Политические взгляды академика Сахарова претерпели в последние 7–8 лет существенные изменения, что и побудило его недавно вновь обратиться к политической публицистике. Мы имеем в виду брошюру А. Д. Сахарова «О стране и мире», которая была издана в 1975 году на Западе. Эта небольшая книга не является исследованием и не претендует на то, чтобы дать научный анализ социальных и политических проблем современности. Напротив, Сахаров несколько раз подчеркивает свою «недостаточную компетентность в сложных вопросах общественных отношений» (с. 7) и свою неинформированность. В отличие от Солженицына, Сахаров вовсе не выступает как пророк, которому будто бы известны решения всех проблем современного мира. Он заранее согласен признать и возможные заблуждения. Поэтому его книга лишена той ожесточенности и исступленной резкости, которые столь характерны для всех последних выступлений Солженицына. Книга «О стране и мире» написана скорее в тоне увещевания, чем требования; в ее авторе мы видим человека в высшей степени доброжелательного и мягкого, но именно поэтому и непримиримого ко всем видам зла, как он его понимает.

Человек, который специально занимается проблемами международных отношений или изучением советского общества, найдет в книге Сахарова не только ряд смелых суждений, интересных предложений, справедливую критику. Он найдет здесь и множество односторонних, тенденциозных и явно ошибочных положений; взгляд автора на некоторые трудные проблемы поразит его своей наивностью, полным отсутствием того, что принято называть «трезвым реализмом». Но ведь порой ошибаются и самые реалистические политики, а оказываются правы неисправимые идеалисты.

Если бы книга «О стране и мире» была издана анонимно или под псевдонимом, то, вероятнее всего, она не привлекла бы большого внимания. Ни в этой книге, ни в своих прежних статьях и «меморандумах» А. Д. Сахаров не создал никаких оригинальных политических концепций; многое из того, что он пишет, можно найти (при гораздо большей систематичности и последовательности изложения) в работах других, главным образом западных, авторов. Сам Сахаров ссылается во введении на работы «благородных и проницательных мыслителей – физиков и математиков, экономистов, юристов, общественных деятелей, философов», таких как А. Эйнштейн, Б. Рассел, Н. Бор, Р. Кассен. В Нобелевской лекции Сахаров приводит пример А. Швейцера, немецкого врача, гуманиста и философа. К этим же именам можно было бы прибавить имя крупнейшего американо-русского социолога Питирима Сорокина или американского математика А. Раппопорта. В конце концов, А. Д. Сахаров не является и не претендует на роль политического мыслителя. Но разве только политики-специалисты имеют право излагать свои взгляды и участвовать в политических дискуссиях современности?

Главное в деятельности Сахарова – это его мужественная и неустанная борьба за свободу человека, за уважение элементарных демократических прав советских людей, зашита политических заключенных. Являясь одним из наиболее выдающихся физиков современности, человеком, который внес огромный вклад в развитие советской науки, и не только в создание советского водородного оружия, но и в различные области мирного применения термоядерной энергии, А. Д. Сахаров пренебрег своим положением и привилегиями ради борьбы за права человека и в СССР, и в других странах. Эта деятельность, сочетаемая с неустанной борьбой за мир и сближение народов, была в конце 1975 года справедливо увенчана Нобелевской премией мира.

Но именно потому, что голос А. Д. Сахарова, Нобелевского лауреата, будет звучать еще громче и слышнее для всех – и в нашей стране, и за ее пределами, мы считаем важным критически рассмотреть то политическое Кредо, которое было изложено Сахаровым в брошюре «О стране и мире».