Возможность объединения направлений в теории логики, попытка Виндельбанда. – Логика и логистика. – Теоретическая и практическая логика. – Главные задачи логики
76. Если мы сопоставим рассмотренные нами направления в теории логики, то невольно навязывается мысль, что большинство их них не исключают друг друга. Собственно говоря, большинство из них соединяются в две главных естественных группы, борющихся в настоящее время друг с другом: а) психологистическая логика эмпирического характера, нередко с сильным уклоном в сторону практической и конкретной логики, иногда же с чисто теоретической окраской, б) объектная логика, чаще всего с резко выраженным формальным характером, рационального типа, с уклоном к математическим методам, или к тесной связи с онтологией и т. п. Но и обе эти группы и составляющие их отдельные направления не исключают в сущности друг друга, и борьба их может завершиться объединением в одно сложное целое. Борьба эта в значительной мере обусловлена тем, что в логике желают видеть одну неделимую науку. На самом деле логика давно уже вступила на путь дифференциации и интеграции. В современных логиках нередко различаются отчетливо две части – общая логика и методология. Общая логика носит чаще всего формальный характер, является рациональной наукой; методология же понимается как конкретная логика и пользуется в широкой мере эмпирическими методами. Так что, в сущности, это обычно две науки, дополняющие друг друга и составляющие сложное единство. – Можно предполагать, что на этом расчленении логика не остановится.
77. Интересную попытку синтеза различных направлений логики сделал, исходя из основ критической философии, Виндельбанд (включающий в логику и гносеологию) «Внутреняя структура и содержание логики, – говорит он, – многообразны. Отсюда, различие попыток ее разработки». «Исчерпывающее разрешение великой проблемы логики в ее целом будет некогда достигнуто лишь путем объединения всех этих попыток».
По мысли Виндельбанда, «различные точки зрения… должны оказаться необходимыми этапами поступательного движения логики» от a posteriori к a priori; от «эмпирических данных всех функций индивидуального сознания, относящихся к логике» и от «результатов коллективной жизни рода» к разрешению вопроса о том, действительно ли в их формах «прорываются наружу непреходящие, по своему значению, рациональные начала».
В. Виндельбанд полагал, что априорное (доопытное, теоретическое) знание должно дополнять апостериорное (эмпирическое). Он утверждал, что даже если существуют разногласия по поводу того, какие оценки следует считать универсальными и необходимыми, само требование абсолютной достоверности может быть признано всеми.
78. Конкретно путь, указываемый Виндельбандом, таков. – Феноменология знания – в виде подготовительной логической работы. В основе ее лежит «психологическая разработка логических проблем», где найдется место и для психогенетического и для биологического метода. Далее в задачу феноменологии входит разработка социально-психологических предпосылок логики и прежде всего исследование связи между мышлением и речью. Наконец, ознакомление с методами других наук, долженствующих послужить к рассмотрению и уничтожению ложных притязаний логики в ущерб другим наукам.
б) Следующий этап составляют «собственно логические дисциплины»: а) формальная или чистая логика «наука о формах правильного мышления, представляющих выбор из психологически возможных форм движения представлений, обусловленный целью-истиной»; б) методология – учение о систематических формах мышления», «техническая дисциплина», трактующая о применении принципов чистой логики к особым познавательным целям отдельных наук; в) теория знания, гносеология. – Феноменология знания дает только материал логики, а не принципы ее; но все ее предварительные работы необходимы и неизбежны для всякого логического исследования и учения. Эти же последние, – говорит автор-кантианец, – и расчленение их зиждутся на «принципе синтеза».
Феноменологическое направление представляет собой течение западной философии XX века. Феноменология получила широкое распространение благодаря Эдмунду Гуссерлю (8 апреля 1859 – 27 апреля 1938), который создал проект философии, повлиявший на становление немецкой и французской философии середины XX века.
Основные труды философа: «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии», «Логические исследования», «Картезианские размышления». Гуссерль понимал под феноменологией описание смысловых структур сознания, в котором феноменами являются данные сознанию предметы или явления. Предметом исследования становится сознание, а ключевой характеристикой – интенциональность. Интенациональность означает направленность актов сознания на предмет. Понятие интенциональности было заимствовано Гуссерлем из философии Франца Брентано (16 января 1838 – 17 марта 1917). Предмет исследования с точки зрения феноменологии не задан, а являет себя нам как сознание. Это и есть феномен. Феноменология в этом смысле – наука об исследованиях феномена сознания, то есть о тех объектах, которые содержатся в сознании. Важным понятием феноменологии является понятие конструирования центров сознания. Такие центры называются Я – это единственное бытие, в наличии и значимости которого познающий субъект не может усомниться. Это бытие отличается от бытия предметов. Такая точка зрения на сознание Э. Гуссерля отсылает нас к тезису Р. Декарта «мыслю, следовательно, существую». Гуссерль пытался сделать феноменологию новой наукой, или представить такую модель науки, которая ставит под вопрос привычное понимание предметов мира в классической философии. Понятие интенциональности является условием возможности феноменологического познания.
79. Конечно, эта классификация логических наук, построенная на восхождении от a posteriori к a priori, может показаться и слишком узкой и более считающейся с задачами определенного течения гносеологии, чем с внутренними требованиями огромной области чисто логических исследований. – Но в ней важен дальнейший шаг вперед по объединению формально-рационального и психологически-эмпирического направления логики. Психологические исследования здесь нужны не только на пользу методологии, но и как необходимая предварительная работа, без которой невозможна правильная обработка формальной логики.
80. В общем будущая работа логической мысли несомненно пойдет в двух главных направлениях, далеко расходящихся одно от другого: в направлении логики и в направлении логистики. В настоящее время логисты обычно отождествляют логистику с логикой, думают, что она призвана заменить последнюю; логики же нередко с некоторым предубеждением и пренебрежением относятся к логистике – этой «логике зеленого стола» (Виндельбанд). И то и другое ошибочно. Обе имеют право на внимание, и должны, насколько возможно, быть различаемы одна от другой. Их задачи различны. Логика исследует существующее знание и существующие методы; логистика – творит в общем новые методы. – Приемы работы их различны: логика идет путем наблюдения и объяснения; логистика – исключительно путем дедукции, искусственной символики исчисления.
Если же мы обратимся к логике и будем строить предположения о дальнейшем ее развитии, то наиболее вероятным окажется мнение, что она распадается на целую систему тесно связанных друг с другом, но все же отдельных логических наук. И формальная и конкретная, и психологическая и объектная логика, и практические и нормативные и чисто теоретические задачи, и эмпирический и рациональный метод – все это найдет в том или ином виде и свое место и приложение к разработке огромного, во многом не разработанного современной логикой материала. Термин «логика» станет в этом отношении собирательным термином.