Поклоняющиеся силам природы язычники обычно тонко чувствуют энергетику различных мест. Капище или идола ставить где попало не станут. Напрасно думаете, что с приходом христианства такие места поклонений силам природы ушли в небытие. Во-первых, некоторые церкви и монастыри построены именно на таких местах. Во-вторых, кое-где в современной России язычество живо до сих пор. Например, старинную веру предков продолжают хранить марийцы.

На территории республики Марий Эл можно насчитать десятки священных рощ и прочих «мест силы». Есть широко известные: Цепельская в Васильсурске, Шарангская в Нижегородской области. Расположение других от посторонних держится в тайне. Одно из приметных мест находится недалеко от города Советска, на берегу реки Немды, которая заслуженно считается туристической жемчужиной края. На ее перекаты по выходным съезжаются местные рыболовы со спиннингами, ставят палатки туристы, на машинах приезжают отдыхать горожане.

Буржатский утес называют Чимбулатовым камнем

Одна из достопримечательностей, известная не всем приезжим, – известняковый Буржатский утес. Иначе его называют Чимбулатовым камнем. Рядом практически умершая деревушка Чимбулат, все подходы к ней заросли бурьяном и разнотравьем. На местной дороге можно увидеть указатель: «Карьер Чимбулат». Все эти топонимы (географические названия мест) намекают на легендарного героя марийцев. По одной версии, он был князем, жившим в XI веке. По его указу возводились города, развивались ремесла, расцветало искусство. Согласно другой точке зрения, Чимбулат был кем-то вроде русского былинного Ильи Муромца – богатырем, могучим пахарем, выходцем из народа.

Когда время жизни героя подошло к концу, его тело положили в тяжелую дубовую колоду и похоронили на высоком утесе над рекой. Рядом поместили меч и пику. Легенда гласила, что в минуту народной опасности стоит позвать героя: «Вставай, Чимбулат! Враги у ворот!» – и он восстанет из мира мертвых на защиту марийцев.

Эта вера в народного защитника, стража всех марийцев, жила в народе веками. У Чимбулатова камня устраивались ночные бдения, молебны. Когда слухи об этих языческих обрядах дошли до митрополита Филарета, он приказал святилище уничтожить. До наших дней сохранилось свидетельство очевидца тех событий 1828 года: «Собрали нас, здоровых мужиков, около сотни. Кто с топором, кто с ломом. Вокруг нас – вооруженные исправники на лошадях. К вечеру у подножья каменной горы еле-еле выкопали 3 ямы шириной в сажень и глубиной в 2 сажени. В каждую вложили бочку с порохом весом в пуд. Зажгли свечи, вход закрыли камнями, через некоторое время так громыхнуло, что земля под нами зашаталась. Кругом – дым, пыль. А когда все затихло, увидели: тот самый камень – утес, где марийцы молились, раскололся на несколько глыб величиной с деревенскую избу. Зачем надо было взрывать такую красоту природы? Ведь марийцы вреда не делали своим молением, верой».

В минуту опасности Чимбулат встает на защиту своего народа

Действительно, порохом природу можно покорежить, а веру уничтожить им нельзя. Она жива до сих пор. У Чимбулатова камня порой собираются местные жители, которые считают, что вера в их национального героя поможет пережить новые лихие времена.

Итак, место у Буржатского утеса всего лишь хранит память о мифическом богатыре? Однако любопытно, что исследователи, добирающиеся до Чимбулатова капища, отмечают слуховые галлюцинации. По рассказам, слышны человеческие голоса, шум поселения. Что это? Реакция горожан на тишину местной природы или действие «места силы», хранящего отзвуки событий, когда-то здесь происходивших?

Вид с Чимбулатова камня

Река Немда