Хазарский каганат пал в 969 году под сокрушительными ударами киевского князя Святослава. Волжская Булгария пережила его почти на триста лет и была завоевана монгольскими полчищами, нахлынувшими из глубин Азии в 1236 году. Следом за ней монголы покорили и Русь. Огромная Монгольская империя вскоре разделилась на несколько владений (улусов), которыми правили потомки Чингисхана. В Восточной Европе образовался Улус Джучи, который российские историки называют Золотой Ордой. В его владения входили русские земли, Поволжье, Северный Кавказ, часть Средней Азии и Сибири. Завоеватели-монголы быстро смешались с местными тюркоязычными народами, усвоив их язык и культуру. Первой столицей Золотой Орды был город Сарай-Бату, построенный на нижней Волге.
Перенимая обычаи и культуру подвластных народов, монгольские властители все дальше отходили от веры своих предков. Один из золотоордынских ханов – Сартак – склонился к принятию христианства. Другой хан – Берке, – исходя из политической ситуации, принял ислам. Но все это еще касалось только правящей верхушки. Многочисленные народы Золотой Орды продолжали исповедовать свои отеческие культы. В ордынских городах сохранялись мусульманские и еврейские общины. При ханском дворе было немало приверженцев буддизма. Православные священники, пришедшие с Руси, основали в Золотой Орде свою епархию. Несколько десятилетий Улус Джучи представлял собою пестрое смешение культур, обычаев, верований и религий.
Большие перемены произошли в правление хана Узбека (1312–1342). Современный ему арабский историк писал: «Это молодой человек красивой наружности, отличного характера, прекрасный мусульманин и храбрец». В молодости Узбек воспитывался в мусульманских традициях и по вступлении на престол решил обратить все население в мусульманство, а ислам сделать государственной религией Золотой Орды. Узбека поддержало многочисленное мусульманское население. Даже на Русь было отправлено ханское повеление не пить вина и не употреблять в пищу свинину, «поскольку мы объявили ислам государственной религией». Но против религиозной политики Узбека восстали сами монголы, в том числе знатнейшие из них. Они прямо заявили хану: «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания? Разве мы покинем закон Чингисхана и перейдем в веру арабов?» Разгневанный Узбек решил покарать ослушников. В течение короткого времени по его приказу были убиты сотни Чингизидов и знатных ордынских сановников, отказавшихся перейти в ислам.
Постепенно ордынское население усвоило мусульманские обычаи. Повсюду стали строить мечети, минареты, медресе и мавзолеи. На ханских ярлыках (жалованных грамотах на княжение, которые давались правителям покоренных народов) появляется мусульманская формула «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Письменность переходит на арабский алфавит, на монетах год чеканки обозначается по хиджре, вводится мусульманский лунный календарь. Судопроизводство основывается на нормах шариата, и мусульманские судьи-казии вытесняют прежних «языческих» племенных судей.
Мечеть хана Узбека
Мечеть хана Узбека. Портал
Узбек основал новую столицу Золотой Орды – Сарай аль-Джадид, или Новый Сарай (недалеко от нынешнего Волгограда). Это уже был вполне мусульманский город. Только одних соборных мечетей в нем насчитывалось свыше тридцати, а квартальных – во много раз больше. Новая столица становится крупным центром мусульманского Востока. Арабский историк ХV века называет ее «средоточием науки и рудником благодати». В медресе Нового Сарая преподавали видные мусульманские ученые, приглашенные ханом из Средней Азии, Ирана и Египта.
Все же ислам в Золотой Орде был довольно своеобразным. Наряду с поклонением Аллаху, население продолжало соблюдать обычаи своих предков. Почитались древние духи, небесные светила, священные животные. На медных монетах ханов Узбека и Джанибека изображались верблюды, бараны, утки, вороны. До сих пор находят золотоордынские монеты, на которых представлен лев на фоне солнечного диска, а также двуглавый орел. Тот, кто думает, что нынешний герб России, заимствованный из Византии, приемлем только для православных и не имеет никакого отношения к мусульманам, ошибается. Двуглавый орел сделался одним из символов Золотой Орды за два века до того, как появился на гербе Московского государства!
Монета хана Узбека
Ордынская монета с двуглавым орлом
Монета князя Дмитрия Донского, XIV в.
На лицевой стороне – изображение князя с топором и саблей в руках. На оборотной стороне в квадратной рамке арабская надпись: «Султан Тохтамыш хан, да продлится его жизнь». Властители Золотой Орды обязали подчиненных им правителей чеканить на монетах имена золотоордынских хозяев и славословия в их честь
Еще одна важная особенность религиозной жизни Золотой Орды – веротерпимость. Хотя хан Узбек сурово покарал ослушников из числа монгольской знати, которые отказались принять ислам, он не тронул представителей других мировых религий: христианства и иудаизма. В Крыму обосновалась еврейская община караимов. Православная епархия в Орде продолжала процветать, сохранила все земли и привилегии, а духовенство было освобождено от налогов. Надругательство над христианской верой подлежало строгому наказанию. На территории Орды существовало 12 францисканских монастырей, христианские миссионеры из Западной Европы чувствовали себя здесь вполне свободно. В ордынских столицах действовали и армянские храмы.
С другой стороны, ислам понемногу проникал в русские города. Так, например, при описании бунта в Ярославле (1262 г.) в летописи отмечается, что был убит толпой активный приверженец ислама бывший монах Изосима, «иже чернец быв, отвержется от христовой веры и бысть бесермен зол вельми». Летопись поясняет, что Изосима принял мусульманство «от посла царева Титяка», то есть от ханского посланца, собиравшего в Ярославле дань. Словом «резанцы» (т. е. обрезанные) в русских летописях называются жители южных областей Руси, которые были наиболее зависимы от Золотой Орды. По политическим, экономическим или иным соображениям жители этих областей переходили в ислам. Имя некоего Софония-резанца встречается как имя автора в списках знаменитого «Сказания о Мамаевом побоище» (или «Задонщины») – повествования о Куликовской битве 1380 года и о закате ордынского ига на Руси.
Ярлык Тохтамыша
Золотая Орда оказалась государством недолговечным. Внутренние смуты, междоусобная борьба за власть различных кланов подточили былое могущество государства. Русские княжества вышли из подчинения золотоордынских ханов и обрели самостоятельность. Начался распад Золотой Орды. Однако ислам к этому времени был настолько укоренен, что в новообразованных ханствах, возникших на осколках Улуса Джучи, и правители, и население продолжали придерживаться религии Мухаммеда.
Cо второй половины ХV века центр поволжского ислама переместился на территорию Волжско-Камского междуречья, где прежде находилась Волжская Булгария. Здесь, в городе Казани, основанном еще в 1177 году, утвердилась мусульманская династия, создавшая самостоятельное Казанское ханство (1438–1552). Здесь и сформировалась татарская народность. В русских летописях татарами называются и монгольские завоеватели, и вообще все население Золотой Орды. Но нынешние татары этнически происходят из тюркоязычного населения Казанского ханства.
Казань. Гравюра из книги Адама Олеария «Описание путешествия в Московию». XVII в.
Мусульманские духовные лица входили в диван, государственный совет при казанском хане, участвовали в собрании татарской знати – курултае, причем сам курултай проводился в мечети. Особое место занимал сеид – глава всех мусульман Казани и Казанской земли. В источниках он называется вторым после хана лицом: даже хан, увидев приближение сеида, спешивался и стоя протягивал ему руку, когда тот оставался сидеть на коне. Казанские сеиды считались потомками пророка Мухаммеда.
Шапка Казанская
Золотой филигранный венец, изготовленный татарскими ювелирами для Ивана Грозного сразу после покорения Казанского ханства. На венце отсутствует христианская символика, и сам он воспроизводит корону казанских ханов
В те времена Казань считалась довольно крупным городом и в Восточной Европе по численности населения уступала лишь Москве, Новгороду и Вильно (Вильнюсу). Хотя городские стены и стены Казанского кремля оставались деревянными, дворцы и мечети, как правило, строились из камня. Только в ограде кремля насчитывалось пять соборных мечетей, в том числе самая значительная в ханстве восьмиминаретная мечеть Нур-Али. Рядом находилось здание медресе. За пределами кремля располагались многочисленные деревянные мечети. При ханском дворе имелась библиотека, состоявшая из многих тысяч книг. О широком распространении грамотности среди казанских татар свидетельствуют надгробные памятники того времени, на которых выбиты не только имена погребенных и изречения из Корана, но и короткие стихи из произведений татарских поэтов.
Взятие Казани. Художник П. И. Коровин
В первой половине XVI века Казань оказалась в трудном положении. На юге чрезвычайно усилилось Крымское ханство, а с запада наступало окрепшее Московское государство. Несколько раз московские рати пытались овладеть Казанью, но поначалу безуспешно. При ханском дворе боролись две группировки: одна ориентировалась на Москву, другая – на Крым. И Москва, и Крым выдвигали своих ставленников из числа потомственных Джучидов, которые поочередно сменяли друг друга на ханском престоле. При этом каждый раз в Казани происходил дворцовый переворот. Становилось ясно, что Казанское ханство больше не может оставаться независимым государством; оно может быть либо московским, либо крымским вассалом. Для большинства мусульманского населения, естественно, предпочтительней был крымский протекторат: тамошние правители, по крайней мере, являлись единоверцами, и можно было не опасаться, что пострадает религия.
Крымские ханы первыми перешли к непосредственному управлению Казанью, возведя на ханский престол крымского царевича Сафа-Гирея. Удерживаться у власти он мог только при поддержке крымских войск, которые несколько раз входили в Казань и вырезали всех недовольных крымским протекторатом. Беспощадно уничтожались русские торговцы и служилые люди, находившиеся в Казани. В ответ Москва твердо решила овладеть Казанским ханством, сколь бы тяжело это ни было.
В 1552 году большое войско царя Ивана Грозного подступило к Казани и кольцом окружило город. Целый месяц продолжалась осада. Русские пушки произвели в городе большие пожары и разрушения, но сломить боевой дух казанцев не смогли. Только после того, как в результате подкопа и работы минеров была взорвана часть городской стены, московские полки ворвались в Казань. Бой продолжался на городских улицах. Наиболее ожесточенное сопротивление оказали мусульманские духовные лица: муллы, муэдзины и учащиеся медресе, которые, увидев в русских ратниках угрозу своей религии, взяли в руки оружие. Их возглавил последний сеид Казанского ханства Кул-Шариф. Он погиб вместе со своими учениками у мечети ханского дворца. Казань пала. Московское войско перебило всех вооруженных защитников города, а самого хана – астраханца Ядигера – взяло в плен.
Позднее увезенный в Москву Ядигер крестился под именем Симеон, женился на русской княжне, был обласкан Иваном Грозным и получил в удел город Звенигород. Там он благополучно прожил остаток жизни и был погребен в Чудовом монастыре. На примере Ядигера московский царь как бы давал понять татарам и всем мусульманам, оказавшимся в его власти: отрекитесь от своей религии, примите мою, служите мне верой и правдой, и вы получите все что пожелаете.
Взятие Казани. Художник П. М. Шамшин
Через четыре года после взятия Казани московские войска овладели и Астраханским ханством. Им также правили ставленники Крыма. Правда, здесь обошлось без кровопролития. При первом известии о подходе русской рати хан и его приближенные в панике бежали из города. Русские беспрепятственно вступили в Астрахань и объявили ее собственностью московского царя.
Иван Грозный. Парсуна XVII в.
Теперь Московское государство вплотную приблизилось к Северному Кавказу, который в то время был мусульманским далеко не весь. Несмотря на то что ислам принесли на Кавказ еще в VIII веке арабские завоеватели, исламизация горских народов шла медленно и растянулась на несколько столетий. Горцы упорно держались за свои традиционные культы и верования. Первыми на Северном Кавказе приняли ислам народы Дагестана. В дагестанских медресе учили арабской грамоте; постепенно сложился влиятельный слой мусульманского духовенства – эфенди. Особо выделилась группа улемов – мусульманских ученых, знатоков Корана и шариата. На основе арабской графики дагестанские улемы создали письмо для аварского, лакского, кумыкского, даргинского языков. В XV–XVI веках ислам распространился в Чечне. Его принесли дагестанские проповедники, нанимавшиеся пастухами в чеченские аулы. Со временем чеченцы сделались одними из наиболее ревностных мусульман Северного Кавказа.
Апанаевская мечеть в Казани. Литография XIX в.
Построенная в 1769 году, Апанаевская мечеть является одной из ранних каменных мусульманских построек, сохранившихся в Казани до наших дней. Она находилась на попечении богатой купеческой семьи Апанаевых, откуда и происходит ее название
На Западном Кавказе еще со времен господства Византии существовали многочисленные христианские общины. В Осетии даже сформировалась самостоятельная Церковь. Но после завоевания Константинополя турками в 1453 году распространение христианства на Кавказе остановилось. Османская империя активно внедряла ислам среди горских народов. Мусульманами стали кабардинцы, адыги, черкесы, карачаевцы. Однако, приняв религию турецких султанов, горцы отнюдь не желали стать их вассалами и потерять свою независимость. По свидетельству российского офицера, бывшего на Кавказе в начале XIX века, «кавказские племена, которые султан считал своими подданными, никогда ему не повиновались. Они признавали его, как наследника Магомета и падишаха всех мусульман, своим духовным главою, но не платили податей и не ставили солдат».