Первый орден воинов-монахов основал Гуго де Пейнс в Иерусалиме в 1118 году, а назван он был так: «Бедные рыцари Христа и Храма Соломонова» – поэтому в дальнейшем его стали называть орденом тамплиеров, или храмовников (по-французски «тампль» означает «храм»). Первыми рыцарями ордена стали девять французов вместе с Гуго де Пейнсом, решивших посвятить свою жизнь более чем благородной задаче – «по мере сил охранять дороги на пользу паломникам, от коварства разбойников и от нападений степных кочевников».

Рыцарь ордена тамплиеров

А вот что писал о тамплиерах известный христианский проповедник Бернар Клервоский, причисленный впоследствии к лику святых:

«…Новое рыцарство появилось в Святой земле. Новое, говорю я вам, и не испорченное миром, в коем ведет оно двойное сражение – как против врагов во плоти и во крови, так и против духа зла в небесах. И нет никакого чуда в том, что рыцари эти противостоят крепостью мышц своих телесным противникам, ибо сие полагаю я делом вполне обычным. Но подлинным чудом является то, что силой духа своего сражаются они с пороками и демонами, заслужив такую же хвалу, как и священнослужители».

Печать ордена тамплиеров

Вот какой предстает перед нами жизнь тамплиеров в передаче Бернара:

«Они во всем подчиняются командиру своему, носят предписанное им облачение, не пытаясь что-либо добавить к одеянию и к пище своей… Избегают они любого излишества в еде и в одежде… Живут вместе, без жен и детей… Обретаются под одной крышей, и в жилище этом ничего им не принадлежит – даже собственная воля их…»

«Волосы стригут они коротко… Не причесываются никогда, моются редко, борода у них всклокоченная, воняют они дорожным потом, одежда их запачкана пылью, грязью и пятнами от упряжи…»

«Среди них есть злодеи, безбожники, клятвопреступники, убийцы, разбойники, грабители, развратники, и в этом вижу я двойную выгоду: благодаря отъезду сих людей страна будет от них избавлена, Восток же возрадуется их прибытию, ожидая важных от них услуг».

Регламенты не позволяли братьям-рыцарям удаляться от лагеря дальше, чем была слышна команда, не позволяли наступать без приказа или покидать строй даже в случае ранения. Более того, рыцари были обязаны сражаться с еретиками даже в том случае, если у тех будет троекратное превосходство в численности. Одновременно уставом предписывалось, что если им придется защищать свою жизнь от единоверцев, то взяться за оружие они имеют право лишь после троекратно сделанного на них нападения. А в случае неисполнения своего долга их следовало трижды бичевать, чего среди светских рыцарей вообще не допускалось!

Рыцари духовно-рыцарских орденов

1 – тевтонского ордена, 2 – иоаннит, 3 – тамплиер, 4 – ордена меченосцев

Есть мясо тамплиерам разрешалось лишь три раза в неделю, причащаться они должны были три раза в год, слушать мессу три раза в неделю и также три раза в неделю подавать милостыню… Сражаться с врагами им следовало до тех пор, пока развевалось их знамя. И только лишь когда знамя падало, а все соратники были рассеяны или погибли, рыцарь-тамплиер, уповая на Господа, имел право искать спасения в бегстве и покинуть поле боя.

Рыцарь ордена иоаннитов

Рыцарь ордена Сантьяго (Святого Якова)

Численность братьев-рыцарей в Святой земле составляла примерно 300 человек. Еще орден мог выставить несколько сотен сержантов и рыцарей-мирян, на время примыкавших к тамплиерам, что было по тем временам силой очень внушительной – недаром короли Иерусалима обычно ставили их в авангарде своих войск. При этом орден умел биться не только в чистом поле, но и защищать замки и крепости. Замки тамплиеров строились очень быстро и представляли собой по-настоящему неприступные крепости. Причем расстояния между ними выбирались с таким расчетом, чтобы это пространство было легко патрулировать. Вот далеко не полный перечень замков, построенных тамплиерами в Святой земле: Сафет (выстроен всего за четыре года), Бельвуар и Замок Паломника в Галилее, Бофор и Аркас в Ливане, Тортоса, Красный и Белый Замки в Сирии. При этом в каждом из таких замков располагались крупные отряды, что еще больше усиливало их значение. Так, например, в крепости Сафад, построенной для охраны дороги из Дамаска в Аккон в районе переправы через реку Иордан и восстановленной орденом в 1240 году, в мирное время находились пятьдесят тамплиеров. В их распоряжении также было тридцать послушников в качестве подкрепления. Кроме того, у них имелись еще пятьдесят легковооруженных конных воинов, тридцать лучников, восемьсот двадцать пеших воинов и четыреста рабов.

Карта замков в Палестине

Формирование ордена было завершено в 1139 году. Характерным одеянием рыцарей-тамплиеров стал белый плащ и белый сюрко (налатная одежда) с восьмиконечным красным крестом (право на который они получили в 1141 году) на левом плече, а также на груди и на спине. Знамя тамплиеров было двухцветным: верх – черный, низ – белый. Черное одеяние в ордене было у оруженосцев и слуг.

Рыцарь-мирянин на службе у тамплиеров

Военное звание имели рыцари, у которых было два походных коня и один боевой скакун, а также оруженосец, служивший за плату либо добровольно. В этом случае его категорически запрещалось подвергать телесным наказаниям. Вслед за рыцарями шли сержанты, носившие одежду коричневого цвета и сражавшиеся в конном строю. Каждый из них имел собственного коня и слугу. Находясь в замках ордена, они размещались в таких же помещениях, что и рыцари, и имели точно такие же спальные принадлежности. Зато в походе ни палаток, ни навесов им не полагалось – они спали прямо на земле и ели из одного котла.

Пеший сержант

Вооруженные слуги, находившиеся при войске, шли в бой под началом брата-знаменосца вместе с другими. Наконец, в войске тамплиеров могли быть также и наемники – туркопулы, набиравшиеся обычно из армян и представлявшие собой конных лучников, которые, однако, всегда спешивались перед стрельбой.

Рыцарь

С течением времени богатства ордена стали расти и, хотя на его печати и были изображены два рыцаря, скачущие на одной лошади, реально в походы они выступали, будучи снаряжены совершенно иначе. Так, в соответствии с уставом ордена в походное снаряжение рыцаря входили: небольшая палатка, молоток для вбивания колышков, веревки, топор, два хлыста, мешок для спальных принадлежностей. А кроме того, рыцарь должен был иметь котел, миску, сито для просеивания зерна, две чашки для питья, две фляги, ковшик и ложку, два ножа и т. п., и все это не считая его оружия и доспехов, которые у тамплиеров всегда были наилучшего качества. Естественно, что все это перевозилось вьючными лошадьми, иначе с таким грузом ни один рыцарь не сделал бы и шага!

Арабский арбалетчик

Хотя устав и предписывал тамплиерам скромность в еде, вина они пили так много, что в Средние века появилась даже поговорка: «Пьет, как тамплиер» – то есть очень неумеренно!

Германский рыцарь и сарацин. 1250 г.

Естественно, что богатства, собранные орденом за всю его долгую историю, просто не могли не вызвать к нему зависти, поэтому вскоре после изгнания крестоносцев из Святой земли на орден начались гонения. В 1307 году король Франции Филипп IV обвинил тамплиеров в колдовстве и приказал арестовать их и пытать. Затем папа римский отдал распоряжение судить их, что и было исполнено. Однако ни в одной другой стране, кроме Франции, вина тамплиеров доказана не была. Тем не менее, папа все равно упразднил орден, а его последний Великий магистр был сожжен на костре в самом центре Парижа. В то же время многие тамплиеры спаслись в Англии и Шотландии. В Германии они вошли в состав Тевтонского ордена, а в Португалии просто поменяли название ордена и стали называться рыцарями Христа.

Сержант Тевтонского ордена

Несколько ранее был основан орден иоаннитов, или госпитальеров. Традиционно его основание связывают с первым крестовым походом, однако почва для его создания была подготовлена значительно раньше, буквально сразу вслед за признанием христианства официальной религией в Риме. Тогда в Иерусалим приехал император Константин, пожелавший найти здесь (и нашедший!) тот самый крест, на котором был распят Иисус Христос. Вслед за этим на карте города появилось и множество других святых мест, так или иначе упоминавшихся в Евангелии, причем на их месте тут же начали строиться храмы.

Арабский воин X века

Таким образом, Палестина быстро превратилась в то место, с которым для любого верующего, согласно христианской системе ценностей, была связана надежда на очищение от грехов и спасение души. Однако для паломников дорога в Святую Землю, где каждый из них мог обрести приют и помощь церкви, была полна опасностей. Изнуренные голодом и болезнями, пилигримы с великим трудом добирались до Палестины. Но если кто-то из них не хотел потом покидать эту благословенную землю, он мог остаться, предварительно приняв монашеские обеты, чтобы творить дела милосердия при монастырских больницах. Такое положение мало изменилось даже после того, как в 638 году Иерусалим захватили арабы.

Магистр (гроссмейстер) Тевтонского ордена Конрад, 1242 г.

Когда в X веке Святая земля стала основным центром христианского паломничества, в 1048 году Константино ди Пантелеоне – благочестивый купец из итальянской республики Амальфи – попросил разрешения у египетского султана основать в Иерусалиме приют для больных христиан. Ему дали название Иерусалимского Госпиталя Святого Иоанна, а его эмблемой стал белый восьмиконечный крест Амальфи. С тех пор братство монахов-бенедиктинцев и стали называть обществом иоаннитов, а его членов госпитальерами (от лат. hospitalis – «гостеприимный»).

Прусский воин XIII века

Почти 50 лет их жизнь текла вполне мирно – между молитвами и уходом за больными, пока осада Иерусалима крестоносцами в 1099 году не прервала их покой. Согласно преданию, христиане, как и другие жители осажденного города, были обязаны принимать участие в защите Иерусалима, оказывая поддержку армии египетского калифа. Тогда хитроумные иоанниты вместо камней стали бросать на головы рыцарям свежий хлеб. За это мусульманские власти обвинили их в измене, но на глазах у судей этот хлеб чудесным образом превратился в камень, и иоаннитов пришлось оправдать. 15 июля 1099 года измученный осадой Иерусалим наконец пал под яростным натиском крестоносцев. Один из руководителей похода герцог Готфрид Бульонский щедро вознаградил усилия иноков, а многие рыцари вступили в их братство, поклявшись защищать паломников во время путешествий. Официальное создание ордена было подтверждено сначала правителем Иерусалимского королевства в 1104 году, а затем, спустя 9 лет, римским папой.

Рыцари и арбалетчик Тевтонского ордена, 1410 г.

В статусе ордена военные братья не упоминались вплоть до 1200 года, когда и сложилось деление членов ордена на три категории: на братьев-военных (получавших благословение на ношение и использование оружия), братьев, занимавшихся лечением больных и раненых, и братьев-капелланов, в обязанность которых входило выполнение религиозных обрядов, таких как литургия, исповедь и причастие.

Рыцари по своему статусу приравнивались к монахам и подчинялись только папе римскому, имели собственные земли, церкви и кладбища. Они освобождались от налогов, и даже епископы не могли отлучить их от церкви.

После падения в 1291 году последнего оплота крестоносцев на Востоке рыцари ордена ненадолго перебрались на Кипр, а спустя 20 лет – на остров Родос, где орден просуществовал вплоть до нападения турок, случившегося в 1523 году. Через 42 года он обосновался на Мальте. Больницы же, основанные рыцарями, в течение длительного времени повсеместно оставались центрами врачебного искусства.

В 1798 году Мальту захватили войска Наполеона, и это обстоятельство положило начало рассеянию членов ордена по миру и привело к возникновению множества орденов иоаннитов. На короткое время, в правление Павла I, рыцари нашли приют в России, но после смерти императора уехали в Рим. Сегодня орден называется Суверенным Военным орденом Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского.

На полях сражений в Палестине госпитальеры постоянно соперничали с тамплиерами, поэтому в походах их обычно ставили в арьергард. Одеждой для членов братства являлась мантия черного (позднее красного) цвета, украшенная белым крестом с четырьмя раздвоенными лучами, а их знамя было также красным с изображением простого белого креста.

Крепость Копорье (ныне село Ломоносовского района Ленинградской области) была в 1241 г. отбита у немецких рыцарей Александром Невским

Что же касается Тевтонского ордена, то он берет свое начало от госпиталя для немецких крестоносцев – «Дома святой Марии Тевтонской» в Иерусалиме, и как духовно-рыцарский орден был основан в 1190 году. Причем в самом начале он объединял в своих рядах не более 40 человек и получил от папы тот же устав, что и тамплиеры. Одежда рыцарей этого ордена состояла из белого сюрко и плаща с изображением простого черного креста.

В 1206 году папа предоставил тевтонцам неограниченные права на завоевания в Прибалтике и обращение ее населения в католическую веру. До крестоносцев то же самое пытались осуществить поляки. Однако это оказалось совсем нелегко, и вот тогда-то к рыцарям Тевтонского ордена и обратился польский князь Конрад Мазовецкий, пригласивший их помочь ему в его борьбе с племенем язычников-пруссов.

В 1231 году с благословения папы начался первый крестовый поход на территорию Пруссии. Участие в этой богоугодной акции, также как и в походах на Восток, гарантировало завоевателям духовное спасение, к тому же знатные воины надеялись на захваты обширных земель. Вот почему в походе приняли участие около 2000 человек, что для этого района Европы было совсем немало. С течением времени пруссы были практически уничтожены, а братья-рыцари возвели на их территории множество замков и крепостей, дабы закрепить навсегда свою власть над этой землей. Успех похода против народов Прибалтики оказался возможен не только благодаря его хорошей организации, но и тем принципам, которым следовали тевтонцы. Все братья давали обет послушания, который должны были строго выполнять. Костяк орденской организации составляли рыцари в белых плащах, свидетельствовавших о знатном происхождении и боевых заслугах. Так называемые «серые братья» должны были оказывать знатным рыцарям всякого рода услуги, а полубратья – гражданские лица из числа колонистов – привлекались к хозяйственным работам. Всего рыцарями было построено более 100 замков, что позволяло им контролировать обширные районы прибалтийских земель и к тому же получать баснословные прибыли от торговли янтарем.

Закат орденского государства связывают с Великой войной и Грюнвальдской битвой 1410 года. Тогда объединенные силы поляков, литовцев и русских нанесли ему сокрушительное поражение. Правда, немцы выговорили условие – не восстанавливать разрушенные войной замки и крепости, чтобы поляки не смогли закрепиться на прусской земле. Однако спустя 47 лет даже Мариенбург – столица ордена – был захвачен поляками, после чего орден уже не поднялся. Его последним магистром стал германский герцог Альбрехт Бранденбургский, тонкий политик и опытный дипломат, преобразовавший религиозное государство в светское. С его смертью рыцарские времена для Пруссии прошли навсегда, хотя сам орден этот существует и по сей день!

Рыцарь и оруженосец ордена Калатравы

В Испании образование духовно-рыцарских орденов стало следствием непрекращавшейся в течение нескольких сотен лет войны с маврами. Тамплиеры и госпитальеры были слишком заняты в Святой земле, чтобы помогать испанцам. Поэтому испанские рыцари начали сами объединяться против мавров, причем создали сразу целых три ордена: в 1156 году орден Алькантары, в 1158 – Калатравы и, наконец, в 1175 – Св. Якова или по-испански – Сантьяго. В последнем, в отличие от всех прочих, устав не запрещал жениться! Всего же с 1100 по 1300 год в Европе образовалось целых двенадцать духовно-рыцарских орденов, включая орден Меченосцев в Прибалтике, с которым Тевтонский орден объединился в 1237 году. Однако все прочие из этих орденов не могли по своей популярности соперничать с тамплиерами, иоаннитами и Тевтонским орденом.

У мусульман в конце XII в. тоже появился военно-религиозный орден Футувва, а его членами стали феодалы из восточных земель. Обряд посвящения в него включал, как и у христиан, опоясывание мечом и символический удар по плечу посвящаемого плоской стороной меча или рукой. Правда, кроме этого предусматривалось еще и надевание особых шаровар и питье соленой «священной» воды из чаши, что соответствовало причастию. И кто был здесь первым – христиане или мусульмане, сегодня сказать сложно. Скорее всего – и те, и другие, создавая свои духовно-рыцарские ордена, стремились не отставать друг от друга.