефунс), Аполлон (Апулу), Венера (Туран), Вулкан (Велх) [17], Диана (Аритими), Минерва (Менрва), Церера и Веста. Двое из этих богов, как мы видели выше, напрямую связаны с основанием Рима, а именно Марс и Венера. Выражение «бог-защитник», которым описывали богов-покровителей какого‐либо города, как это было в греческом мире (например, для Афин богиня-защитница – Афина), для Рима, кажется, плохо подходит. Ведь в некотором смысле все боги, по мнению римлян, защищали их город. Однако римляне отводили особое место «Капитолийской триаде» – главным покровителям Рима: Юпитеру, Юноне и Минерве. Их святилище находилось на вершине Капитолия. Эта триада была заимствована из этрусской мифологии и также встречается у многих италийских народов. Юпитер, стоящий на вершине божественной иерархии, аналог греческого Зевса, – бог неба и повелитель небесных явлений. Он был связан с двумя богинями: Юноной – богиней жизненных сил, молодости и женщин, и Минервой – богиней ремесел и мудрости.
С точки зрения римлян, у каждого человеческого действия и каждого места был свой бог, поэтому существовало множество других богов с очень узкой сферой деятельности. Например, Конс – бог-смотритель за запасами зерна. Это явление было таким распространенным, что порой даже сами римляне не знали местных богов, но, в случае сомнений, тщательно выписывали обобщенные ритуальные формулировки, например: «Посвящается богу или богине, кем бы они ни были».
Культ героев
Римляне также переняли у греков культ героев. Это были выдающиеся люди, прожившие необычную жизнь, и поэтому после смерти у них появлялся собственный культ. Исключительными герои становились благодаря либо подвигам, совершенным при жизни, либо наполовину божественному происхождению (они были полубогами). Сам основатель Рима – Ромул – герой, ведь он был сыном Марса и смертной женщины-весталки Реи Сильвии. Как известно, римляне особенно любили героев Троянской войны, таких как Эней и Ахилл. Любовь была до такой степени сильной, что они связали этих героев с историей основания Рима. Но они также любили греческих героев, совершивших сверхчеловеческие подвиги. Например, Тесея, победившего Минотавра; совершившего 12 подвигов Геракла (ставшего у римлян Геркулесом); Ясона, искавшего золотое руно; Персея, убившего опасную горгону Медузу.
Соответствия между римскими, греческими и этрусскими богами в “Dii Consentes”
Некоторым из этих героев в Риме поклонялись. Свой культ был не только у Геркулеса, но и у Кастора и Поллукса, близнецов, которые в греческой мифологии назывались Диоскурами. Они были сыновьями Зевса и смертной женщины. Первый храм, посвященный им, был построен на форуме в 484 году до н. э. в благодарность за победу в решающем бою с латинами [18]. Согласно легенде, Диоскуры, дабы принести Риму победу, вмешались в битву, приняв вид молодых всадников. Второй их храм построили на Марсовом поле в I веке до н. э.