Разгневанная Морими быстрой походкой направлялась с женской половины в покои Одудувы, великого правителя и основателя Иле Ифе. «Эти безмозглые курицы снова чешут своими языками, наводят панику на весь город. Я скажу Одудуве, чтобы он укоротил их длинные языки – жены правителя должны иметь достоинство и с ответственностью относиться к каждому сказанному слову». Рассказывать небылицы о каких-то злых духах, которые пришли уничтожить Иле Ифе, было в глазах Морими последним делом. С детства Морими помнила легендарные истории о величественном подвиге Одудувы и непобедимости его воинственных старших сыновей. Даже став главной женой, она всегда испытывала благоговейное почтение к своему мужу и господину.
Подойдя к входу в покои Одудувы, Морими остановилась, услышав, что он ведет беседу с начальником дворцовой стражи. Разговор был напряженным, в голосе Одудувы слышалась тревога. Услышанное поразило Морими. Начальник стражи дрожащим голосом передавал правителю подробности встречи его воинов со злыми духами земли в лесу неподалеку от Иле Ифе. Со слов воинов, их было много, тела их были полностью покрыты толстой шерстью, напоминающей сухую солому, и главный из них зарычал страшным голосом, увидев дворцовую охрану Иле Ифе.
– Они будут воевать на стороне игбо, враждебного нам лесного народа, – трагическим тоном закончил начальник охраны, – так сказал старший из них.
В помещении воцарилась напряженная тишина.
В этот момент Морими больше всего хотелось стать невидимой. Она понимала всю серьезность ситуации. Все старшие сыновья Одудувы были отосланы им в длительные военные походы для укрепления власти Ифе. Город оставался почти беззащитным.
Лесной народ игбо был издавна обделен вниманием ориша. Часть молодых потомков первых людей, созданных Обаталой, ушли в леса и основали там новый независимый город Убо. Они отказались приходить на поклонение к Одудуве и Огуну, объявив себя независимыми. Однако Одудува счел их автономию вызовом его единоличному правлению и приказал всем ориша игнорировать мольбы игбо. Лишь Обатала дружил с ними, живя в своем уединенном доме неподалеку от их города. Шли годы, Убо жил своей жизнью, но ненависть к ориша, оставившим их один на один с трудностями, сохранилась. Морими знала о ненависти игбо к ориша и всем жителям Иле Ифе. Также она понимала, что злые духи земли обладают огромной магической силой, противостоять которой может далеко не каждый ориша. Ошарашенная новостью Морими тихо вышла из покоев правителя и направилась к себе, где ее ждал единственный сын, малыш Олуорогбо.
На следующее утро в городе началась настоящая паника. То ли проговорился кто-то из стражников, то ли разговоры многочисленных жен Одудувы достигли ушей рыночных торговцев. Люди и ориша спасались бегством, забирая с собой лишь самое необходимое. Рыночная площадь этим утром была полупуста. В воздухе чувствовалось напряжение.
Одудува закрылся от всех в своих покоях. Его угрюмый вид внушал всем, кто его видел, еще большую тревогу. Оставшиеся в городе воины готовились к кровопролитной войне и страшились неизвестности – ведь со злыми духами земли им еще не приходилось сражаться. Морими бродила по опустевшим улицам города и пыталась понять, как она, жена великого Одудувы, может помочь своему народу, своему городу в этой общей беде.
На закате ноги сами привели ее на берег реки Эсинмерин. Изможденная тревожностью дня, Морими наконец дала себе расслабиться. Упав на землю, она расплакалась и долго не могла остановиться. Наплакавшись вдоволь, Морими, воздев руки к небу, обратилась с мольбой к речной богине.
– О досточтимая Эсинмерин, молю тебя о помощи, не дай погибнуть нашему городу! Протяни руку небесному брату своему, великому ориша Одудуве!
Через какое-то время Морими услышала бурлящий голос речной богини:
– Добрая Морими, я помогу тебе раскрыть тайну ваших врагов, вы сможете легко их победить. Но обещай мне принести в жертву твоего единственного маленького сына Олуорогбо взамен на победу.
Морими в ужасе отшатнулась. Ее Олуорогбо ведь совсем еще малыш. Она любила его всей душой. Он был ее первенцем, и других детей боги пока ей не даровали. Цена тайны врага казалась слишком высокой, но долг правительницы призвал Морими принять условия речной богини.
На рассвете следующего дня, когда из леса послышалось страшное рычание предводителя злых духов и воины Одудувы приготовились к жестокому бою, Морими тихо вышла из дворца и направилась в сторону леса, откуда уже слышались крики бегущих за духами воинов игбо.
Речная богиня дала ей совет: сдаться в плен при первом же бое, не называя своего имени. Морими была очень красивой женщиной, и Эсинмерин была уверена, что, когда воины приведут ее во дворец Олубо, правителя игбо, он не сможет устоять и возьмет ее в жены. Так и случилось. Когда закончился кровопролитный бой многочисленных игбо с перепуганными воинами Одудувы, предводитель злых духов, которые на всем протяжении боя держались в стороне и лишь издавали неприятное угрожающее рычание, захватил заблудившуюся в лесу красавицу и в качестве дорогого трофея повел ее лесными тропами во дворец правителя Олубо.
Олубо был с первого взгляда очарован красотой пленницы и взял ее в жены. Шли дни. Морими потихоньку научилась понимать язык игбо. Ни разу она не слышала ничего о страшных злых духах, вставших на сторону игбо. Однажды, накормив своего нового господина душистым блюдом из фасоли со специями, которые она предварительно захватила с собой из Иле Ифе, Морими игриво спросила его о том, как им удалось договориться со страшными злыми духами земли о поддержке в войне против Одудувы. Олубо довольно рассмеялся и рассказал, что никаких злых духов вовсе и нет. Они нарядили несколько самых крупных воинов игбо в соломенные маски во весь рост. А один из них умел ловко подражать крикам диких животных.
На рассвете следующего дня Морими незаметно сбежала из дворца Олубо и подговорила одного из охотников игбо в обмен на копье, выкованное Огуном, проводить ее через лес обратно в Иле Ифе. Вернувшись в родной город, она тут же пошла в покои Одудувы и сообщила ему о том, что злые духи – это всего лишь воины игбо в масках из соломы.
В следующий раз, когда игбо совершали набег на Иле Ифе, их встретил дождь горящих стрел. Так игбо проиграли войну. Олубо был взят в плен. Всех игбо поселили в Иле Ифе и Олубо разрешили стать вождем их группы.
Морими же пришлось с тяжелым сердцем исполнить данное речной богине обещание. В благодарность за спасение Иле Ифе она принесла в жертву реке Эсинмерин своего маленького сына Олуорогбо. И как только река забрала мальчика, он поднялся по цепи на небо и стал там ориша.
Обе версии этого красивого трагического мифа о великой матери и супруге правителя Морими напоминают нам о комплексном сочетании архетипов Мудреца, заботливого Опекуна и Правителя. Мы по праву можем назвать Морими ярким примером мудрой заботливой Правительницы.
Как нам известно, идеальный Опекун – это заботливый родитель, способный замечать и развивать таланты своего ребенка или подопечного. Однако в обеих версиях этого мифа Морими приходится приносить в жертву своего единственного ребенка ради блага своего народа. Это редкое сочетание высшего проявления заботливости и качеств Правителя высшего духовного уровня. Заботливый Опекун всегда готов отдавать ради блага других. Правителю присуще чувство ответственности за себя и за других.
Мифы о заботливых людях показывают, как можно преобразовывать мир, отдавая, жертвуя чем-либо во благо других. И в этом случае даже самопожертвование не является самообесцениванием. Напротив, заботливые люди показывают своим примером, насколько ценными они являются, проявляя уважение к ценностям других людей.
Включая внутреннего заботливого Опекуна, мы учимся развивать в себе чувство нравственности и умение жертвовать собственным благом ради выживания группы. Здесь нравственность не подразумевает дуальность, разделение на плохое и хорошее, черное и белое. Она связана со служением человечеству, вовлеченностью в жизни других людей и сообществ. Морими одновременно с Опекуном включает и Мудреца, обращаясь за советами к оракулу Ифе или богине реки, черпая ответы на свои вопросы из божественного источника знаний.
Хочу обратить твое внимание, дорогой читатель, на то, что в мифологии йоруба мы находим множество водных богинь: это и две жены Шанго – Ошун и Оба, и Олоса – богиня лагун, даже Олокун во многих версиях мифов упоминается в женском роде как богиня океана. Также есть мифы о великой матери вод Йемондже, которую в некоторых версиях называют матерью всех ориша: «Я – древняя мать всех рыб. Я – влажная земля». Богини воды олицетворяют землю как источник жизни, изобилия и плодородия и являются источником мудрости, сохраняя в своих темных глубинах древние тайны земли.
Возвращаясь к Морими, мне хотелось бы поговорить о ее верности своему предназначению. В первом мифе о жертвоприношении Морими мы видим, как в процессе внутренней борьбы Родителя и Правителя побеждает Правитель, чувство высокого долга перед человечеством, перед другими ориша и Всеотцом Олодумаре.
Джеймс Хиллман отмечал, что каждый человек обладает уникальностью, которая требует, чтобы ее прожили, и которая присутствует до того, как ее можно прожить. В данном ключе важно помнить, что все жизненные обстоятельства, включая наше тело и наших родителей, являются выбором нашей души – но давно забытым. Это объясняет, почему африканская мифология передает нам такие трагичные истории, где матери приходится приносить в жертву невинное дитя во благо всего человечества. Вероятно, это было выбором души того ребенка, которым пожертвовала сама Морими. Безусловно, призыв к проявлению собственного предназначения может быть отклонен человеком в процессе жизни, даже если это был выбор его собственной души. Но тогда такого человека постоянно будет догонять и накрывать чувство глубокой тоски по чему-то нереализованному либо событийный ряд начнет напоминать ему об истинном предназначении через череду неожиданностей, порой даже очень неприятного характера.
В первом мифе Морими, выдающаяся правительница йоруба, демонстрирует необычайную силу призвания к своему определенному пути. Ее путь – быть матерью правителей, дать миру наследников великого мастера. Во втором мифе ее призвание – быть правительницей в высоком понимании этого слова.
История Морими также показывает нам ритмичность божественного плана бытия. Наша жизнь состоит из взлетов и падений. Морими наслаждалась статусом любимой жены и счастливой матери. За этим следует падение в отчаяние и одиночество. Потом снова солнце выходит на небосвод. В этом заключается древнейший из принципов ритма вселенной.
Завершая знакомство с мифологией йоруба, я хочу напомнить, что в древних мифах заложена великая мудрость. Сложно сказать наверняка, происходили ли эти события в реальности, но все же они всегда живут в сердцах и умах людей, передаются из уст в уста и записываются исследователями культур и народов.
Я призываю тебя использовать силу духа Морими в современном мире в обстоятельствах, когда приходится делать сложные выборы. Однако даже, казалось бы, тупиковые ситуации, связанные с жертвоприношением ценного для нас, сначала приводят к ступору, а потом с невероятной силой начинают раскрываться наши спящие способности и таланты. Появляется прилив энергии. Начинается новый жизненный цикл, имеющий фазы подъема, процветания и увядания. Каждый день нам приходится делать выбор. Не всегда он получается в пользу наших желаний. Жизнь требует от нас исполнения наших предназначений и порой напоминает об этом в жесткой форме. В такие моменты, дорогой читатель, задай себе один-единственный вопрос – «Зачем?», вспомни прекрасные мифы о мудрой заботливой правительнице Морими, расправь плечи, с достоинством осознавая важность своей жизненной миссии, и делай выбор от самого сердца, вдохновленный силой духа далекой африканской королевы.
Наши глубинные стремления на уровне идентичности, очищенные от шелухи социальных установок, навязанных предыдущими поколениями клише поведения, модных трендов, от мнений близкого окружения и популярных блогеров, связаны с нашим внутренним Искателем, постоянно возвращающим нас на путь познания задач собственной души и слияния с большой вселенской мудростью. Мы делаем это через большую любовь, через любимую работу, через опыт уникальных переживаний, через драматические трансформационные события.
Африканская мифология помогает нам осознать, что путь героя не является единственным путем развития и прихода в фазу процветания. Двенадцать базовых мифологических архетипов имеют огромное множество вариантов с различными смысловыми оттенками, они сочетаются в многообразии комбинаций. Тебе, дорогой читатель, стоит лишь внимательно прислушиваться к голосам далеких мифов, впитывать в себя их увлекательный опыт, их поучительные истории, пробуждая собственный голос сердца, и делать свои жизненные выборы, раскрывая собственную уникальную идентичность. Твое предназначение раскроется тебе само через события, людей и подсказки твоего тихого внутреннего голоса, который так же мудр, как древние мифы. Он будет становиться все отчетливее и будет вести тебя по жизни через любые обстоятельства вверх по спирали духовного развития.