Викка – неоязыческая дуотеистическая религия, оформленная британским антропологом-любителем, мистиком и писателем Джеральдом Гарднером в 1950-х годах. Хотя Гарднер не создал с нуля ни богов, ни ритуалы викканской традиции, именно он впервые систематизировал разрозненные верования, магические практики и мифологические образы дохристианских культур, связав их в цельную духовную систему. Вслед за гарднерианской традицией появились и другие направления – александрийская и дианическая викка, традиция Фери и другие формы современной «колдовской» практики. Сегодня викка считается крупнейшей неоязыческой религией в мире, опережая по числу последователей друидизм, германское Асатру и другие.

Гёбекли-Тепе – старейший храм мира. Турция

Cтоунхендж. Великобритания

Кернунн, бог природы и изобилия. Фрагмент Гундеструпского котла (II–I вв. до н. э.). Национальный музей Дании. Копенгаген

Многие современные виккане воспринимают свою веру не как строгую религию, а как личную духовную практику. Особенно это характерно для одиночек, практикующих самостоятельно, вне магических сообществ (ковенов). Таких стало заметно больше в XXI веке на фоне снижения интереса к групповой работе. Независимо от формы, викка объединяет почитание природы, внимание к ее ритмам и убежденность в том, что смена сезонов несет в себе сакральный смысл. Этому ритму подчиняются основные обряды, праздники и магические практики виккан.

Пьер Миньяр. Время подрезает крылья Купидону. 1694 г. Денверский художественный музей. США

Центральное место в их мировоззрении занимают два божества – Триединая Богиня, олицетворяющая женское начало и фазы луны, и Рогатый Бог, связанный с солнцем, дикой природой и мужской энергией. Вопреки расхожему мнению, Рогатый Бог не имеет ничего общего с христианским образом дьявола: в древности рога нередко символизировали силу, плодородие и жизненную энергию. Подобные мотивы встречаются и в других традициях. Например, в славянской культуре известен образ Мокоши – богини судьбы и плодородия, которую в народных описаниях иногда изображали с рогом изобилия или даже с рогами. До конца XIX века на Руси также существовали женские головные уборы с роговидными элементами – символами изобилия и материнства. Хотя их прямую связь с язычеством установить сложно, такие образы перекликаются с языческой символикой.

Рогатый Бог и Триединая Богиня, каждый по-своему, играют ключевую роль в цикле смены сезонов, ежегодно совершая свое великое путешествие по Колесу года. Рогатый Бог рождается, взрослеет, стареет и умирает вместе с природой, становясь то младенцем, то возлюбленным Богини. Она же непрерывно проходит через архетипические образы Девы, Матери и Старухи, соединяясь с Богом в начале лета и рождая его новое воплощение в день зимнего солнцестояния. В зависимости от традиции, в ритуальную практику могут включаться и другие божества из египетского, кельтского, греко-римского или скандинавского пантеонов.

Виккане называют себя ведьмами и следуют так называемому «Правилу трех», согласно которому любое действие – доброе или злое – возвращается к человеку втройне. Их основной нравственный ориентир – заповедь «не навреди»: жить в согласии с собой, с другими и с природой. Ради этого виккане обращаются к медитациям, ритуалам почитания богов и магическим практикам, помогающим восстановить внутреннее равновесие и гармонию с окружающим миром.

Неизвестный автор. Изображение Гекаты в виде тройственной богини (копия античной скульптуры). Рисунок, примерно конец XVIII – первая половина XIX века. Британский музей. Лондон

С возрождением интереса к древним языческим практикам многие традиционные праздники обрели новую форму, они изменились в соответствии с современными реалиями и впитали в себя сезонные обычаи из разных культур и религий. Изучение Колеса года и восьми его саббатов позволяет глубже почувствовать ритмы природы и увидеть в них отражение собственных жизненных циклов.

Джон Уильям Уотерхаус. Магический круг. 1886 г. Галерея Тейт. Лондон, Велико-британия