В старинных ирландских и валлийских текстах упоминаются различные обычаи, связанные с празднованием Самайна, однако четкого описания того, сколько именно дней он длился, не сохранилось. Известно лишь, что в это время проходили собрания друидов, устраивались пиршества, гадания и ритуалы для защиты от злых духов. Праздник сопровождался обильным угощением, песнями и весельем. По ночам разводили большие костры: в них бросали зерна и кости животных в знак благодарности за урожай и в надежде получить защиту от бед в холодное время года. Перед началом праздника огонь в очагах гасили, а после завершения вновь зажигали от священного пламени, разведенного друидами. Считалось, что этот огонь будет оберегать дом всю зиму. В некоторых племенах на время Самайна вводились особые запреты: запрещалось носить оружие и совершать насилие – за нарушение могли последовать суровые наказания.

Особое внимание уделялось умиротворению духов и существ из потустороннего мира. Люди оставляли им подношения на опушках леса или у дорог – чаще всего хлеб, сливки и молоко. По поверью, эти угощения помогали задобрить невидимых гостей и избежать их проказ. С этим обычаем нередко связывают современную хэллоуинскую традицию «сладость или гадость», когда дети обходят дома и требуют сладости в обмен на обещание не устраивать розыгрыши. По другой версии, корни этого ритуала восходят к средневековой Англии: в День всех усопших беднякам раздавали поминальные пирожки – soul cakes – в обмен на молитвы за умерших родственников. Церковь поощряла такую практику, считая ее благочестивой альтернативой языческим подношениям духам.

Традиция переодеваться на Самайн была не просто развлечением, а частью обрядов защиты. Считалось, что в эту ночь духи могли свободно разгуливать по земле, и, чтобы не привлечь их внимание, люди надевали устрашающие маски и костюмы. Использовали шкуры животных, рога, краску для лица и другие элементы, помогающие замаскироваться и сбить духов с толку. Особенно боялись оборотней и безголовых всадников – дуллаханов, чье появление предвещало смерть. В ирландском и валлийском фольклоре упоминается и Гвин ап Нудд – предводитель «дикой охоты», призрачной свиты мертвецов и духов, разгуливающих между мирами в такие ночи. Считалось, что встреча с ними могла унести человека в мир иной, если тот был ослаблен страхом или тоской.

Накануне Самайна в кельтских землях проходила так называемая «ночь шалостей». Считалось, что в этот поворотный момент года временно возобновляется изначальный хаос, из которого позднее был сотворен упорядоченный мир. Молодежь устраивала безобидные розыгрыши: переносила калитки, снимала ворота, смазывала дверные ручки сажей. Эти действия носили символический характер и были отголоском древнего мифологического представления о борьбе порядка с хаосом. Утром, в день самого Самайна, наступало время возвращения порядка – все следы ночного озорства устранялись, и равновесие в мире как бы восстанавливалось. Сходные обряды известны и в славянской традиции, в том числе на Коляду и Купалу.

В Северную Америку традиции Самайна попали вместе с эмигрантами из Ирландии и Шотландии – потомками кельтских народов. Со временем обряды, связанные с этим праздником, адаптировались к новым культурным условиям и стали основой для современного Хэллоуина. Уже в XVIII веке в канун Дня всех святых стали устраивать народные гуляния: участники переодевались, рассказывали легенды об умерших, гадали. Во второй половине XIX века, с началом массовой эмиграции ирландцев, традиции праздника окрепли и распространились шире. Особенно большой вклад внесли ирландцы, покинувшие родину во время Великого голода – катастрофического неурожая картофеля в Ирландии в 1845–1852 годах, приведшего к массовому голоду, эпидемиям и эмиграции миллионов человек, прежде всего в США и Канаду. Со временем этот праздник трансформировался в Хэллоуин – с костюмами, тыквами, угощениями и играми, вобрав в себя как элементы кельтских обычаев, так и новые местные традиции.

Двор, украшенный к празднику Хэллоуин

Неизвестный автор. Богиня Луны Чанъэ. 1368–1644 гг. Музей Метрополитен. Нью-Йорк, США

Во второй половине XIX века стиль Хэллоуина в США постепенно начал меняться. Постепенно праздник утратил мистический флер и стал восприниматься как светское, семейное событие. Сначала на второй план отошли рассказы о призраках и магических обрядах – им на смену пришли детские игры, уличные шествия и осенние забавы. К началу XX века Хэллоуин уже отмечали с костюмированными вечеринками, конкурсами и сладостями, а к середине 1950-х годов он окончательно превратился в детский праздник с ярко выраженной коммерческой составляющей.

Обычай наряжаться в ведьм, скелетов и другую нечисть – лишь одна из традиций, восходящих к древнему Самайну. Еще одна – изготовление светильников из тыквы с вырезанными в ней физиономиями и горящей свечой внутри. Эти «фонари Джека», или jack-o’-lanterns, происходят из Ирландии, где в XIX веке для той же цели использовали репу или брюкву. В Америке ирландская традиция сохранилась, но репу заменила более удобная и эффектная тыква.

Эвелин де Морган. Борей и опавшие листья. 1910 г. Коллекции De Morgan Foundation, Великобритания

Просперо Пьятти. Флоралия. 1899 г. Доротеум. Вена, Австрия

С этим обычаем связана старинная легенда о Скупом Джеке – человеке, дважды обманувшем дьявола. В первый раз Джек пригласил его выпить, но, не желая платить, убедил превратиться в монетку, чтобы рассчитаться с трактирщиком. Затем он сунул монету в карман рядом с крестом, не давая дьяволу обрести прежний облик. Джек согласился отпустить его только после обещания не забирать его душу.

Спустя год, когда они встретились снова, Джек опять перехитрил дьявола: заставил взобраться на яблони и тут же вырезал на стволе крест. В обмен на свободу дьявол пообещал не трогать Джека еще десять лет.

Когда Джек умер, то попытался попасть в рай, но Бог не принял его – за греховную жизнь, полную обмана и пьянства. Тогда Джек обратился к дьяволу, рассчитывая попасть в ад. Но и там его не ждали: дьявол сдержал свое прежнее обещание не забирать его душу. Оказавшись без пристанища, Джек был обречен вечно скитаться в темноте между мирами. На прощание дьявол бросил ему тлеющий уголек – единственный источник света, чтобы осветить путь в вечной ночи. Джек выдолбил репу, положил внутрь уголек и сделал из нее фонарь. С тех пор, по преданию, он блуждает по миру с этим огоньком, и люди называют его «Джек-фонарь» – Jack-o’-lantern.

Чтобы защититься от него и других неприкаянных мертвецов, ирландцы стали вырезать в репе устрашающие физиономии и ставить такие фонари у дверей. Позже эту традицию переняли в Англии, где вместо репы использовали свеклу.

Древние руины империи инков.

Мачу-Пикчу, Перу

Ра – древнеегипетское солнечное божество.

1000 г. до н. э.