Я всегда обращала внимание на то, что говорится о женщинах в Библии.

Вы же, жены, также покоряйтесь мужьям вашим. И тогда, если некоторые мужья не будут послушны Богу, то без слов убедите их уверовать, подавая им пример своим поведением, ибо они увидят, как безупречно и почтительно вы ведете себя. Пусть красота ваша будет не внешней, происходящей от пышных причесок, золотых украшений и красивых нарядов, а внутренней, исходящей от сердца, и неувядаемой, красотой мягкого и спокойного нрава, который ценен в глазах Бога. Ибо именно так украшали себя в прошлые времена святые женщины, чьи надежды были устремлены к Богу. Они покорялись мужьям своим, подобно Сарре, слушавшейся Авраама и называвшей его господином. Вы – дочери ее, если поступаете добродетельно и не имеете страха.

Чтобы подчиняться мужу, проявлять к нему почтительность и уважение, необходимо иметь верную картину о Боге и себе.

Чем больше я ощущаю любовь Бога, Его прощение, милость и доброту, тем больше способна любить и уважать мужа. Если я в Боге не нахожу безусловную любовь, безопасность и удовлетворение, я становлюсь требовательной и ненасытной в браке, ожидая от Миши то, что он не может или не способен дать.

Получается, что мое ощущение ценности, уверенности, безопасности должно происходить от Бога. Тогда я смогу слушаться мужа и относится к нему, как к господину.

Может показаться, что спокойные, тихие женщины более соответствуют описанию духовной жены. Думаю, это неправда. Есть громкие, темпераментные, сильные женщины. Есть спокойные, уступчивые и молчаливые. Бог не хочет сломить нашу личность. Он создал нас такими. И нам надо благодарить Его за то, какие мы есть. При этом учиться уважению и почтению к мужу.

Сначала мне надо было научиться молчать в браке – меня «несло», и это была разрушительная сила. Потом нужно было научиться говорить, а не просто молча оставаться при своем мнении или с чувством вины или обиды. В жизни нужно уметь и то, и другое.

Когда мой муж слаб, я теряюсь, ощущаю себя беззащитной. И тогда, чтобы вернуть состояние безопасности, я пытаюсь помочь ему, «взять над ним шефство». Но этого не нужно. Тогда я дистанцируюсь. Опять мимо. Как можно помочь, «убедить без слов»?

Интересно, откуда появилась идея «без слов». Во второй главе Петр много говорит об Иисусе и Его мотивах, объясняет, почему Он молчал.

К этому призывает вас Бог, ибо Христос пострадал ради вас и явил пример для вас, чтобы вы следовали по Его стопам. «Он не согрешил, и не было обмана на устах Его». Когда оскорбляли Его, Он не отвечал оскорблениями. Когда Он страдал, то не угрожал никому, а доверился Богу, Тому, Кто судит справедливо.

И дальше Петр объясняет про жен, «Вы же, жены, также покоряйтесь… без слов убедите их уверовать, подавая им пример своим поведением…»

Акцент не на том, что надо молчать, а на том, чтобы смотреть на пример Христа. В Его сердце царило доверие Богу, Его суду и справедливости. Он не стремился решить всё Своими силами, «продавить», установить порядок и справедливость. Слова – это контроль. Своей речью мы влияем на ситуацию, контролируем, защищаемся. Когда «без слов» – мы отдаем контроль Богу, Его суду, Его справедливости. Эти слова обращены прежде к моему сердцу, а не к поступкам. Мне надо научиться доверять Богу, а не контролировать.