Демократические преобразования в СССР, а затем и распад страны на отдельные государства сопровождались мощным всплеском религиозной активности. Коммунистическая идеология, обязательная для всех в Советском Союзе, рухнула. Люди естественным образом обратились к наследию своих предков – к традиционным религиям и культам. Для мусульманских народов России религия к тому же служила важным фактором национальной самоидентификации, помогала возрождать национальную культуру. Татары, башкиры, народы Северного Кавказа осознали, что исторически они принадлежат к миру ислама, что у них есть единоверцы за рубежом и что мир ислама огромен.
По всей России регистрировались новые мусульманские общины, которым государство возвращало сохранившиеся мечети. Быстрыми темпами строились новые мечети, так что количество мусульманских культовых объектов за 10–15 лет увеличилось в десятки раз. Росло число совершающих хадж – паломничество к святыням ислама в Мекке и Медине. Тысячи молодых мусульман из России отправились на обучение в зарубежные исламские учебные заведения. Делегации российских мусульман стали чаще выезжать в арабские страны Ближнего Востока, принимать участие в исламских конференциях и вступать в международные мусульманские организации – Организацию исламской конференции, Европейскую исламскую конференцию, Лигу исламского мира. В Татарстане и Башкортостане возникли чисто исламские партии, в уставе которых была записана цель: подчинить жизнь мусульман нормам шариата.
Мечеть «Тауба»
Большим событием в жизни мусульман Татарстана стало строительство мечети «Тауба» («Покаяние») в городе Набережные Челны. Ее открытие состоялось в июле 1992 года. Воздвигнутая на месте впадения реки Челнинки в Каму, мечеть стала значительным украшением города. А сейчас в Набережных Челнах действуют уже 12 мечетей. Знаменательным событием явилось открытие в августе 1993 года в селе Медяны (Медина) Краснооктябрьского района Нижегородской области Исламского центра. Этот обширный религиозно-культурный комплекс воздвигнут на средства уроженца села Ф. Гильманова по проекту московского архитектора И. Тажиева. Он включает самую большую в регионе Соборную мечеть (копия мечети в городе Медине Саудовской Аравии), здания медресе, исламского музея, библиотеки, а также стелу – монумент в честь невинно погибших за идеалы ислама в период тоталитаризма; культурно-спортивный, торговый, гостиничный комплексы, конезавод, мастерские.
Мечеть Кул-Шариф в Казани
В 2005 году к 1000-летнему юбилею Казани в столице Татарстана была открыта мечеть Кул-Шариф, названная в честь татарского национального героя. Внутреннее пространство мечети рассчитано на полторы тысячи человек, на площади перед ней смогут разместиться еще десять тысяч. Купол мечети выполнен в форме «Казанской шапки» – короны казанских ханов, увезенной в Москву после взятия Казани войском Ивана Грозного. Сама мечеть воспринимается как воссоздание исторической многоминаретной мечети столицы Казанского ханства. Гранит и мрамор были привезены с Урала, а внутреннее убранство – ковры – дар правительства Ирана.
Мечеть «Сердце Чечни» в Грозном
Новые мечети строятся как за государственный счет, так и на коллективные пожертвования мусульман. Нередко средства приходят из мусульманских стран Ближнего Востока и из других российских регионов. В столице Чеченской Республики с невиданным размахом и великолепием сооружена мечеть «Сердце Чечни», которая на данный момент является крупнейшей в России и Европе. В строительстве принимали участие мастера из Турции. Стены мечети отделаны мрамором редчайшей породы. Декоративные элементы выполнены из белого мрамора, привезенного с острова Мармара в Мраморном море. К мечети примыкают центральный офис Духовного управления мусульман Чечни, Российский исламский университет имени Кунта-хаджи Кашиева, исламская библиотека, общежитие для студентов и гостиница. На прилегающей территории создана зона отдыха с садом и фонтанами. У мечети есть собственная телерадио-студия. Веб-камеры транслируют в Интернете вид на мечеть и происходящее внутри нее.
Интерьеры и убранство мечети
На 2005 год исламское сообщество России располагало 3642 зарегистрированными общинами. Количество мечетей в целом по стране практически сравнялось с дореволюционными показателями, а в некоторых регионах даже их превысило. Мусульманские общины, зарегистрированные и стихийные, появились в каждом регионе России, в каждом крупном городе. Наибольшее количество мусульманских общин действовало в Республике Татарстан (1016), Республике Дагестан (622) и Республике Башкортостан (448). При этом в Совет муфтиев России входило около 1800 общин, в КЦМСК – около 1000, а в ЦДУМ – около 800.
Количество средних и высших медресе, а также исламских институтов и университетов достигло 68. Очевидными центрами исламского просвещения стали Москва, Казань и Махачкала, где сосредоточены самые известные мусульманские вузы. В Казани открыт Исламский университет всероссийского значения, в котором готовятся кадры для мусульманского духовенства. Этот университет называют российским «аль-Азхаром», по аналогии со знаменитым университетом в Каире. В Дагестане открылось специальное медресе для женщин «Муслимат», филиалы которого вскоре появились во всех крупных городах республики. В 2005 году Совет муфтиев России решил создать Совет по исламскому образованию, который принял Единый образовательный стандарт по исламскому религиозному высшему образованию.
Академик И. Ю. Крачковский
Вместе с восстановлением системы духовного образования стало возрождаться мусульманское книгоиздательство. Сначала тиражировались русские переводы Корана (в основном перевод советского академика И. Ю. Крачковского). Постепенно их заменили новые переводы, сделанные русскоязычными мусульманами. Появились тафсиры (толкования Корана), сборники хадисов (рассказов о деяниях и изречениях пророка Мухаммеда) и труды некоторых арабских мыслителей.
Одно из изданий Корана
В местах компактного проживания мусульман открыты специализированные магазины по продаже халяльного мяса и колбасы. В мусульманском быту под халялем понимается мясо животных, употребление которого соответствует нормам шариата. 110 школ Татарстана и многие детские сады перешли на халяльное питание. Во множестве возникли мусульманские детские сады, школы, больницы, ателье, брачные и похоронные агентства. Осенью 2005 года в Москве открылись мусульманский родильный дом и семейный стоматологический центр, работающие в соответствии с требованиями шариата.
Сейчас любой желающий мусульманин может спокойно молиться, питаться в соответствии с требованиями своей веры, совершать хадж или выезжать на обучение в зарубежных медресе. Мусульмане широко представлены во властных структурах и бизнесе, оскорбление их религиозных чувств считается серьезным преступлением.
Мечеть в Коломягах
Однако вступив в новую эпоху, мусульмане встретились с новыми испытаниями. В то время как в других республиках бывшего СССР, ставших независимыми странами, органы управления исламским сообществом в целом сохранились в прежнем виде, в России произошло раздробление мусульманской общины. На волне провозглашения государственных суверенитетов, захлестнувшей страну в начале 90-х годов прошлого века, стали дробиться и религиозные организации. Процесс этот не миновал и Русскую Православную Церковь. Но в мусульманской среде он достиг невиданного размаха. Сначала в Татарстане и Башкортостане, а затем повсюду, в каждом регионе или крупной области, где проживают мусульмане, стали создаваться духовные управления, независимые от Уфимского муфтията. К настоящему моменту на территории России насчитывается 59 самостоятельных духовных управлений мусульман. Каждую такую структуру возглавляет свой муфтий.
Московская соборная мечеть
С течением времени, правда, разгул дезинтеграции сменился тягой к объединению мусульманских общин, хотя бы в новом виде. В конце концов большое число отделившихся от Уфы духовных управлений объединились в новую централизованную структуру – Совет муфтиев России, председателем которого стал московский муфтий Равиль Гайнутдин. Муфтияты Северного Кавказа также постепенно объединились в Координационный центр мусульман Северного Кавказа. Эта организация сделалась третьим центром российского мусульманства, наряду с Советом муфтиев России и Уфимским муфтиятом, то есть ДУМЕС. Что касается последнего, ведущего свое начало с указа Екатерины II об образовании Оренбургского Духовного Собрания, то в 1994 году оно было преобразовано в Центральное духовное управление мусульман России, а его председатель Талгат Таджуддин получил пожизненный титул верховного муфтия. До сих пор во многих областях параллельно существуют два муфтията: один входит в Совет муфтиев России, другой подчиняется Центральному духовному управлению в Уфе.
Молитва в московской соборной мечети
На протяжении многих лет государственная власть пыталась примирить Совет муфтиев и ЦДУМ, но каждый раз эти попытки оказывались тщетными. Хотя представители всех трех исламских центров России периодически совместно участвуют в том или ином форуме или конференции, до настоящего объединения дело не доходит. Между тем объединение мусульманского сообщества не только укрепило бы положение ислама в России, но и способствовало выработке единой позиции мусульман по отношению к разного рода радикальным исламистским течениям, извне проникающим на территорию России и находящим здесь своих сторонников. В начале 90-х годов прошлого столетия на Северном Кавказе широко распространился ваххабизм – религиозное течение, названное по имени саудовского религиозного деятеля XVII века Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба. Изначально ваххабиты призывали мусульман возвратиться к «классическому, чистому» исламу. Эта доктрина является господствующей в Саудовской Аравии. Но, проникнув на Северный Кавказ, ваххабизм принял такие радикальные воинствующие формы, что встретил осуждение традиционного мусульманства всей России. Государственная власть стала преследовать ваххабитов как экстремистов, а само слово «ваххабит» сделалось синонимом слова «террорист».
Пышным цветом расцвел ваххабизм в Чеченской Республике, где захватившие власть сепаратисты фактически отделили Чечню от Российской Федерации. В 1996 году в Чечне упразднили светские суды и ввели исламский уголовный кодекс на основе шариата. На улицах городов задерживали и наказывали палками любителей спиртного, торговцев водкой и пивом, мешали проведению свадеб и молодежных вечеринок, запрещали песни, танцы и т. п. Это вызвало всеобщее недовольство, тем более что процветало вымогательство – часто за взятку нарушитель исламской морали мог рассчитывать на избавление от «шариатского» наказания. Планируя создание на Северном Кавказе большого исламского государства, отряды чеченских сепаратистов вторглись в соседний Дагестан, где неожиданно для себя встретили ожесточенное сопротивление коренных народов. Дагестанцы твердо поддержали федеральную власть. Эти события повлекли за собой вторую чеченскую войну, которая закончилась разгромом сепаратистов и возвращением Чечни в состав России.
Столица Чечни лежала в руинах и, казалось, никогда не возродится. Но город Грозный не только был отстроен заново, с еще большим размахом, но и сделался новым исламским центром, влияние которого распространяется не только на Северный Кавказ. Здесь регулярно проводятся крупные форумы с участием делегаций из разных мусульманских стран, устраиваются красочные фестивали исламской песни и музыки. Нынешний Президент Чеченской Республики Рамзан Кадыров стал членом Всемирного народного исламского руководства (международной мусульманской организации) и вообще пользуется большой популярностью у мусульман всего мира.
Грозный в 1995 г.
Итак, пройдя новый этап своей истории, не менее сложный, чем все предыдущие этапы, российский ислам понемногу преодолевает раздробление и дезинтеграцию. Освобожденный от былого давления со стороны государства, он переживает подлинный расцвет. Мусульманские народы России в полной мере возрождают свою национальную культуру. Даже те люди, которые вовсе не религиозны и ведут светский образ жизни, тем не менее соблюдают вековые традиции своего народа, прислушиваются к мнению духовных лидеров, признают их авторитет.
Город Грозный сегодня
Ислам в России имеет не менее древнюю историю, чем христианская Церковь. Многонациональная Российская Федерация, где сохраняются традиционные религии, существовавшие на ее территории испокон веков, является в равной мере государством как православных христиан, так и государством мусульман, иудаистов, буддистов.
Макет новой соборной мечети в Москве