«Детские шажки» полезны. Они являются необходимым методом перехода от одного набора условий к другому. Например, если мы хотим получить богатство с помощью скромного финансового портфеля, легко увидеть, что нам необходимо разбить этот гигантский скачок на серию последовательных шагов, чтобы в конечном итоге достичь своей цели. В сфере личностного роста или трансформации, маленькие шаги позволяют нервной системе регулировать себя по мере того, как мы формируем новые нервные цепочки и развиваем новые навыки.

Представьте, что вы работаете над тем, чтобы избавиться от агрессивной манеры езды. Инсценируя свое превращение в дзен-автомобилиста, вы можете начать с сопротивления желанию выражать свой гнев криком и вместо этого просто наблюдать за природой собственного гнева. Следующим шагом может стать выражение своих эмоций по мере их возникновения, говоря о себе в третьем лице (так называемая техника осознанности): «Это Зои злится, что водитель синей „Теслы“ не включил сигнал поворота. Это Зои предполагает, что водитель „Теслы“ никого, кроме себя, не видит на дороге. Это Зои строит предположения о других людях, которых не знает». Как только вы освоите этот прием, возможно, вы перейдете к тому, что станете видеть лучшие стороны тех, кто в данный момент делит с вами дорогу. И поймете, что каждый из них сталкивается с собственными трудностями и отвлекающими факторами. В конце концов, продвигаясь маленькими шажками, вы обнаружите, что вас ничто и никто в процессе езды совершенно не задевает. Отличная работа!

Но порой «детские шажки» становятся простым способом избежать каких-то глобальных изменений. Как насчет ситуации, когда вы в своей перегруженной жизни жаждете иметь больше времени на себя и вам удается убедить своего партнера пару часов присмотреть за детьми, чтобы вы могли сходить на занятия йогой. Конечно, это «детский шаг», и, безусловно, его сделать стоит, но он не приводит к значительным и устойчивым переменам. Для этого нужны взрослые шаги, может быть, даже радикальные.

Я выбираю определение «радикальный», потому что оно передает дух того, что представляет собой путь к устойчивой близости.

Прилагательное радикальный происходит от латинского слова radicalis, которое восходит к radix, что означает «корень» и все, что к нему относится или от него происходит.

В жизни растения radical — это зародышевый корешок внутри семени. Это самое первое, что появляется из семенной коробочки и попадает в землю. Росток всасывает воду через корешок и посылает ее листьям, чтобы они могли начать фотосинтез.

Радикальный буквально означает прорывной в создании системы питания для всего растения — очевидная метафора возможности людей создать систему, питающую само их существование.

Радикальный также означает фундаментальный. Тот факт, что для поддержания жизни нам необходим кислород, делает наличие свежего, чистого воздуха радикальной потребностью человека. Это не дополнение, это основа нашего существования. В архитектуре здание поддерживается фундаментом, на котором оно стоит. Мы уделяем пристальное внимание свойствам и истинной природе материалов для создания фундамента, чтобы они не рассыпались под тяжестью возводимой конструкции. Применяя этот принцип к построению себя и своей жизни, мы достигнем того же уровня целостности, если будем исходить из понимания сущности таких вещей, как выполняемая нами работа, потребляемая нами пища, место нашего проживания, люди, которыми мы себя окружаем, и да, безусловно, — близость.

Еще одно значение слова «радикальный» — прогрессивный или экстремальный, особенно если речь идет о трансформации. Визионерам хорошо известно, что легче восстановить статус-кво после слишком сильного растяжения конструкции, чем пытаться ее расширить, согласившись на умеренные и в конечном счете неадекватные изменения. Прекрасным примером тому является Французская революция конца XVIII века, когда граждане Франции в затяжной борьбе разрушили и перестроили всю социально-политическую систему. Именно радикальным революционерам можно приписать успех этого предприятия.

Устраивайтесь поудобнее в кресле — сейчас будет небольшой урок истории. Итак, в конце 1700-х годов Франция переживала значительные экономические трудности. Произошло это отчасти из-за того, что король Людовик XVI, так же как и его предшественник, расточительно тратил деньги на американскую революцию, в результате чего правительство почти обанкротилось. Крестьяне пребывали в отчаянии, пережив десятилетия засухи, скудного урожая и свирепствующего мора скота. Существующая феодальная система означала наличие трех классов, или сословий. Первое сословие состояло из духовенства. Вторым были члены королевской семьи, которые не платили налогов и имели множество других привилегий. Третий — и самый многочисленный класс — составляли все остальные, а именно 98 % крестьянства и 2 % буржуазии. Люди третьего сословия были единственными, кто не был освобожден от уплаты непомерного земельного налога. При этом они мало что получали взамен. Неудивительно, что постепенно трудовой класс закипал от ярости.

Стремясь восстановить порядок и моральный дух нации, король созвал Генеральные штаты, в которые вошли представители всех трех сословий. Но прежде они должны были составить список претензий для предъявления королю. Но поскольку каждое из трех сословий имело только один единственный голос, третье сословие могло легко проиграть тем, в чьих руках была власть. Таким образом, простые люди практически не имели права голоса, несмотря на то что составляли большинство населения.

Нетрудно представить, что Генеральные штаты были просто фарсом. Все согласились, что система дает сбой, но принятие совместного решения оказалось невозможным. Взяв быка за рога, третье сословие назвало себя Национальным собранием и собралось отдельно в соседнем теннисном клубе. В так называемой «Клятве на теннисном корте» они поклялись не расходиться, пока не примут новую конституцию. В течение недели большая часть духовенства и сорок семь либерально настроенных дворян присоединились к Национальному собранию, вынудив короля признать их в Генеральных штатах, и переговоры возобновились.

Тем временем в Париже люди получали отчеты о работе Генеральных штатов и все больше паниковали по поводу слухов о военном перевороте. Обеспокоенные тем, что им понадобится оружие, чтобы себя защитить, парижане двинулись на штурм Бастилии — крепости и государственной тюрьмы Франции. Это произошло 14 июля, и теперь этот день отмечается как национальный праздник, начало Французской революции.

3 сентября 1791 года была принята первая в истории Франции конституция. Она установила конституционную монархию, в которой король сохранил право вето и возможность назначать министров. Хотя новая конституция и устранила многочисленные причины недовольства простых людей, но это был только компромисс. Большинство людей были разочарованы, посчитав изменения недостаточными.

Оставайтесь со мной. Сейчас все станет гораздо более радикальным.

Молодой юрист Максимилиан Робеспьер и клуб революционеров, называвших себя якобинцами, выступили решительными защитниками простых французов, лишенных политического голоса. Якобинцы — выходцы из менее состоятельных слоев общества — были страстными приверженцами гораздо более широкой версии политических и экономических реформ. Не желая довольствоваться «детскими шажками», они замышляли падение короля Людовика XVI и возвышение Французской республики.

В погоне за новым способом бытия необходимо уничтожить все то, что существует в оппозиции к цели.

В 1792 году якобинцы напали на королевскую резиденцию в Париже и арестовали короля. Национальное собрание взяло на себя управление и объявило конец монархии и создание Французской республики. В следующем году Людовик XVI был признан виновным в государственной измене и казнен на гильотине, а девять месяцев спустя за ним последовала и королева Мария-Антуанетта, прославившаяся скандальным изречением: «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные». Как стало известно позднее, эту фразу королева не произносила, но она демонстрировала полную неосведомленность о нужде, в которой живет ее народ.

Как и всякая радикальная трансформация, реализация новой социально-политической парадигмы обходилась дорого. Следующие десять месяцев после смерти короля и королевы были настолько жестокими и хаотичными, что французы называют это время la Terreur (Террор). Мнимые враги революции отправлялись на гильотину тысячами. В конце концов, Робеспьера погубила его навязчивая мечта об идеальной республике. Безразличие к человеческой жизни в стремлении к своему идеалу настроило против него общественность и членов Конвента. Он и около девяноста его товарищей были казнены после особенно агрессивного ночного штурма парижской ратуши во время заседания Конвента. Французская революция наконец завершилась окончанием периода Террора, одобрением новой конституции и возвышением Наполеона Бонапарта, что стало еще одной остановкой на пути к неделимой, светской, демократической и социалистической республике, которой она является сегодня.

Робеспьер считал, что в погоне за новым способом бытия необходимо уничтожить все то, что существует в оппозиции к цели. По сути, действуйте так, как будто вы уже находитесь в своем новом обличье, и избавьтесь от всего лишнего или всех тех, кто больше не в состоянии идти с вами в ногу.

Поймите меня правильно, я не выступаю за гибель людей. Никого не нужно отправлять на гильотину… во всяком случае, буквально. Но в процессе углубления собственного опыта и расширения отношений с миром появится многое, от чего вам придется избавиться. Вы могли бы отнестись к представленным в этой книге упражнениям просто как к небольшим изменениям, чтобы иметь больше моментов близкой связи. В этом не было бы ничего плохого, если это уровень, до которого вы готовы продвинуться. Это были бы достойные «детские шаги». Однако эта книга называется «Радикальная близость». И это, как и в случае с Францией, требует настоящей революции, чтобы прийти к жизни, которую вы действительно желаете… и заслуживаете.

В линии Шривидья[15]-тантры есть такое изречение: «Если вы действительно хотите быть с Матерью, вы можете стучаться в ее дверь столько, сколько захотите. В конце концов она вас впустит. Но она не просто откроет дверь. Она протянет руку сквозь замочную скважину, схватит вас и будет медленно втаскивать».

Мать является воплощением божественного женского аспекта вселенной и представлена в этой традиции как Кали Ма, чья любовь к своим детям глубока, безусловна и выражается яростно. Она является центральным божеством, которому поклоняются адепты этой традиции. Пребывание с Матерью — это понятие, которое могло бы заполнить страницы отдельной книги, но, по сути, оно означает жизнь в соответствии с принципами и практиками пробужденной и воплощенной жизни. Это не так удобно, как пройти через дверной проем в новый образ жизни. Путешествие к новому существованию больше похоже на то, как вас протаскивают через невероятно узкое пространство замочной скважины — темное, дезориентирующее и с зазубренными краями, срезающими все лишнее. Очень немногие переживут путешествие на другую сторону портала, и вам придется подвергать безжалостной оценке то, за что вы держитесь. В конце концов вы выпустите из рук большую часть того, что считали важным.

Путешествие к новому существованию больше похоже на то, как вас протаскивают через невероятно узкое пространство замочной скважины.

Так что, глубоко погружаясь в мир близости, держите свой разум, сердце и воображение открытыми. Позвольте себе мечтать о большем. Каково ваше видение себя? Кем вы стремитесь быть? Как вы хотите относиться к людям в своей жизни? Как воспринимать окружающий мир? Потратьте некоторое время, чтобы представить все ясно и конкретно. Запишите свои мысли, занесите их в свой дневник, сделайте доску визуализации… О чем бы вы ни мечтали, выразите это на бумаге. Будь то маленькие шаги, которые вы совершаете, или радикальные акты близости, их будет легче осуществить, если сравнивать с большой, четко определенной картиной. Вы можете совершить по пути привал, но, по крайней мере, — если вы решитесь идти до конца — у вас перед глазами всегда будет вся мегилла[16].