Трудно выделить какой-то определенный период времени, к которому бы можно было отнести миссионерское движение среди монахов и священников Ирландии. Оно появилось одновременно с Ирландской церковью и было одним из самых сильных в течение VI–XI вв. Причины, толкавшие монахов именно к миссионерской деятельности, были различны. Многие из них были как бы вовлечены в миссионерскую деятельность судьбой, частными откровениями или, сами не ища того, привлекали к себе большое внимание и многих учеников. Так центрами миссии становились кельи отшельников или добровольных изгнанников, таких как св. Колум Килле, покровитель Ирландии и Шотландии и основатель самой влиятельной монастырской семьи. Самым ранним его житием можно считать поэму «Чудо Колума Килле». Наиболее раннее полное житие, сосредоточенное, впрочем, на чудесах и пророчествах святого, написано св. Адомнаном мак Ронайном, девятым аббатом Ионы, в конце VII в.
Св. Колумба, или Колум Килле (Cholimb Chille — Голубь Церкви), родился на севере Ирландии. Он принадлежал к клану Кенел Конайлл, ветви рода северных Уи Нейлов, ставших позже верховными королями Ирландии. Кенел Конайлл правили королевством Аргилла. Основатель рода Конайл Губан упоминается в рассказе «Разговор стариков» как спутник Кайльте мак Ронайна, фения короля Финна мак Кувала («Цикл Финна»),
Святой родился в 521 г., его отцом был Федлимид, сын Фергуса, а мать звали Этне. Он рано выбрал путь священника и монаха, учился у некоего Геммана, а затем был рукоположен в дьякона и продолжил обучение у св. Финиана в Мовилле, он считал своим учителем и св. Энду, посещал и другие школы. При этом считается, что он учился и у филидов, поскольку прославился как поэт, которому принадлежит (и приписывается) много прекрасных произведений. В молодые годы он основал в Ирландии много монастырей (по легендам — 26). Самые значительные из них: в Дерри (Дайре Кайглах, Daire Calgach — Дубовый лесок Калгаха, или Derry) — в 546 г., в Келлее (Mainistir Cheanannais, Chenannais Мог, Kells), на земле, дарованной королем Диармайдом мак Кербаллом, — в 554 г., в Дарроу (Дайр-мах, Dair-magh, Durrow), где святой жил до 563 г., — в 553 (556) г.
Переломным событием в жизни Колумбы стала битва при Кул Древне. В 561 г. двоюродный брат Колумбы, Айнмире, сын Сетны, вместе с представителями других ветвей Уи Нейлов и королем Коннахта Аэдом выступает против Диармайда мак Кербалла. Причиной битвы становится убийство Диармайдом Курнана, сына Аэда, который находился у Диармайда в заложниках, при этом под защитой и поручительством Колумбы. В житии говорится, что перед убийством Курнана «вырвали из рук святого»[80]. Согласно другой версии причиной битвы был гнев св. Финиана на Колумбу, который без разрешения переписал у настоятеля Мовилле Псалтырь. Колумба был весьма огорчен и потрясен количеством жертв, павших в этом сражении — какова бы ни была его причина, — и на некоторое время был отлучен от церкви за участие. После битвы Колумба отправился в изгнание — возможно, это было наложенное им самим наказание. По легендам, он пообещал Богу обратить в веру столько душ, сколько погибло при Кул Древне, но в действительности обратил куда больше.
В 563 г. в возрасте 42 лет он отплыл (с двенадцатью, как водится, спутниками) в Британию. Среди тех, кто его сопровождал, четверо были его родственниками: его двоюродные братья Байтене и Кобтах, дядя Колумбы Эрнан и Диармайд. Изгнанники обосновались на маленьком острове Иона близ Шотландии. Но изгнание не стало отшельничеством, святой много путешествовал, в том числе и на Гербидские острова, и принимал участие в политических делах. Он много общался с королем пиктов Бруде, сыном Маэлгуна, участвовал в жизни королевской династии королевства Дал Риада — ирландского королевства в Шотландии. Король Дал Риады Комгалл и его преемник Аэдан хорошо принимали Колумбу. Поддержка королей обеспечивала Колумбе безопасность при путешествиях по Шотландии и распространении новой веры.
Благородное происхождение и статус рода Уи Нейллов только помогали Колумбе в трудах и в общении со знатью, он содействовал мирным взаимоотношениям между пиктскими регионами. В Шотландии он основал еще несколько обителей. Агиограф Колума Килле Адомнан уделяет треть жития пророчествам святого, и в значительной мере это пророчества, связанные с войнами, наследованием и клановыми спорами. Судя по этому тексту, аббатство Ионы постоянно посещали как родственники Колумбы, так и представители других королевских родов. Многие желали получить его благословение для себя или своих детей.
Свой рассказ о чудесах Адомнан начинает с прославления чудес, происходивших при упоминании Колума Килле, и силы песен, исполнявшихся в его честь. Первой он упоминает историю, случившуюся после смерти святого с королем Нортумбрии Освальдом — Колум Килле явился ему во сне и пообещал победу, укрепив его таким образом в христианской вере.
Изгнание не стало препятствием и для путешествий святого в Ирландию. Очевидно, что отлучение было временно (так как он не мог проповедовать, служить литургии и почитаться святым будучи отлученным), но остаться в Ирландии он не мог уже по личному убеждению и выбору. Колумба упоминается в житиях многих святых, он был в дружеских отношениях со св. Бренданом Мореплавателем и Бренданом из Бирра, Кайнехом из Аха Бо, Кормаком Уа Лиатайном (Соrmaс иа Liathdin) — аббатом Дарроу, с монахами Клонмакнойса и Монастербойса.
В 575 (или 590) г. Колумбан принял участие в соборе в Друим Кете (Druim Cetta). Среди вопросов, которые удалось разрешить благодаря участию Колумбы, было несколько политических, связанных с Дал Риадой и освобождением Скандлана, пленника короля Аэда, сына Айнмирэ. На соборе был поднят вопрос об упразднении сословия филидов, содержание которых обходилось слишком дорого населению острова (так как филидов было очень много, а странствующего филида и его свиту любой хозяин обязан кормить и привечать). Заслугой Колума Килле считается сохранение сословия филидов и их школ в Ирландии — он предложил сократить их число, утвердить организацию, при которой существование филидов не будет чрезмерно обременительно. Считается, что именно в благодарность за это заступничество филид Даллан Форгалл сочинил хвалебную песнь в честь святого — «Чудо Коллума Киле» («Amra Choluimb Chille»), которая может считаться его первым житием.
Адомнан свидетельствуете многочисленных и разнообразных чудесах Колума Килле: явлениях ангелов, посрамлениях демонов и языческих магов, исцелениях и предотвращении мора, заботах святого о благополучии семей, деревень и о хорошем урожае, а также о благополучном исходе разных неприятных ситуаций. В житии часто упоминаются работы по переписыванию книг, в которых участвовал и сам Колумба (а написанные им строки не повреждала вода), кроме того, он был поэтом. Из приписываемых святому стихотворений в настоящее время его подлинными творениями признаны два: «Adiutor Laborantium» («Помощник трудящимся») и «Altus Prosator» («Вечный Творец»),
Колумба ушел из жизни на Ионе, 9 июня 597 г. Уставший от странствий и многочисленных посетителей, он предсказал, что в дни его смерти и похорон никто не сможет попасть на остров из-за бури с дождем. Несколько человек — рыбаки и даже некий старец Лугайд, сын Тальхана, находившийся в Ирландии, — видели столп света, поднимающийся от аббатства Ионы. Перед смертью Колум Килле благословил остров и аббатство, сказав: «Место сие, хотя оно тесно и незначительно, не только королям ирландским и с их народами, но даже и правителям чужеземных и варварских народов с подчиненными им племенами подаст великую и немалую честь, и оно будет одарено почтением немалых святых других церквей»[81].
Долгое время Иона был одним из самых значимых монастырей Ирландии и Шотландии — даже несмотря на то, что находился на небольшом острове. Монастырская семья Ионы была самой крупной и значительной, он спорил за право считаться главнейшим христианским центром с Армой.
Управление аббатством Ионы переходило членам клана Кенел Конайлл, за одним только исключением — четвертым аббатом был бритт Фергне (Fergnae Britt mac Failbi, ум. 623 г.). Сразу за св. Колумбой аббатом ровно на год — день в день — стал его двоюродный брат и спутник св. Байтене мак Бренайнд (Baithene mac Brenaind, ум. 598 г.). Следующим — двоюродный племянник Колумбы св. Ласрен мак Ферадайг (Lasren mac Feradaig, ум. 605 г.). Вслед за Фергне аббатом стал племянник Ласрена Сегене мак Фиахнай (Segene mac Fiachnai, ум. 652 г.).
Девятый епископ св. Адомнан мак Ронайн (Adomnan mac Ronan, 624–704 гг.) стал автором не только жития св. Колума Килле, но и «Закона Адомнана» («Cain Adomnain») — первого известного «закона святых», представлявшего собой особые правовые трактаты, с помощью которых духовные учителя регулировали социальный порядок. «Закон Адомнана» был признан как действительный правовой документ (ратифицирован) на соборе в Бирре в 697 г. королями Ирландии, Дал Риады и пиктских земель. Также перу Адомнана принадлежит трактат «О святых местах» («De Locis Sanctis»), посвященный крупнейшим местам паломничеств, и несколько поэм. Адомнан много путешествовал, посещал английские монастыри, поддерживал связи с королем Нортумбрии Эдфритом, был активным участником споров о праздновании Пасхи.
Знаменитым выходцем Ионы был св. Айдан (600–651), апостол Нортумбрии. Король Освальд, прославленный святым, приняв власть, решил вернуть христианство в свои земли, где язычество стало преобладать. Он посетил Иону и просил послать миссионеров. Первая миссия, возглавляемая Корманом, была неудачна, и монахи вернулись на Иону. Затем в Нортумбрию отправился Айдан. Как и св. Патрик в Ирландии, Айдан последовательно посещал одно селение за другим, строил и восстанавливал храмы. Освальд подарил Айдану приливной остров Линдисфарн, где монах основал новый монастырь, ставший одним из самых прославленных. По просьбе короля Айдан принял сан и стал епископом Линдисфарна и Нортумбрии. Он выкупал рабов, а полученные от королей из знати подарки раздавал бедным.
Как пишет Беда Достопочтенный в «Церковной истории народа англов», Айдан был внимательным и мягким, и поэтому его проповедь была успешной, в то время как Корман относился к людям слишком сурово. «Среди прочих душеполезных уроков он преподал духовенству и полезнейший урок воздержания и самообладания; лучшим доводом в пользу его учения служило то, что он с его товарищами жил той же жизнью, которой учил. Ибо он не думал и не заботился о земных благах, но тут же с радостью отдавал первому встречному бедняку дары, полученные им от королей и сильных мира сего. Повсюду, в городе и деревне, он путешествовал не верхом, а пешком, если его не побуждала срочная необходимость. Когда же он в пути встречал людей, богатых или бедных, он всегда обращался к ним и, если они были неверующими, убеждал их принять таинство крещения. Если же они были верующими, он укреплял их в вере как словом, так и дарами милосердия и другими добрыми делами»[82].
Линдисфарнские монахи проповедовали в англо-саксонских землях, прежде всего там, где христианство уже насаждалось, но население вновь вернулось к язычеству. Айдан основал школу для священников, из которой вышли св. Диума (Diurna), епископ Мерсии и Линдси в центре Британии, святые братья Седд (Cedda) и Чед (Ceadda). Седд был поставлен епископом восточных саксов и, согласно Беде, сыграл решающую роль в христианизации их региона. Он основал и возглавил монастырь Ластингем (Lastingem) в Нортумбрии. Беда сообщает, что он участвовал в соборе в Уитби, решавшем вопрос о правилах празднования Пасхи, и был для участников переводчиком. С именем св. Чеда, епископа Йорка, а затем первого епископа и аббата Личфилда, связывают окончательную христианизацию Мерсии. Кроме Личфилдского монастыря (Lichfild), он основал в этом государстве крупные монастыри в местечке Линдси (Lindsey) и в Барроу-на-Хумбере (Barrow-upon-Humber). Наследником св. Айдана и следующим аббатом Линдисфарна стал св. Финдан. Он обратил в христианскую веру короля Эссекса Сигеберта II и короля Мерсии Педа.
Таким образом, воспитанники Ионы сыграли важную роль во вторичном обращении в христианство населения английских королевств.