Римский папа Урбан II в ноябре 1095 г. созвал собор во французском городе Клермоне в Оверни. После решения церковных и светских вопросов папа 26 ноября выступил с торжественной речью под открытым небом перед огромной массой людей, собравшихся на равнине близ города. В своей речи он обрисовал широкую программу объединения рыцарства для завоевания восточных стран, целью которой являлась помощь единоверным грекам и освобождение Гроба Господня[1]. Его призывы пали на благодатную почву. Епископы, бароны, рыцарство и простые верующие, присутствовавшие на соборе, поклялись идти освобождать Иерусалим. Они нашивали на одежду красные кресты, обещая в августе следующего года выступить в поход. Уже к весне простой народ был готов, и в марте 1096 г. первые бедняки поспешно и неорганизованно поднялись на «святое пилигримство». К середине июля толпы народа стали прибывать в окрестности Константинополя. После переправы через пролив они в первом же столкновении с турками 21 октября были практически полностью уничтожены.
В августе 1096 г. в дорогу тронулось большое рыцарское ополчение. Отряды из Лотарингии и с правобережья Рейна возглавил Готфрид IV Бульонский. Рыцарским войском Южной Франции руководил граф Раймонд IV Тулузский. К ним присоединился папский легат, епископ Адемар де Пюи. В это же время сели на коней и рыцари Северной и Средней Франции. Несколько позже двинулось в путь многочисленное ополчение французских рыцарей под предводительством герцога Роберта Нормандского, к которому примкнули также бароны и рыцари Англии и Шотландии. Сбор был назначен в Константинополе. В апреле 1097 г. началась переправа рыцарского ополчения через Босфор в Малую Азию.
Первая битва с сельджуками произошла за Никею, город был взят христианами. От Никеи пилигримы 26 июня двинулись на юго-восток. В сражении недалеко от Дорилея 1 июля объединённые силы сельджуков потерпели сокрушительное поражение. Эта победа предрешила дальнейший ход войны в Малой Азии. Через Иконию христиане двинулись на юг в Ираклию, где разгромили армию сельджукских эмиров. После победы главные силы христиан вторглись в Сирию и 21 октября 1097 г. подошли к Антиохии. Осада затянулась, но благодаря предательству сельджукского коменданта Фируза[2] в ночь со 2 на 3 июня город был захвачен. Через две недели, выступив против армии мосульского эмира Кербоги, рыцари в решительном сражении разгромили её и обратили в бегство. После этой победы Христово воинство ещё на полгода задержалось под Антиохией, закрепляя за собой соседние с городом территории и создавая базу для дальнейшего похода на Иерусалим. Наконец, 13 января 1099 г. отряды пилигримов направились к главной цели этого похода — Иерусалиму. С ходу взять город-крепость им не удалось, пришлось приступить к планомерной осаде. Регулярные штурмы Иерусалима начались с 12 июня, но один за другим они заканчивались безрезультатно. Однако 15 июля, в пятницу, крестоносцам удалось ворваться в Иерусалим, и Священный город пал.
Согласно Вильгельму Тирскому, Орден Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона был основан в 1118 г. Гуго де Пейном, шампанским рыцарем, ставшим и его первым магистром. Цель создания ордена по существу являлась бескорыстной. В те времена все совершающие паломничество в Святую Землю подвергались опасности нападения со стороны мусульман.
Гуго и восемь его товарищей предложили королю Иерусалима Бодуэну свои услуги для защиты паломников от мусульман, а также надзора за дорогами, ведущими к святым местам, и охраны Гроба Господня. Чтобы никакие мирские интересы не отвлекали их от выполнения миссии, члены ордена связали свою жизнь обетами. Уставы нового ордена были простыми и строгими. Три основных правила провозглашали: бедность, безбрачие и послушание. Орденские рыцари не могли иметь собственность, избегали контактов с женщинами и обязывались беспрекословно выполнять приказы вышестоящих командиров. Между собой они обращались друг к другу «брат». Особое значение орденские уставы придавали обету бедности. Братья стригли волосы, но не брили бороды, что являлось весьма заметной чертой в ту эпоху, когда светские рыцари носили длинные волосы, а священники тщательно брили подбородки. Они служили в мирской одежде и одевались в то, что им доставалось в качестве вознаграждения от паломников. Король Бодуэн II за их благородное начинание пожаловал рыцарям на содержание некоторую собственность и бенефиции. Для проживания рыцарям было предоставлено помещение на территории бывшего храма Соломона, за что впоследствии их стали называть тамплиерами, или храмовниками[3].
Гуго де Пейн и некоторые его товарищи в 1127 г. отправляются в Европу, где их принимают с необыкновенным триумфом. В следующем году, 14 января, в Труа папа собирает собор. На соборе, возглавляемом кардиналом и папским легатом Матвеем Альбанским, тамплиеры были официально признаны членами рыцарского ордена. Гуго де Пейн получил звание магистра{2}.
Подготовленные рыцарями статуты (устав ордена) были зачитаны, местами исправлены и дополнены. Принятый устав обязал орденских братьев носить одежду белого цвета, котту и накидку, которая со временем станет знаменитым плащом, неотделимым от имени тамплиеров. Во времена папы Евгения III (1145–1153) они нашили на свои одежды красный крест. Белый цвет являлся символом невинности, а красный — мученичества. Орденские статуты в дальнейшем неоднократно дополнялись и изменялись.
Помимо братьев-рыцарей, в ордене имелись служащие-братья, которые делились на оруженосцев и сержантов. Эти члены ордена могли быть женатыми и, в отличие от рыцарей, носили коричневую или чёрную одежду. Орден имел и светских братьев, дворян и простолюдинов обоего пола, которые добровольно исполняли все предписания орденского устава или только часть их, но жили отдельно и белых плащей не носили. К числу светских братьев принадлежали и донаты — лица, оказавшие услуги ордену. Существовали и облаты, с детства предназначенные для вступления в орден и воспитанные по его правилам.
Отцы собора в Труа даровали рыцарям-храмовникам также право владеть и управлять землями и вассалами и получать десятину. Все эти средства должны были идти на содержание ордена и его структуры, которая практически ничего не производила, но которой требовались большие финансовые средства. Прежде всего — на вооружение братьев-рыцарей и сержантов, на снабжение их одеждой, питанием, лошадьми и предметами первой необходимости. Но самые значительные расходы ордена, несомненно, шли на строительство замков и поддержание их в боевой готовности. Папа Иннокентий II в 1139 г. издаёт буллу{3}, в которой дарует тамплиерам значительные привилегии; в ней также сказано, что орден может быть распущен только папой. Впредь он становится независимым от любой власти ~ светской или церковной.
Папа Евгений III в 1146 г. учреждает в качестве герба ордена простой красный крест, который нашивался на белом плаще слева над сердцем и являлся для рыцарей «щитом». В качестве знамени орден принял чёрно-белое полотнище. Рыцари показали себя достойными своей репутации, были храбрыми до безрассудства и удивительно дисциплинированными.
По окончании крестового похода основная часть крестоносцев, посетив святые места, вернулась в Европу. Армия иерусалимских королей никогда не превышала 600–700 конных воинов и около 10 тысяч пехоты, поэтому орден тамплиеров был для королевства большой поддержкой. В первое десятилетие после собора в Труа орден Храма отличился на юге Франции в Лангедоке, где рыцари под чёрно-белым знаменем одержали свои первые победы над испанскими маврами. Вскоре тамплиеров приглашают в Испанию для борьбы с мусульманами, войну с которыми уже многие десятилетия вели испанские короли. Благодаря финансовым возможностям численность ордена быстро росла и с девяти человек перевалила за тысячу. Всё это дало им возможность сохранять независимость как в финансовом отношении, так и от политической конъюнктуры того времени. Помимо постройки собственных замков, тамплиеры также получали в свои руки пограничные замки и крепости, переданные им христианскими правителями Палестины. Как «храбрейшим и опытнейшим в воинском деле людям» им навечно была отдана крепость Газа, воздвигнутая для обороны против Египта. В их распоряжении находились также крепости Торон де Шевалье, Бет Жибелин и многие другие.
Вскоре в Палестине появляется ещё один рыцарский орден.
Госпиталь, основанный ещё в 1070 г. в Иерусалиме торговцами из Амальфи (Италия), служил для оказания помощи больным, пилигримам с Запада. Располагался госпиталь на территории бенедиктинского монастыря. Первым главой этого учреждения являлся брат Жерар, также являвшийся выходцем из Амальфи. После завоевания Иерусалима крестоносцами Готфрид Бульонский отдал распоряжение брату Жерару заботиться о раненых и больных. Но количество их после штурма было столь велико, что Жерар попросил выделить ему несколько помощников. Узнав об этом, четыре рыцаря из числа пилигримов вызвались оказать ему помощь в уходе за страждущими. Многие знатные рыцари, исцелённые братьями милосердия, одаривали этот госпиталь землями и имениями не только в Палестине, но и в Европе. Его известность в начале XII в. распространилась по всему Восточному Средиземноморью. На всей территории Палестины и за её пределами госпиталь основал свои филиалы. Служители госпиталя носили чёрное платье с узкими рукавами и нашитым на груди белым крестом. При преемнике Жерара Раймунде де Пюи (1121–1157) произошла трансформация госпиталя Святого Иоанна. Раймунд пожелал к лаврам госпитальной деятельности добавить ещё и лавры защитника паломников. Из монашеской благотворительной организации госпиталь вскоре перерос в мощный военномонашеский орден, который сочетал дело милосердия с военными задачами. Раймунд де Пюи принимает титул магистра ордена и вырабатывает его первый устав, в котором разграничиваются функции священников и мирян, обязанностью последних становится военное дело. Сам орден получает официальное название «Орден всадников госпиталя Святого Иоанна», а братьев стали называть иоаннитами, или госпитальерами.
Папа Иннокентий II (1130–1143) утверждает знамя ордена — белый крест на красном фоне. Папа Анастасий IV (1153–1154) усовершенствует орденский устав, в котором разделяет мирян на рыцарей и оруженосцев. Изменения произошли и в одеянии. Если одеждой монахов-иоаннитов по-прежнему оставалась чёрная сутана, то рыцари облачились в малинового цвета котту и чёрный плащ-накидку с белым крестом на левой стороне. К 1180 г. госпитальеры в своих рядах насчитывали 600 рыцарей. Постепенно орден обрастает пожертвованиями, землями и поместьями, которые ему передавали как частные лица, так и государи Европы и Палестины. В его ряды стали принимать всех желающих дворян Европы, и он превратился в интернациональное братство. Центральная резиденция иоаннитов до 1187 г. располагалась в Иерусалиме, неподалеку от храма Гроба Господня. Прочное финансовое положение позволило им взять под свою опеку предоставляемые им замки. В 1136 г. иерусалимский король Фулько передаёт им замок Бет Жибелин. Раймунд II Трипольский, поняв, что ему не под силу содержать в должном состоянии достаточное количество замков, в 1144 г. передаёт иоаннитам целый ряд мощных крепостей, и среди них — Крак де Шевалье.
Вместе с полученным в 1186 г. замком Маркаб (Маргат) они владели наиболее мощными и совершенными замками на Ближнем Востоке. Крепость Крак де Шевалье располагалась в 40 километрах на северо-восток от Триполи и служила резиденцией магистра ордена.
Ситуация на Ближнем Востоке, По некоторым сведениям, численность тамплиеров к началу XIII в. достигала в лучшем случае 600–700 орденских братьев-рыцарей. Около трети из них воевали в Испании против мавров. Тем не менее вместе с иоаннитами военные силы двух орденов превышали все вооружённые формирования христианских государств в Палестине. Они играли серьёзную роль в военных предприятиях крестоносцев. Если они совместно выступали в поход, то храмовники с иоаннитами двигались обычно в авангарде рыцарских соединений, при отступлении их место было в арьергарде, где они прикрывали отход.
Однако значение орденов в жизни Ближнего Востока существенно ослаблялось тем, что оба ордена постоянно конфликтовали между собой. Причиной конфликта, как считали храмовники, служила нездоровая конкуренция иоаннитов. Иоанниты, в свою очередь, обвиняли тамплиеров в попытке возвыситься и распространить свою власть над ними и другими орденами.
Между тем среди мусульман Ближнего Востока преобладали, напротив, консолидирующие тенденции. К 70-м годам XII столетия в Передней Азии образовалось крупное государство. Видная роль в его создании принадлежала выдающемуся полководцу и политическому деятелю Юсуфу Салах ад-Дину (1138–1193), известному в Европе как Саладин. В короткий срок им были захвачены и объединены Египет, большая часть Месопотамии и Сирии. По существу, государства крестоносцев попали в окружение державы нового султана. Все ресурсы своего государства Салах ад-Дин направил на борьбу против христиан. Он принёс обет священной войны — джихада — против врагов ислама.
Салах ад-Дин ранней весной 1187 г. развернул решительные боевые действия. Были опустошены окрестности Крака и Крака де Монреаль. 1 мая в верховьях реки Крессон превосходящие силы мусульман уничтожили в бою рыцарский отряд в количестве 130 человек[4], состоящий из орденских братьев — иоаннитов и тамплиеров. В этом бою погиб великий магистр иоаннитов Роже де Мулен. Уцелели только великий магистр тамплиеров Жерар де Ридфор и два его рыцаря. В начавшейся войне объединённые силы христиан потерпели жестокое поражение от превосходящих сил мусульман у деревни Хаттин (Хиттин). Король Ги Лузиньян, великий магистр тамплиеров Жерар де Ридфор, коннетабль Амори Лузиньян и многие знатные бароны попали в плен.
Лишь несколько сотен человек спаслись бегством в город Тир и укрылись за его стенами.
Салах ад-Дин большинству пленников, в том числе королю и великому магистру тамплиеров, сохранил жизнь. Орденские же рыцари, иоанниты и храмовники — всего их набралось около 200 человек — по повелению султана на глазах у великого магистра были преданы смерти.
Во второй половине сентября 1187 г. войска султана осадили Иерусалим. Его небольшой гарнизон был не в состоянии отстоять город от натиска многотысячной армии врага. Понимая, что дальнейшее сопротивление бесполезно, жители города после непродолжительной борьбы решили сдаться на милость победителя. Уже 2 октября 1187 г. в город вошли войска мусульман. Все церкви, кроме храма Святого Гроба, были обращены в мечети. За христианами на территории бывшего Иерусалимского королевства оставалось несколько замков тамплиеров и мощная крепость ордена Св. Иоанна Крак де Шевалье, уцелела и резиденция иоаннитов — замок Маркаб. В результате ситуация сложилась так, что оба ордена остались фактически единственной организованной и влиятельной силой христиан на Ближнем Востоке.
Известие о падении Иерусалимского королевства, докатившись до Западной Европы, произвело впечатление громового удара. Папа Григорий VIII энцикликой от 29 октября 1187 г. призвал католиков к новому крестовому походу. Когда через два месяца Григория VIII сменил папа Климент III, он так же энергично продолжил политику нового крестового похода. Третий крестовый поход состоялся в 1189–1192 гг. В нём участвовали французский король Филипп II (1180–1223), германский император Фридрих I Барбаросса (1152–1190), а также английский король Ричард 1(1189–1199).
Во время похода 10 июня при переправе через бурную горную речку Салеф Фридрих Барбаросса утонул. Оставшаяся часть немецкого войска, руководимая сыном Барбароссы герцогом Фридрихом Швабским, пройдя армянские области Киликии, пришла в Антиохию, где многие погибли от эпидемии чумы. Менее 5 тысяч немецких пилигримов осенью 1190 г. добрались до города Акры (Аккона). Этот город после его взятия Салах ад-Дином был осаждён местными христианами и отрядами рыцарей, прибывших из Европы самостоятельно. Вскоре к ним присоединились французские пилигримы во главе с Филиппом II, а также Ричард I со своим войском, который на пути в Святую Землю завоевал Кипр. Осада Акры продолжалась много месяцев, было предпринято несколько штурмов, но все они закончились неудачно. После общего штурма 11 июля 1191 г. город взять не удалось, но обессиленный долгой осадой мусульманский гарнизон на следующий день вынужден был сдаться.