Все-то у этих китайцев не как у людей. Разве у нас придет в голову нормальному человеку дарить на свадьбу молодоженам изображение рогатого чешуйчатого чудища с копытами? А в Китае такое подношение считается таким же традиционным, как у европейцев открытка с изображением пары голубочков и обручальных колец. По китайским понятиям, именно такое мифическое животное – цилинь – должно оказать вступившим в брак неоценимую услугу: сделать так, чтобы у них рождались сыновья. Иначе зачем свадьба?
Согласно «Ли цзин», древней китайской «Книге ритуалов», у цилиня тело оленя, шея волка и хвост быка. На голове у него один рог, заканчивающийся мягким мясным наростом. Копыта, как у коня. О повадках сообщается, что зверь чрезвычайно добр ко всем живым существам, и, хотя он и вынужден питаться злаками, лишней травинки не заденет и букашки никакой не обидит. Сразу вспоминается европейский единорог, кротко льнущий к красивой девушке. Однако взглянув на изображение цилиня на традиционной китайской картинке, мы вздрогнем. Ничего общего. Тело этого существа покрыто крупной чешуей. Хвост у него, скорее, как у яка.
По-разному описывают разные китайские рукописи существо цилинь
Морда рыбья, с длинными усами, как у сома. Количество рогов на голове варьируется. Бывает один, а бывает и больше. Например, у одного из самых знаменитых китайских цилиней (бронзового украшения парка Ихэюань) два рога с отростками, как у косули. Понять причину расхождений в описании и изображении цилиня можно, узнав, сколько этому мифологическому существу лет.
Самое древнее упоминание китайского единорога содержится в «Шицзин» («Книге песен»). В ней собраны гимны, самые старые из которых происходят от древних шаманских заклинаний. Первая глава «Ши дзин» называется «Песни царства Чжоу», именно в ней и содержится обращение к линю-единорогу. Зверя благодарят за многочисленных сыновей, доставленных некому князю. То есть уже тогда основную свою функцию цилинь выполнял исправно. «Песни царства Чжоу» слагались в XII веке до н. э., а это значит, что китайскому единорогу больше трех тысяч лет. Неудивительно, что за такой огромный срок его образ сильно видоизменился. Можно лишь поражаться тому, что он вообще выжил. Наверное, только в такой стране, как Китай, где чтят традиции, могут обитать подобные химеры-долгожители.
Если бы великий учитель Кун, которого мы на западный «варварский» манер называем Конфуцием, узнал, насколько тесно народное мифотворчество связало его биографию с цилинем, оскорбился бы чрезвычайно. Он ведь даже к религии относился весьма сдержанно, а уж всяких суеверий просто терпеть не мог. Однако народ без чудес не может, и тот факт, что в сознании простых людей жизнь знаменитого ученого мужа была отмечена посещениями не кого-нибудь, а именно цилиня, ни в коей мере не умаляет достоинств Конфуция, а скорее, наоборот – добавляет очков «рогатому благодетелю».
В китайских парках нередко можно увидеть цилиня
Будущий великий учитель Кун появился на свет в 551 году до н. э. в столице царства Лу династии Чжоу. В шестнадцать лет он лишился родителей, и ему пришлось работать пастухом и сторожем. К двадцати семи годам он дослужился до помощника в главной кумирне царства Лу. Лишь в пятьдесят лет Конфуция впервые взяли на государственную службу, и вскоре он получил пост первого советника царства.
С ранней юности будущий учитель Кун выстраивал в уме схему идеального устройства общества. Конфуцию казалось, что можно достигнуть гармоничного устройства жизни в государстве, если население будет соблюдать несколько важных принципов. А именно: «жэнь» – принцип человечности, «и» – принцип справедливости, «сяо» – сыновнюю почтительность, «ли» – благоговение перед ритуалом и «чжи» – здравый смысл. Отношения в государстве должны быть подобны отношениям в хорошей семье. «Правитель должен быть правителем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном», – говорил Конфуций. Долг всякого «благородного мужа» – бесстрашное обличение любых нарушений порядка в государстве. Казалось бы, что может быть проще? Если соблюдать эти принципы, то жители страны будут жить в достатке, а Сын Неба, император, сможет править спокойно, практически ничего не делая.
«Отношения в государстве должны быть подобны отношениям в семье»
Обладая сим знанием и оказавшись в пятьдесят лет на государственной службе, Конфуций попытался воплотить его в жизнь. Однако немедленного согласия у высших сановников почему-то не встретил. Это подвигло его оставить службу в бесперспективном царстве Лу и податься в другие близлежащие в надежде, что тамошние правители окажутся мудрее. Однако через тринадцать лет он вернулся на родину, так как встретить таковых ему не довелось. Видимо, поняв, что погрязшее в невежестве общество не готово к восприятию высоких идей, он решил посвятить себя воспитанию молодежи и литературной деятельности. К концу жизни у Конфуция было множество учеников и последователей, которые после его смерти составили книгу «Лунь-юй» («Беседы и суждения»), где излагались его взгляды. Правители же царства Лу до самой смерти Куна не сочли нужным прислушаться к его советам.
Однако, как это часто бывает с мудрецами, после смерти великого учителя императоры оценили, какую пользу для власти и государства можно извлечь из его идей. Конфуция превратили в основателя новой религии, к чему сам философ меньше всего стремился при жизни. Возведенная в ранг божества, его фигура постепенно обросла огромным количеством всевозможных легенд и мифов. В частности, оказалось, что рождение и смерть Конфуция были отмечены чудесными явлениями цилиня.
Однажды прекрасная молодая девушка по имени Чин-цзе решила посетить древний храм. Когда она пришла туда, ей явился цилинь, который выронил из пасти небольшой кусок нефрита прямо ей в руку. Затем чудесный зверь опустился перед ней на колени и пребывал в таком положении в течение двух часов. Чин-цзе уж не знала, что и делать. Наконец она догадалась: выплела из своих волос белую ленту и повязала ее на рог цилиня, который тотчас удалился. Только тогда Чин-цзе увидела вырезанную на нефрите надпись. Иероглифы сообщали, что у нее родится «сын горного хрусталя», который станет «царем без трона». Так и случилось. Через девять месяцев девушка родила мальчика, который стал со временем великим учителем
Куном. Когда он был уже стариком, ему явился ци-линь, рог которого был повязан белой лентой. Конфуций узнал украшение своей матери и все понял. «Мой путь исчерпан», – сказал мудрец и вскоре умер.
В 20 км к северо-западу от китайской столицы находится один из самых красивых дворцово-парковых ансамблей мира. Это бывшая летняя императорская резиденция Ихэюань, или парк Согласия. В парке много дворцовых павильонов необыкновенно тонкой работы. На площади перед одним из них на высоком мраморном постаменте красуется большой бронзовый цилинь.
В данном случае он символизирует то благо, которое, согласно официальной конфуцианской религии, приносит государству власть Сына Неба.
Императрица Цыси правила Китаем железной рукой
Дворцовый ансамбль парка Ихэюань был создан в самом конце XIX века по приказу вдовствующей императрицы Цыси. Императрица Цыси правила Китаем с 1861 по 1908 год. Она пережила, а скорее, изжила двух законных императоров, имевших гораздо больше прав на престол, чем она. Будучи маньчжурской девушкой из довольно знатной, но обедневшей семьи, она попала в императорский дворец в качестве потенциальной наложницы правившего тогда императора Сяньфэна. Кстати, настоящее имя девушки было Ланьхуа – Орхидея, а имя Цыси, что означает «милостивая и благодетельная», она получила гораздо позже. Искусной игрой на лютне и пением ей удалось завоевать благосклонность императора и получить от него титул «драгоценного человека». Пытаясь после смерти императора удержать в своих руках империю, на которую она не имела особых прав, Цыси с невероятной жестокостью и цинизмом устраняла противников и конкурентов. Сотни людей были убиты по ее приказам. Именно о жертвах «старой Будды», как нередко называли Цыси в последние годы правления, трудно не вспомнить при взгляде на грозного бронзового цилиня, что сидит возле ее тронного павильона в парке Ихэюань.
Собака-лев – один из персонажей китайской мифологии
Сейчас цилинь, как и многие другие образы китайской культуры, перешагнул границы родной страны и пошел странствовать по миру. Его изображения нередко украшают китайские рестораны, которые есть в любом европейском городе. С парой симпатичных мраморных цилиней можно встретиться, если прогуляться по Лесному проспекту в Санкт-Петербурге.