Религия оказала на зодчество огромное влияние. Большинство сооружений, о которых уже шла речь, – храмы, посвященные богам. После распада Римской империи роль главного заказчика в Европе взяло на себя христианство. В Юго-Восточной Азии формы архитектурных комплексов возникали под влиянием буддизма. Его основоположник, принц Сиддхартха проповедовал, что источником страданий являются нереализованные желания. Посмотрите на горько плачущего ребенка, которому не купили мороженое, и вы поймете – принц был прав. Сиддхартха учил быть воздержанным. Он говорил, что человеческие жизни бесконечно перевоплощаются в «колесе жизни». Цепь воплощений и страданий можно прекратить, воздерживаясь от плохих поступков и тем самым улучшая сознание будущих поколений. Понять это немного сложнее, чем случай с мороженым, но все равно можно. Например, если все мужчины в какой-то семье слыли жадинами и скупердяями, то преодолеть такое семейное проклятие можно, став щедрым дарителем и покровителем искусств – меценатом. Когда Сиддхартха сам осознал все это, он стал Буддой – просветленным. Идеи, которые он излагал, были просты и понятны. Поэтому буддизм широко распространился по обширной территории Азии.

Пагода Шведагон в Мьянме

Буддийский храм в разных странах мира легко распознается по одной из его главных примет – ступе. Вначале она имела вид полусферы и напоминала погребальный холм. О необходимости его сооружения говорил сам Сиддхартха, делая предсмертные распоряжения. Позже ступу на круглом или квадратном основании стали связывать с символом мироздания. Ее форма немного изменилась, она стала похожей на колокольчик с вытянутой ручкой, появились шпиль и навершие.

Пагода в Бхактапуре (Непал)

В отличие от европейского храма, внутрь ступы невозможно зайти. Весь ее объем занимает сырцовый кирпич, иногда вперемешку с утрамбованной землей. Снаружи это сооружение облицовано обожженными кирпичами и отштукатурено. По мере разрушения старая ступа обычно покрывается новыми «оболочками». В некоторых скромных сельских буддийских храмах Шри-Ланки, Таиланда или Камбоджи ступа остается единственным крупным объектом на территории обители. Рядом будет лишь несколько открытых помещений для молитв и бесед с мирянами. В других случаях ступа становится гигантским центром храмового комплекса. Такую роль играет, к примеру, Боднатх – самая крупная ступа Непала. Наконец, ступа может стать частью сложной постройки, превратившись в один из его декоративных элементов. Именно так дело обстоит, например, в огромном храмовом комплексе Боробудура на острове Ява.

Тории Миядзима (Япония)

Буддизм оказал влияние и на архитектуру Китая. При этом древнее зодчество этой страны имеет свои неповторимые особенности. Когда смотришь на загнутые края крыш китайских пагод, изящные беседки или горбатые мостики, бросается в глаза плавность линий, отсутствие четко очерченных прямоугольных форм, характерных для западной архитектуры. Китайские зодчие черпали эти линии из природы, где отсутствуют кубы и параллелепипеды. Линии китайских дворцов как бы имитируют поток воды, очертания кроны дерева над рекой, округлые края облаков.

Вторая особенность архитектуры Древнего Китая – умение работать с самыми разными материалами. При строительстве в дело шли дерево, стебли бамбука и камень, глазурованная черепица и кирпич. Такая постройка как бы впитывала в себя материалы из окружающего мира, являлась его органическим продолжением. Деревянный храм на каменном фундаменте сохраняет естественность обычной деревянной хижины, стоящей на каменном утесе.

Японская культура многое позаимствовала у своего западного соседа – Китая. Архитектура не исключение. Первые японские буддийские храмы были почти точными копиями китайских образцов. Своими национальными особенностями японское зодчество во многом обязано синтоизму. Так называется традиционная японская религия, основанная на культе предков и поклонении силам природы. Слово «синто» можно перевести с японского как «путь богов». В синтоизме божествами – ками – могут быть духи гор и камней, рек или деревьев. Вся природа в глазах японцев одухотворена. Божества присутствуют «здесь и сейчас», никакого рая, ада или потустороннего мира не существует.

Уже в первых веках нашей эры в Японии сложилась традиция возведения несложных синтоистских святилищ. Буддизм лишь добавил им декоративности. Характерной, чисто японской чертой таких святилищ можно считать тории – отдельно стоящие ворота Побразной формы с двойной верхней перекладиной. Эти сооружения порождены древними легендами о богине солнца Аматерасу. Самые знаменитые тории Японии находятся неподалеку от синтоистского храма Ицукусима на острове Миядзима. Порой счет торий перед некоторыми храмами идет на десятки и даже сотни.

Архитектура японских дворцов многое взяла также от традиционного японского жилища с его стремлением к простоте и минимуму обстановки. В первую очередь это передвижные ширмы фусума, которые позволяют быстро менять форму внутреннего пространства.

Орнамент подкупольного потолка мечети

Порождением эпохи междоусобных феодальных войн стали японские замки, с их мощными военными укреплениями. Такие сооружения не были характерны для Китая, который «переболел» территориальной раздробленностью задолго до своего островного соседа.