Т.В. Розанова – А.Ф. Лосеву и А.А. Тахо-Годи.

Розанова Татьяна Васильевна (1895 – 1975) – старшая и любимая дочь знаменитого Василия Васильевича Розанова. Поскольку дети Розанова от брака с Варварой Дмитриевной Бутягиной считались незаконнорожденными (Розанову не давала развод его первая жена, Аполлинария Прокофьевна Суслова, некогда любимая Достоевским, женщина непреклонного характера, страстная и истеричная), Татьяна носила (до рескрипта Николая II о признании законными детей Розанова) отчество и фамилию по имени своего крестного, Николая Николаевича Страхова, известного критики и литератора; – а именно Татьяна Николаевна Николаева. Татьяна Васильевна вместе с родителями с августа 1917 г. жила в Сергиевом Посаде, вблизи Лавры, перебравшись из революционного Петрограда. После смерти всех родных Татьяна Васильевна так и осталась жить вблизи Троице-Сергиевой лавры, время от времени наезжая в Москву. Жизнь ее была трудной, в постоянной нужде, но как истинная христианка она не роптала. Татьяна Васильевна – человек исключительной образованности, прекрасно знала литературу классическую, философскую (изучала даже Канта и неокантианцев) и духовную, имела здоровый критический ум, но была удивительно скромна.

С Алексеем Федоровичем и А.А. Тахо-Годи Татьяна Васильевна познакомилась сначала заочно, через общую всем дружбу с Людмилой Николаевной Мунт (или Мундт), из хорошей дворянской семьи (она была потомком декабриста Поджио). Ей пришлось стать профессиональной машинисткой. Жила она неподалеку от Арбата, на Кутузовском проспекте, совсем рядом с Садовой. Она печатала многие рукописи Алексея Федоровича (между прочим, ее постоянным клиентом был Вячеслав Всеволодович Иванов, будущий академик). Кроме того, Людмила Николаевна постоянно общалась с семьей Бобринских и особенно с Софьей Владимировной Бобринской (урожд. Комаровской, внучкой Ф.Д. Самарина и А.Н. Трубецкой). Людмила Николаевна перепечатывала по просьбе Татьяны Васильевны материалы из архива В.В. Розанова, а Татьяна Васильевна заинтересовалась перепиской книг профессора А.Ф. Лосева. Когда вышла в 1960 г. книга Алексея Федоровича «Гомер», Татьяне Васильевне захотелось ее иметь (она была свидетелем работы над рукописью у Людмилы Николаевны), и Алексей Федорович подарил ей свою книгу. Зная тяжелое положение Татьяны Васильевны, помог ей, денежно, что делал и в дальнейшем. Татьяна Васильевна не только прислала Алексею Федоровичу два письма (1962 и 1963 гг.), но, приезжая в Москву, посещала его и каждый раз привозила подарки от себя (с Алексеем Федоровичем они хорошо понимали друг друга и подолгу беседовали). Она подарила Алексею Федоровичу сочинения своего отца: «Литературные очерки» (1899), «Заметки о важнейших течениях русской философской мысли», «О борьбе с Западом в связи с литературной деятельностью одного из славянофилов», «По поводу одной тревоги гр. Толстого», «Европа и евреи». Книги и оттиски были не только с автографами В.В. Розанова, но и с большим количеством пометок В.Д. Бутягиной, внимательно читавшей сочинения мужа. Эти дары обогатили розановское собрание библиотеки Алексея Федоровича – оно состоит из редких первоизданий.

В один из приездов Татьяна Васильевна подарила Алексею Федоровичу и Азе Алибековне свои «Воспоминания» (машинопись). Аза Алибековна читала эти воспоминания Алексею Федоровичу, он очень ими заинтересовался, а сама Аза Алибековна перечитывала их многократно. К сожалению, во время реставрации дома Лосева, когда перетаскивали ящики с книгами из квартиры, эти «Воспоминания» исчезли. Когда А.А. Тахо-Годи в 2006 г. сообщила об этом А.Л. Налепину, издававшему Розанова, он тотчас откликнулся и подарил Азе Алибековне книгу Т.В. Розановой под названием «Будьте светлы духом» (М., 1999) (воспоминания о В.В. Розанове). Это был уже последний, расширенный и снабженный комментариями текст, в то время как ею подаренный – первоначально сложившийся. Кстати сказать, вместе с рукописью Татьяны Васильевны исчезли вложенные в нее последние письма В.В. Розанова к русским писателям (их копии передала Алексею Федоровичу Л.Н. Мундт; такие же копии она передала и В.В. Иванову). Татьяна Васильевна привозила и показывала А.А. Тахо-Годи этюды своей сестры Надежды Верещагиной, художницы (уже умершей) – графику на библейские темы. Азе Алибековне особенно понравился сюжет – Руфь на поле собирает колосья.

В письме упоминается Соня Комаровская – это С.В. Бобринская (урожд. Комаровская), которая жила в Сергиевом Посаде. Упоминаемый в письме Симон Маркиш (сын погибшего поэта Переца Маркиша) – филолог, выпускник классического отделения филологического факультета МГУ. Его знали А.Ф. Лосев и А.А. Тахо-Годи, он был талантливый переводчик и прекрасно перевел ряд диалогов в «Сочинениях Платона» под редакцией А.Ф. Лосева и В.Ф. Асмуса (1968 – 1972). Он эмигрировал в Израиль, скончался за границей, в Европе.

Адрес отправителя: г. Загорск, проспект Красной Армии, д. 139, кв. 12, Розановой.

В.Д. Пришвина – А.Ф. Лосеву.

Пришвина Валерия Дмитриевна (урожд. Лиорко) (1899 – 1979) – супруга писателя М.М. Пришвина, хранитель и издатель сочинений Пришвина, его знаменитых Дневников, автор воспоминаний о Пришвине и их совместной жизни. Автор замечательной книги о своей судьбе (до встречи в 1940 г. с Пришвиным) «Невидимый град» (М., 2003; написана в 1962), основатель Музея Пришвина в Дунине, где общими их усилиями был построен дом, в котором они вместе прожили 13 лет до кончины Михаила Михаиловича в 1954 г. Валерия Дмитриевна пережила в юности гибель отца (расстрелян в 1918 г. красными), в 1920-е гг. гибель Олега Поля, своей идеальной любви (Олег, в дальнейшем иеромонах, жил пустынником в горах Кавказа и расстрелян в 1929 г. ; реабилитирован в 1990 г.), в 1932 г. была арестована по делу «Истинно-Православной церкви» и сослана на три года в Западную Сибирь (реабилитирована в 1990 г.). Вспомним, что по этому же делу и Лосев попал в концлагерь на три года. С Алексеем Федоровичем Лосевым познакомилась в начале 1920-х гг. в Институте слова, основанном Валерием Брюсовым, где преподавал молодой Лосев. Валерия Дмитриевна признавалась:

«Нас с Алексеем Федоровичем связывают многие годы внутреннего общения: в какой-то мере я смею считать себя его ученицей, и сам Алексей Федорович не отказывает мне в этой чести».

Они встретились вновь в 1950-е гг. С 1957 г. Алексей Федорович дарит Валерии Дмитриевне тома своей «Истории античной эстетики» с надписями, указывающими на все большее духовное сближение этих замечательных людей. На книге, изданной в 1964 г., Валерия Дмитриевна надписала (на обложке) слова из Дневника Пришвина:

«Чем дальше человек от действительности – вот удивительная черта! – тем прочнее держится он. Пример – я как писатель. Лосев – как философ. 17 ноября 1937 г.»

(подробности см. в книге: Пришвина В.Д. Невидимый град. С. 502 – 503, комментарии Я.З. Гришиной). Алексей Федорович вместе с А.А. Тахо-Годи, ее сестрой М.А. Тахо-Годи и маленькой трехлетней дочкой последней – Леночкой посетил Дунино в 1970 г. и провел там целый день. Сохранились фотографии этой поездки. Валерия Дмитриевна приняла участие в юбилейной конференции в честь 85-летия Алексея Федоровича в «Доме ученых» (Москва), устроенной Научным советом по истории мировой культуры при президиуме АН СССР в декабре 1976 г. В 1978 г. вышел сборник «Традиция в истории культуры» (М., 1978), в котором напечатан интереснейший текст Валерии Дмитриевны «О преемственности». Именно там Валерия Дмитриевна и говорит о своем ученичестве у Алексея Федоровича (см. выше) и с печалью замечает:

«И вот сейчас осталось на свете только нас двое из того семинара, где я была очевидцем и участником рождения его слова» (С. 253).

Валерия Дмитриевна болела последние годы и, боясь, что не сможет прибыть на 85-летний юбилей Алексея Федоровича в МГПИ им. Ленина, даже прислала весть, что не сможет приехать. Однако она все-таки приехала и выступила. Письмо сохранилось, и мы печатаем его здесь. Готовя текст для сборника «Традиция в истории культуры», Валерия Дмитриевна прислала Алексею Федоровичу подробное письмо, в котором находит соответствия ряда мыслей Аристотеля, Пришвина, Лосева, заканчивая этот конспект будущей статьи словами Лосева:

«Мир чреват смыслом»,

самыми дорогими для Валерии Дмитриевны. Она также сообщает Алексею Федоровичу в письме от 18 декабря 1978 г. строки из записей Пришвина 1941 г. о Лосеве как личности, которая

«современнее многих признанных светил».

В письме от 29 июля 1973 г. упоминается Тина – это Валентина Владимировна Круглевская (умерла в 2003 г.), которая училась в одной школе с А.А. Тахо-Годи в г. Орджоникидзе (ныне Владикавказ) в 1937 – 1940 гг., когда Аза Алибековна после ареста и гибели своего отца в 1937 г. нашла приюту своего дяди по матери профессора Л.П. Семенова, известного лермонтоведа. Двухтомник по истории русской философии – это двухтомник В.В. Зеньковского (см. выше, часть I). Трогательно стремление Валерии Дмитриевны «начитать» текст главы о Лосеве. Она не знала, что Алексей Федорович совсем не интересовался, что о нем пишут (хотя машинописный текст ему принесли, но он спрятал его в стол и не трогал), полагая, что его жизнь как философа погибла и что признание пришло слишком поздно. Письмо, прилагаемое Валерией Дмитриевной от Яна Сиверц Ван Рейзема, характерно для читателей «Истории античной эстетики». Ян Рейзема – сын голландского коммуниста. Это искреннее и доброе письмо имеет неожиданное продолжение. На вечере в Библиотеке истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева» 11 января 2005 г. к А.А. Тахо-Годи подошел солидный человек и представился членом фонда «Новое тысячелетие» Александром Ивановичем Аргутинским-Долгоруковым. Он подарил книжки своих стихов, изданные этим фондом. Оказалось, что это и есть Ян Рейзема, бывший сосед В.Д. Пришвиной. В сборнике «Икары и томогавки» есть стихи, посвященные А.Ф. Лосеву. Удивительная встреча.

Адрес отправителя: 143091 п/о Санаторий «Поречье», Одинцовский р-н Московской области, <д.> Дунино, Пришвиной.

М.Л. Гаспаров – А.Ф. Лосеву и А.А. Тахо-Годи.

Гаспаров Михаил Леонович (1935 – 2005) – филолог-классик. Академик РАН. Специалист в области античной литературы, в основном латинской, переводчик, стиховед и знаток поэзии Серебряного века. Окончил в 1957 г. отделение классической филологии МГУ. Начал работу в Институте мировой литературы Академии наук с 1957 г., заведовал много лет античным сектором (вплоть до 1990 г.). С 1990 г. работал в Институте русского языка РАН, преподавал на кафедре истории и теории мировой культуры. Печататься начал с 1958 г. Михаил Леонович переводил греческих и латинских поэтов Пиндара, Вакхилида, Горация, Овидия, античную басню, прозу – Цицерона, Светония, Диогена Лаэртского, средневековую латинскую литературу IV – VI, X – XII вв., в «Литературных памятниках» издал «Басни Эзопа» (1968), монографию «Античная литературная басня» (1971), том переводов «Поздняя латинская поэзия» (1982). Михаил Леонович не только великолепный переводчик и комментатор, знаток греко-латинской метрики, но и талантливый писатель-эссеист, автор оригинальных вступительных статей, соединяющих в себе жанр биографии и кропотливое исследование (см., напр., его статьи «Поэзия Горация» (1970), «Цицерон и античная риторика» (1972), «Три подступа к поэзии Овидия» (1973)). Гаспаров известен и как участник академической «Истории всемирной литературы», а также академических «Литературных памятников», серии «Библиотека античной литературы» (издательство «Художественная литература»), «Лермонтовской энциклопедии», «Литературной энциклопедии». Михаил Леонович – крупнейший стиховед, исследователь не только классического стиха, но и неклассических метрики и ритмики (см., напр., «Современный русский стих. Метрика и ритмика», 1974). Для него характерно не формальное изучение стиха, но его обязательная опора на смысл. Можно сказать, что творчество Гаспарова – целый литературный космос, древний и новый.

М.Л. Гаспаров неизменно присылал А.Ф. Лосеву и А.А. Тахо-Годи свои книги с автографами, и они украшают лосевскую библиотеку. В свою очередь Михаил Леонович получал от А.Ф. Лосева и А.А. Тахо-Годи книжные дары. Здесь мы помещаем для примера две открытки Михаила Леоновича. Одна, от 2 мая 1975 г., – благодарность за IV том «Истории античной эстетики» – «Аристотель и поздняя классика». Другая – декабрьская 1977 г. – поздравление, в котором Гаспаров переводит русский текст открытки на греческий язык, остроумно вспомнив при этом древнегреческого философа Эпикура, жизнеописание которого античный историк философии Диоген Лаэртский поместил в своей книге, в главе X. Диогена Лаэртского перевел Гаспаров с большой вступительной статьей А.Ф. Лосева.

Иван – А.Ф. Лосеву.

Человек, подписавший письмо только именем Иван, не посылал его по почте, а просто просунул в дверь квартиры. Судя по телефону, жил где-то неподалеку. Человек, видимо, молодой, преданный высшим идеям, но и наивный. Он не знал, что Алексей Федорович страдает страшными бессонницами и засыпает со снотворным именно утром, так что разговор с 8 до 9 утра никак не мог состояться.

В.К. Бакшутов – А.Ф. Лосеву.

Бакшутов Владимир Кузьмич (род. 1926) – философ, специалист в области антропологии и социальной философии, доктор философских наук. Окончил исторический факультет Херсонского пединститута (1949), аспирантуру по кафедре философии Уральского госуниверситета (1961). Защитил докторскую диссертацию в 1998 г. С 1961 по 1987 гг. работал на кафедре философии Уральского университета. С 1991 г. старший научный сотрудник Центральной научной библиотеки Уральского отделения РАН.

Бакшутов – автор книг

· «Моральные стимулы в жизни человека» (1961),

· «Человек формируется в коллективе» (1964),

· «Русский вопрос» (Екатеринбург, 1994),

· «Философская антропология» (1998).

Он составитель библиографического указателя-каталога «Философия человека», аннотированного в форме ключевых слов и включающего 60 тысяч наименований книг и статей на русском языке с 1553 по 2000 г. В.К. Бакшутов в конце 1970-х гг. начал переписку с А.Ф. Лосевым, познакомился лично, не раз навещал его. Оказался не просто читателем, но большим поклонником лосевской диалектики. Владимир Кузьмич высоко ценил академика Б.М. Кедрова, у Владимира Кузьмича была идея во что бы то ни стало издавать книги Алексея Федоровича 1920-х гг., он возмущался скромным положением Алексея Федоровича в МГПИ им. В.И. Ленина. Алексея Федоровича трогала искренность этого симпатичного человека, и он дружески общался с Владимиром Кузьмичом.

Мы помещаем здесь фрагменты из письма Владимира Кузьмича. На письмо Владимира Кузьмича Алексей Федорович ответил очень горьким письмом, в котором вспоминал и XVI съезд партии с речью Кагановича, и гонения на его философские книги. Благодаря за сочувствие, Алексей Федорович, в частности, писал:

«Вы, мои доброжелатели, опоздали со своим доброжелательством лет на сорок – тридцать. Даже еще лет тридцать – двадцать назад было бы не поздно, но в настоящий момент, когда мне восемьдесят семь лет, всякое благожелательство в отношении меня просто смехотворно… Я благодарен тебе за то, что ты понял мою диалектику не как просто идеалистическую и не как просто вульгарную – пятикопеечную… Прими от меня и ласку, и любовь. Но законы природы и общества, к сожалению, лишены и ласки и любви»

(копия письма Алексея Федоровича находится в его архиве). Владимир Кузьмич прибыл на похороны Алексея Федоровича из Свердловска и вместе с А.А. Тахо-Годи и ее друзьями посещал могилу Алексея Федоровича на Ваганьковском кладбище. Сохранились фотографии в архиве Алексея Федоровича.

Адрес отправителя: 620151, Свердловск, К-151.

Коллективное письмо из Вильнюса.

Письмо к 85-летнему юбилею А.Ф. Лосева и выходу шести томов «Истории античной эстетики» (Госпремия РФ) прислано из Вильнюса группой интеллигентных людей, читателей лосевской «Истории античной эстетики». Это философы, политэконом, инженер, художники и просто служащий. Чрезвычайно характерен состав поздравителей – значит, Лосев интересен самым различным людям. Письмо прислано в издательство «Искусство» по адресу: 103009 Москва, Собиновский пер., 3, издательство «Искусство»: Автору «Истории античной эстетики» Господину Уважаемому профессору Лосеву Алексею Ф. Замечу, что обращение, именно Hochgeehrte Herr Professor, принято обычно в странах немецкой культуры (например, в Прибалтике). Конверт сделан специально, обрамлен золотом (своды старинного храма), и марка 1975 г. не случайная – автопортрет Микеланджело: все эстетически продумано.

Адрес отправителя: Савицкис Витаутас В., Литовская ССР, г. Вильнюс 232021.

В.Л. Каганов – А.Ф. Лосеву.

Каганов Владимир Львович, один из читателей А.Ф. Лосева, приславший первое письмо, помеченное московской почтой, судя по штампу, 29 сентября 1980 г., то есть в год Олимпиады, проходившей в Москве. В самом письме дата не проставлена. По письму видно, что это давний читатель Алексея Федоровича, получивший образование на физмате, из Новосибирского академического городка. В.Л. Каганов жаждет обрести высшую Истину, размышляет о сущности и энергии Божией, о творении мира, настроен философски-религиозно. Владимиру Львовичу по просьбе А.Ф. Лосева отвечала А.А. Тахо-Годи. Владимир Львович, скромный человек, зря не беспокоил Алексея Федоровича. Он писал в дальнейшем на домашний адрес Алексея Федоровича уже не крупным, абсолютно ясным, каллиграфическим почерком, а на машинке. Есть письмо от 6 сентября 1986 г., из которого видно, что он уже знаком с «Диалогами» Платона (в издании А.Ф. Лосева), с новым изданием «Диогена Лаэртского», знает сборник «Античная культура и современная наука» (1985) в честь А.Ф. Лосева, в котором ему понравилась статья А.В. Гулыги «Миф как философская проблема», и Владимир Львович рассуждает на тему диалектики мифа и логоса в истории культуры. Он занят Вл. Соловьевым и особенно учением философа о Софии – Премудрости Божией, работу о которой он хотел бы написать. Владимир Львович кончает свое письмо так:

«Ведь есть живая преемственность традиции, и я чувствую себя причастным к ней. И я бы даже сказал – повелительно призванным… Я был бы счастлив получить Ваше благословение».

К письму приложены стихи Владимира Львовича, посвященные Вл. Соловьеву, написанные в ритме и метре соловьевских стихов. Начинается стихотворение так:

Последнее четверостишие следующее:

Через два года Алексея Федоровича не стало.

Адрес отправителя: 630072 Новосибирск-72.

А.В. Чичерин – А.Ф. Лосеву.

Чичерин Алексей Владимирович (1899 / 1900 – 1989) – литературовед, исследователь жанра и стиля русской классики. Окончил филологический факультет МГУ (1922), когда факультет закрывался. Был репрессирован и сослан в 1930-е гг., поэтому преподавал зачастую в провинции (Воронеж, Кострома и др.). В 1998 г. стал зав. кафедрой зарубежной литературы Львовского университета. Докторскую диссертацию «Роман-эпопея в литературе критического реализма» защитил в 1955 г. На ее основе вышла в 1958 г. монография «Возникновение романа-эпопеи».

Алексей Владимирович – автор книг

· «Литература как искусство слова» (1927),

· «О языке и стиле романа-эпопеи „Война и мир“» (1956),

· «Идеи и стиль» (1965, 1968),

· сборника статей «Ритм образа» (1973).

Алексей Владимирович принадлежал к старинному дворянскому роду (предок-итальянец приехал при Иване III в Россию, сопровождая из Италии Софью (Зою) Палеолог, ставшую супругой Ивана III). Георгий Васильевич Чичерин – двоюродный дядя Алексея Владимировича – марксист, большевик, с 1918 по 1930 г. член ЦК партии, нарком иностранных дел РСФСР и СССР, подписывал Брестский мир. Алексей Владимирович был близок с профессором Дмитрием Евгеньевичем Михальчи (учились вместе в 7-й московской гимназии), с профессором Николаем Матвеевичем Гайденковым (вместе кончали университет), близким другом Лосевых. В 1927 г. Алексей Владимирович и Гайденков ездили на Кавказ, так же, как в 1936 г. Лосевы и Гайденков путешествовали по Кавказу. В юности Алексей Владимирович дружил с Сережей Толстым, внуком Л.Н. Толстого (и Сергея Львовича, и Сергея Сергеевича хорошо знал Лосев), ездил в Ясную Поляну по приглашению Сережи в 1915 г., был знаком с Максимом Пешковым, сыном Горького, который познакомил его с отцом в 1916 г., увлекался в 1917 г. Маяковским. В 1918 г. окончил гимназию. В университете слушал Н.К. Гудзия, П.Н. Сакулина, философа Б.А. Фохта. Участвовал в поэтическом объединении «Узел» и познакомился там с Андреем Белым (с Фохтом также был близок Лосев и хорошо знал Белого). Алексей Владимирович не мог приехать в 1980 г. летом в Москву, так как здесь происходили летние Олимпийские игры и город закрыли для приезжих. В 1985 г. А.В. Чичерин прислал Алексею Федоровичу свою книгу «Сила поэтического слова» с такой надписью:

«Дорогой Алексей Федорович! С величайшим интересом прочитал залпом беседу с Вами в „Вопросах литературы“. Посылаю Вам именно свои воспоминания. Может быть, кое-что Вам будет интересно».

Алексей Владимирович упоминает здесь беседу Виктора Ерофеева с А.Ф. Лосевым «В поисках смысла» (Вопросы литературы. 1985. № 10). В 1965 г. А.А. Тахо-Годи, приехав во Львов оппонировать диссертацию по классической филологии, познакомилась с А.В. Чичериным, который был в то время деканом и председателем Ученого совета.

Адрес отправителя: 290011 г. Львов, ул. Стрыйная, д. 26, кв. 8.

К.А. Свасьян – А.Ф. Лосеву.

Свасьян Карен Араевич (род. 1948) – историк философии, философ культуры, переводчик, доктор философских наук, профессор. Окончил Ереванский университет в 1970 г. Защитил докторскую диссертацию по философии Э. Кассирера (1981). Работал в Институте философии и права АН Армянской ССР и на философском факультете университета в Ереване. Лауреат премии им. А. Гумбольдта (Германия, 1993 – 1994). С 1993 г. живет и работает в Швейцарии (Базель).

Он автор книг:

· «Проблема символа в современной философии» (Ереван, 1981),

· «Философия символических форм Э. Кассирера» (Ереван, 1989),

· «Иоганн Вольфганг Гете» (М., 1989).

В издательстве «Мысль» К. Свасьян опубликовал двухтомник Фр. Ницше со своей статьей «Фр. Ницше – мученик науки» (1990) и том I знаменитой книги О. Шпенглера «Закат Европы» со своей вступительной статьей. С конца 1990-х печатается в Германии, в России (автор интересных статей в «Вопросах философии» – например, «Дискурс, террор и еврейство», 2005. № 2) и в Армении.

К. Свасьян познакомился с книгами А.Ф. Лосева и особенно с работами Алексея Федоровича по философии и истории символа в 1970-е гг. В 1981 г. он защищал в Ереване докторскую диссертацию, и А.Ф. Лосев рекомендовал в оппоненты близких ему П.П. Гайденко и Ю.Н. Давыдова. Защита прошла блестяще. В письме упоминается ряд имен: философ Гераклит, у которого «вечность – дитя играющее»; Логе – один из героев «Кольца Нибелунга» Вагнера – вечно превращающееся, неуловимое существо, огонь; позднеримский император Гелиогабал, почитатель солнца. Здесь же упоминается Путь в Дамаск, когда гонитель Господа Савл, услышал голос Божий, обращенный к нему, после чего Савл испытал второе рождение, крестился, стал Павлом, апостолом. Для К. Свасьяна характерен экспрессивный, изобилующий символикой стиль, ссылки исторические и мифологические (в письме 1987 г. есть Гете, Платон, неоплатоник Плотин, основатель ордена иезуитов Игнатий Лойола, Ньютон, Вл. Соловьев), чрезвычайная насыщенность и уплотненность мысли и языка. В письме 1987 г. имеется в виду книга К. Свасьяна «Проблема символа в современной философии». Ее экземпляр находится в библиотеке Алексея Федоровича с автографом, как и «Философия символических форм Э. Кассирера». Кассирер – один из любимейших авторов Лосева, который писал о нем и чьи труды (в первоизданиях) хранятся в его библиотеке.

Адрес отправителя: 375015 Ереван-15.

М.С. Мельников – А.Ф. Лосеву.

Мельников Михаил Сергеевич – инженер, любитель античной философии, пишет в 1983 г. под влиянием «Истории античной эстетики» А.Ф. Лосева. По всей видимости, он знаком с книгой: Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Жизнеописание (М., 1977). К письму приложен венок сонетов. Первый сонет – «Семь мудрецов» (Фалес, Хилон, Солон, Биант, Периандр, Клеобул, Питтак). Далее сонеты, посвященные древнегреческим философам: Фалесу, Анаксимандру, Анаксимену, Ксенофану, Пифагору, Гераклиту, Пармениду, Зенону, Эмпедоклу, Анаксагору, Протагору, Левкиппу и Демокриту – так называемым досократикам. И, наконец, сонеты Сократу (2 сонета). Кроме того, приложены тезисы к двум намеченным сонетам о Платоне (28 пунктов) – всего 19 страниц. Как видно из письма, замысел был грандиозный – и указывает на интерес к лосевским трудам, а значит, и к античности, в самых широких кругах читателей, совсем далеких от строгой науки, но любознательных и стремящихся к освоению культурного наследия, достаточно трудного. В данном случае не следует сетовать на дилетантизм. Можно только удивляться этому энтузиасту, провинциальному инженеру с его страстью к античной философии, что не всегда замечалось даже в ученых кругах, относящихся к своей деятельности достаточно прагматично. А.Ф. Лосев как раз ценил увлеченность простых, неискушенных в науке людей. Недаром для таких ищущих он печатал беседы и статьи в журнале «Студенческий меридиан» (гл. ред. Ю.А. Ростовцев), собранные затем Ю.А. Ростовцевым в отдельную книгу «Дерзание духа» (1988, 1989).

Адрес отправителя: 281040 УССР, г. Шепетовка Хмельницкой области.

В.П. Троицкий – А.Ф. Лосеву и А.А. Тахо-Годи.

Троицкий Виктор Петрович (род. 1951) – математик, полковник запаса военно-космических войск, старший научный сотрудник Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева». Окончил Пушкинское Высшее училище радиоэлектроники войск ПВО (ныне Военно-Космический университет). Работал в различных подразделениях противоракетной обороны. Специалист по вычислительной математике и эксплуатации радиоэлектронных средств. Впервые начал печататься с 1975 г. (в закрытой печати). В открытой печати публикуется с 1979 г., статья «Семиотическое существование» (сб.: Семиотика и информация. Вып. 11). Автор книги «Диалог со сложными техническими системами» (Тверь, 1996).

Первая работа, связанная с лосевской темой – «Бесконечность „торжественная“ и бесконечность „живая“ (К характеристике творчества А.Ф. Лосева)» в сб.: А.Ф. Лосев и культура XX века. Лосевские чтения. 1991. Познакомился с А.Ф. Лосевым заочно, вступив в переписку, когда ему было 26 лет, в 1977 г., и он жил в Подольске, в военном городке. В.П. Троицкий по своей скромности никогда не навязывал своего знакомства, но зато изучал работы Алексея Федоровича. Когда Алексей Федорович скончался, А.А. Тахо-Годи попросила в письме, чтобы Виктор Петрович приехал на панихиду у могилы Алексея Федоровича на Ваганьковском кладбище, и с тех пор В. Троицкий стал работать в архиве Алексея Федоровича, помогать А.А. Тахо-Годи в издательских делах и сам писать об Алексее Федоровиче, особенно на темы философско-математические. Он подготовил к публикации переписку Алексея Федоровича и А.А. Мейера (Вопросы философии. 2000. № 3). Разбирая архив Алексея Федоровича, обнаружил достаточно большое количество фрагментов из «Дополнений к „Диалектике мифа“», включил их в книгу «Диалектика мифа», текст которой он заново исследовал, написал к ней подробные комментарии. Книга вышла с предисловием А.А. Тахо-Годи в издательстве «Мысль» в 2001 г. и является доныне лучшим изданием «Диалектики мифа». Виктор Петрович подготовил к печати большой том «Хаос и структура», в который вошли логико-математические работы Алексея Федоровича (М.: Мысль, 1997).

С участием Виктора Петровича в этом издательстве выходили также книги:

· Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос (1993) (там статья Виктора Петровича «„Античный космос и современная наука“ и современная наука»),

· Лосев А.Ф. Личность и Абсолют (1999),

· Лосев А.Ф. Имя (1997) (со статьей Виктора Петровича «Теория множеств как „научно-аналитический слой“ имяславия»),

· двухтомник: Лосев Алексей. «Я сослан в XX век…» (один из составителей и комментатор Виктор Петрович; М.: Время, 2002),

· Лосев А. Самое само (общая редакция А.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкого),

· Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика (М., 2002), для издания которой Виктор Петрович заново пересмотрел и восстановил в необходимых местах первоначальный текст.

В. Троицкий – постоянный участник «Лосевских чтений» и автор статей в сб.:

· Вяч. Иванов – творчество и судьба (2002),

· Вл. Соловьев и культура Серебряного века (2005),

· А.Ф. Лосев. Ойкумена мысли. Альманах. София. Вып. 1 (2005).

В соавторстве с А.А. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи он – автор книги «А.Ф. Лосев – философ и писатель» (М., 2003). В сборнике «Вячеслав Иванов. Архивные материалы и исследования» он опубликовал вместе с Е.А. Тахо-Годи материалы об А.Ф. Лосеве и Вяч. Иванове (1999). В.П. Троицкий печатался в новочеркасских «Лосевских чтениях», издаваемых профессором А.А. Данцевым. Виктор Петрович – участник III и IV Всероссийских философских конгрессов, где он выступал с докладами об А.Ф. Лосеве. Он один из основателей и руководителей философского семинара «Русская философия (Традиция и современность)», читает лекции о творчестве Алексея Федоровича в Библиотеке истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева», консультирует читателей. Виктор Петрович написал книгу об А.Ф. Лосеве и ряд литературных статей, очерков и эссе о русской философии.

Здесь мы публикуем письмо, в котором В.П. Троицкий выступает как поэт, переложивший «формулу Лосева» в оригинальные философские стихи. Упоминаемый Роман Осипович Якобсон (1896 – 1982), выдающийся лингвист, культуролог, уехавший из России в 1921 г. в качестве переводчика в Прагу. Якобсон не вернулся, жил и работал в Европе, а в 1941 г. переехал в США, преподавал в Колумбийском и Гарвардском университетах, был членом Британской академии. Его «Избранные работы» вышли в СССР в 1985 г. Именно в этом томе он и упоминает А.Ф. Лосева.

Публикуется также письмо Виктора Петровича к А.А. Тахо-Годи, навеянное первым посещением дачи в «Отдыхе», где долгие годы проводил лето Алексей Федорович. Вплоть до 2003 г. (то есть пока существовала дача) Виктор Петрович неизменно посещал каждое лето это памятное место.

Адрес отправителя: 142120, Московская обл., г. Подольск-20, ул. 60 лет Октября, д. 15, кв. 35.

К.К. Иванов – А.Ф. Лосеву.

Иванов Константин Константинович – читатель из Новосибирска, филолог и поэт. Письмо было прислано в журнал «Литературная учеба» с благодарностью, после того, как автор письма прочитал в № 6 за 1986 г. беседу Сергея Кравца с А.Ф. Лосевым под названием «Что дает античность?»; К.К. Иванов просил прислать адрес Алексея Федоровича. Редакция переслала конверт с письмом Алексею Федоровичу. В письме упоминается «разговор» в «Вопросах литературы» – имеется в виду беседа Виктора Ерофеева с А.Ф. Лосевым «В поисках смысла» (1985. № 10).

В конверт вложена тетрадочка под названием: «Константин Иванов. Тридцать семь стихотворений». Среди них стихи на античные темы («Одиссей и Калипсо», «Орфей», «Нарцисс», «Икар упавший»), стихи, обращенные к философам – Сенеке, Фр. Ницше (2 стихотворения), к Серебряному веку. Последнее звучит так:

Стихи К. Иванова – вдумчивое, философское размышление – помечены 1970 – 1985 гг.

Адрес отправителя: 630090 Новосибирск-90.

Н.А. Померанцева – А.А. Тахо-Годи.

Померанцева Наталья Алексеевна, доктор искусствоведения, профессор Московского Государственного Художественного института им. Сурикова, дочь известного ученого-математика А.Н. Померанцева, племянница искусствоведа Н.Н. Померанцева. Имеет высшее искусствоведческое (Московский университет окончила в 1961 г.) и музыкальное (окончила в 1960 г. Музыкальный институт им. Гнесиных) образования, композитор и пианист, специалист в области египтологии и коптского искусства. Она участник Международных научных египтологических конгрессов за рубежом и в России, автор книги «Эстетические основы искусства Древнего Египта» (1985) и многочисленных научных статей, изданных на английском и русском языках. Наталья Алексеевна – участник «Лосевских чтений» и сборников, выходящих по их материалам.

Здесь печатаются ее впечатления от фильма «Лосев», снятого в последние месяцы жизни Алексея Федоровича молодым режиссером Виктором Косаковским, получившим на Международном конкурсе документальных фильмов «Серебряного кентавра» и в дальнейшем ставшим известным кинорежиссером. Наталья Алексеевна – человек высокого духа и веры, не раз посещала Соловки и помогала насельникам возрождавшегося монастыря и игумену Герману.

Адрес отправителя: 117296 Москва.

А.А. Виноградов – А.А. Тахо-Годи.

Виноградов Александр Анатольевич – физик-теоретик, закончил Ленинградский университет (физический факультет), аспирант Института радиотехники и электроники в Москве. А. Виноградов со студенческих лет вел каталог необходимых научных материалов. Он закончил годичный Университет библиотечно-библиографических знаний при Библиотеке им. Ленина и стал профессиональным библиографом. С этих позиций А. Виноградов стал изучать лосевскую библиографию, нашел в ней много ошибок и несовершенств, так как составляли ее любители. Он стал переписываться с А.А. Тахо-Годи, посещать ее и привез научно составленную часть библиографических материалов, даже работал в доме у Азы Алибековны, чтобы держать в руках книги Алексея Федоровича, а не просто списывать с библиотечных каталогов. В дальнейшем философско-религиозные вопросы настолько глубоко подействовали на Александра Анатольевича, что он принял сан священника. Ныне живет в г. Королеве (под Москвой у ст. Подлипки), служит в построенном новом храме. Ежегодно приезжает на традиционную панихиду у могилы Алексея Федоровича на Ваганьковском кладбище и служит там вместе с другими батюшками 24 мая, в день свв. Кирилла и Мефодия, славянских просветителей.

В письме упоминаются «Лосевские чтения» к столетию со дня рождения Алексея Федоровича в 1993 г. А. Виноградов не знал адреса А.А. Тахо-Годи и написал на филологический факультет, где зав. кафедрой классической филологии была А.А. Тахо-Годи.

Адрес отправителя: 141070 Московская обл., г. Калининград-9.

Н.А. Мишина – А.А. Тахо-Годи.

Мишина Наталья Анатольевна – бывшая журналистка, корреспондентка «Правды», встречалась с А.Ф. Лосевым и вместе с Ю.А. Ростовцевым, главным редактором журнала «Студенческий меридиан», брала интервью у Алексея Федоровича, напечатанное в «Правде» (17 января 1985 г.) подзаголовком «Дерзание духа». Наташа беседовала с Алексеем Федоровичем лично, задавая ему важные вопросы, связанные с верой. После тяжелой смертельной болезни матери удалилась от журналистики, работала в издательском отделе Троице-Сергиевой Лавры, а затем приняла постриг под именем Павлы. Есть фотография, где Наташа, Ю. Ростовцев, поэт Григорий Калюжный, С.С. Аверинцев сняты вместе с А.Ф. Лосевым и А.А. Тахо-Годи на научной конференции в МГУ «Творчество Боэция как переходный антично-средневековый феномен» (1985); там А.Ф. выступал с докладом.

Ю.И. Сватко – А.А. Тахо-Годи.

Сватко Юрий Иванович – лингвист, философ языка, доктор филологических наук, профессор, который начал переписываться с А.А. Тахо-Годи после кончины А.Ф. Лосева. Он следил за выходившими книгами, за «Лосевскими чтениями», внимательно читал «Хаос и структуру» (1997), «Имя» (1997). Когда писались письма, Юрий Иванович был профессором возродившейся Киево-Могилянской Академии. Юрий Иванович был приглашен на «Лосевские чтения» под названием «Образ мира – структура и целое», но приехать не удалось. Докторская диссертация Ю.И. Сватко – «Имя как текст и текст как имя: лингвистическое и лингвофилософское основание анализа» (Краснодар, 1992).

Адрес отправителя письма: Украина, 252006 Киев.

А.А. Альмишев – А.А. Тахо-Годи.

Альмишев Анатолий Анатольевич – заключенный в колонии под Иркутском, прислал портрет Алексея Федоровича, написанный маслом. Портрет благополучно дошел, хранится в архиве Алексея Федоровича и занял место в музейной экспозиции в Библиотеке истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева». Альмишев начал писать портрет после прочтения в «Литературной газете» статьи А.А. Тахо-Годи «А.Ф. Лосев», напечатанной 26 апреля 1988 г. (это был день рождения А.А. Тахо-Годи и день Иверской Божией Матери) и открывшей серию статей о философах Серебряного века с рисунками известного художника Юрия Селиверстова, издавшего двухтомник о философах и богословах с портретами и текстом под названием «Из русской думы» (М., 1995), где А.Ф. Лосеву посвящены с. 195 – 211.

В свое время А.Ф. Лосев отказался позировать Селиверстову. В последние годы жизни Алексея Федоровича Ю. Селиверстов попросил своего друга, Валерия Павловича Ларичева (в дальнейшем игумена), психолога, близкого к Алексею Федоровичу, разрешить прийти в гости к Алексею Федоровичу и за чаем набросать его портрет. Алексей Федорович разрешил сделать это ненавязчиво. Подлинник находится в архиве Алексея Федоровича, но Ю. Селиверстов сделал с него авторские повторения.

Альмишеву ответила А.А. Тахо-Годи. Она всегда отвечала на письма. Но он, как и обещал, больше ее не беспокоил.