Осталось обсудить персонажей детских магических практик, «вызываний», а также мистических игр, предполагающих контакт с иным миром, и прочих невинных детских развлечений. Как говорится, дети в подвале играли в гестапо… До недавнего времени были весьма распространены «страшные игры», о которых помнят респонденты и активно делятся своими впечатлениями под соответствующими постами. Одна из таких игр – «Легче перышка», известная также под названием «Панночка помэрла», «Король умер» и т. д. Левитируемый – он же панночка, король, мать чертей – ложится на горизонтальную поверхность. Остальные участники, не менее трех-четырех человек, подводят один или два пальца на каждой руке под тело левитируемого, произносят «слова» и пытаются поднять его как можно выше над поверхностью. Слова эти примерно такого плана:

На слове «черти» общим усилием мертвая панночка взмывала к потолку… [209. С. 246].

Жуть берет! Недаром чудовищные детские игры, напоминающие вызывания дьявола, так распространены в массовой культуре.

В область детского фольклора переносятся и традиционные гадания, которые соседствуют с вызываниями – формой игровой деятельности. Некоторые исследователи разделяют способы вызывания, т. е. подробную инструкцию по призыву того или иного демонического существа, и рассказы о вызываниях – непосредственный «вызывательный» опыт информанта, сравнимый с суеверным меморатом. М. П. Чередникова пишет, что в старшем возрасте на смену страшилкам, где мир демонический стихийно вторгается в мир человеческий, приходят вызывания, где уже возникает идея упорядоченного контакта с иным миром, который может контролироваться детьми, и поведение вызываемых персонажей будет зависеть от корректного или некорректного с ними обращения [277. С. 66].

Самый популярный персонаж «вызываний», упомянутый нами в связи со страшилками, – Пиковая дама. Очевидна связь персонажа с картой, дамой пик, а потому для вызываний используется именно эта карта. Также прослеживается влияние «Пиковой дамы» А. С. Пушкина (зафиксированные детские пересказы повести это подтверждают) – культурный миф, сложившийся вокруг мистической игры в карты, и тема рока заняли свое место в детском фольклоре. Есть поверья, что карточная пиковая дама может убить, так что лучше вытащить ее из колоды и стереть в порошок, «иначе ночью она выпьет твою кровь» [257. С. 49][84]. В вариантах эта связь может утрачиваться, к тому же встречаются и страшные дамы другой масти – это Бубновая дама, Трефовая дама.

Отмечается, что в зависимости от специфики того или иного жанра детского фольклора образ Пиковой дамы получает разные реализации. Из вызываний образ проник в страшилки, где она действует по законам жанра, смешиваясь с другими персонажами – мучителями-душителями, особенно часто она отождествляется с Черной рукой [257. С. 24]:

«Однажды мальчик вызвал Пиковую даму. И вдруг из-под кровати высунулись черные руки с когтями. Мальчик выбежал из квартиры, а руки – за ним, подбежал к остановке, а руки – за ним. Из автобуса выходила старушка, мальчик подбежал и спрятался за ней. Руки вцепились ей в горло и задушили» [24. С. 388].

По ночам Пиковая дама выходит из красного пианино: когда пианино вскрывают, внутри находят убитых дамой людей и карту – даму пик. Карту разрывают, капает кровь, слышится стон, убитые оживают [147. С. 104]. В некоторых случаях персонаж демонстрирует самостоятельность, и за именем все-таки закрепляется определенная группа мотивов [257. С. 16]. Страшный персонаж, связанный с гаданием при помощи зеркала, – явление интернациональное: в английской традиции хорошо известна Кровавая Мэри, призрак или тень ведьмы, которую вызывают в надежде, что она предскажет будущее [79]. Опасения и способы защиты от нее – те же, что и в случае с Пиковой дамой.

В классических вариантах Пиковую даму вызывают при помощи зеркала, которое выступает как медиатор, соединяющий два мира: в современной культуре сохраняются представления о «демоничности» зеркал: в них проявляются или бывают заточены злые духи. Из быличек о гадании в бане мы знаем, что гадание с зеркалом – самое опасное, незадачливую гадальщицу, высматривающую в зеркальном лабиринте суженого-ряженого, может влегкую погубить нечистая сила, если та не успеет зачураться. Гадают теперь, конечно, не в бане – дома, в лагере, школе или больнице, но обязательно в темной комнате, коридоре или туалете.

Способы вызывания схожи, разнятся в основном предметы, используемые для него, и последовательность действий. Самый частый атрибут – дама пик: ее ставят перед зеркалом, а на самом зеркале помадой или мылом рисуют лесенку, по которой должна спускаться Пиковая дама. Затем перед зеркалом помещают зажженную свечу и повторяют заклинание-призыв: «Пиковая дама, покажись!», ожидая, что она вот-вот спустится по нарисованной лестнице. Подразумевается, что от длительного напряженного всматривания возникают зрительные галлюцинации – и появление пятен, отблеск от свечи воспринимается как непосредственное явление демона.

Но зачем детям вызывать таких опасных персонажей?.. В некоторых инструкциях по вызову сообщается, что Пиковая дама может отвечать на вопросы, предсказывать будущее, исполнять желания, подобно традиционным демоническим персонажам. При этом Пиковая дама бывает как «злой», так и «доброй». В вариантах зловещая дама является к девочке во сне и приказывает, чтобы та расчесала ей волосы, обещая исполнить желание в случае успеха и задушить при неудаче – по закону жанра девочка погибает [257. С. 42]. Но в большинстве своем вызывания совершаются «для интереса», это бесхитростное детское желание убедиться в существовании иного мира, взаимодействовать с ним, пусть даже с риском для жизни [277. С. 73].

Главный страх – что Пиковая дама вдруг «проявится» и выйдет из зеркала. Иногда красивая дама появляется в своем «карточном наряде» – так, как изображена на карте: у нее зеленые глаза, черные распущенные косы, темное платье, нитка бус [257. С. 38], либо же у нее «длинные черные волосы, черные глаза, и она вся состоит из пиков» [257. С. 49]. В вариантах из зеркала вытягивается черная рука с длинными ногтями, «с дециметр ногти были» [257. С. 41]; пятно, которое превращается в голову с белыми волосами и страшным лицом [257. С. 42], или «большущий, черный глаз» Пиковой дамы – он даже может задушить! [257. С. 39]. В таком случае ее, как и черта, нужно «зааминить», крикнув: «Пиковая дама, сгинь!» [Там же] или «Нечистая, уберись!» [Там же]. Не возбраняется как следует обматерить даму, памятуя о том, что нечистая сила боится мата. Если замешкаться, не включить свет и не стереть с зеркала лесенку, разрывая тем самым связь с иным миром, Пиковая дама задушит, ударит по щеке, оставив след, или оттаскает за волосы.

С не меньшим энтузиазмом вызывают такого страшного персонажа, как черт.

«Надо сказать три раза: “Чертик, появись!” Он может появиться в зеркале, а может – в воздухе, и ты ему задашь вопросы, а он тебе будет на них отвечать. Если не положить хлеб, то он съест человека. Чтобы он ушел, надо задуть свечу и перевернуть зеркало» [277. С. 73].

Пиковой дамой и чертями вызывания не ограничиваются, начинающим спиритуалистам не всегда хочется подвергать свою жизнь опасности и ждать, пока их задушит или съест выползшая из зеркала нечистая сила. Подростки постарше, а иногда и взрослые, проводят целые спиритические сеансы, вызывая духи умерших известных людей: Пушкина, Гоголя, Есенина, Ленина, Сталина и др. Пушкина вызывали еще в военное время – это довольно старая практика. Примечательно, что даже такой уважаемый дух в отдельных случаях воспринимается как злая сила – практически святочный демон, загадывающий опасные загадки:

«В общем, говоришь тринадцать раз: “Пушкин, появись!” Вначале, когда появляется, он говорит: “Кто посмел меня разбудить?” Он задает двенадцать вопросов, и если на несколько вопросов не ответить, он тебя задушит, а если ответить на все вопросы, то он уйдет» [24. С. 392].

Дети помладше (и слабее духом) подкармливают и задабривают гномиков, домовых и русалочек. Сами дети также ждут потусторонних угощений. Жвачный или Шоколадный короли одаривают детей соответствующими их именам сладостями: так, вызванного Жвачного короля ловят и разламывают пополам, в надежде на то, что жвачки начнут сыпаться с потолка [24. С. 389]. Ради забавы вызывают Матного гномика, Бабку-матку и других сквернословящих персонажей – вероятно, это попытка прикоснуться к «запретному взрослому миру мата» и пополнить свой словарный запас. Спотыкаясь о заранее натянутые нитки, персонажи должны извергать восьмиэтажные маты [24. С. 391].

Искания современных детей и подростков не удовлетворят беззубые вызывания Матерного гномика или Пушкина, они стремятся к актуальной мифологии. Вызывают персонажей из фильмов ужасов – современных, по большей части, – героев аниме, персонажей крипипасты. В публикациях пишут о традиции вызываний на YouTube, которые – если мы рассматриваем честно импровизированные, а не постановочные ролики – очень хорошо помогают проследить традицию, ознакомиться с настоящей записью ритуала [159]. Выделяют две формы обращений к вызываемым существам: устную («Пиковая дама, приди!») и графическую, когда для вызова используются листки с изображением существа или относящимися к нему фразами [160. С. 94] – так, к примеру, вызывают Слендермена. Те же формы мы наблюдаем и при вызове Пиковой дамы, где устный «призыв» соединяется с графическим (рисование лестницы). Все это подтверждает, что в детских вызываниях важное место занимает магия рисования [277. С. 70]: при помощи нарисованной лестницы соединяются миры человеческий и ирреальный, а изображение демона, даже схематическое, способно призвать его в наш мир.

На самом деле вызывания демонических персонажей, фэнтезийных убийц-маньяков или нечеловеческих существ, с целью загадать «злое желание» или «натравить» их на кого-либо – классическое явление[85]. До персонажей крипипасты вызывали Фредди Крюгера – маньяка из франшизы «Кошмар на улице Вязов»:

«Чтобы вызвать Фредди Крюгера, надо на листе бумаги нарисовать сперва его лицо, потом, если ему нарисовать нос, он будет нас чуять, если ему нарисовать глаза, он будет нас видеть, а если ему нарисовать уши, он будет нас слышать. Если вы кого-нибудь хотите им убить, надо повесить его на дверь или показать кому-нибудь этот флажок, чтоб он его увидел и убил потом» [24. С. 392].

Как видно, традиция вызываний сохраняется, несмотря на то что место стареньких и нестрашных Пиковой дамы и чертей занимают более «актуальные» персонажи. И кто знает, кем будут пугать друг друга и кого вызывать грядущие поколения? Или, быть может, к тому времени фольклор в том виде, в каком он есть сейчас, окончательно изживет себя и мы столкнемся с его новыми, удивительными формами?.. Поживем – увидим.