Калиюга – в индийской мифологии эпоха вырождения. Добродетель в упадке, жизни людей укорачиваются, всюду войны и разнообразные злодейства. Началась Калиюга в 3102 году до н. э. и должна длиться 432 000 лет (что радует, потому что после Калиюги начнутся уже совсем гибельные неприятности). Считается, что наше время называется так: шестое тысячелетие Калиюги, первый день 51-го года жизни «современного» Брахмы. Так оно и обозначено в начале книжки. Брахма хоть и создал воду и огонь, землю и людей и много всего прочего, но он не вечен и время от времени сам гибнет в пламени мирового пожара – именуемого «махапралая» – вместе со всей вселенной, а потом возрождается снова из Золотого Яйца и воссоздаёт вселенную. Это происходит достаточно редко (например, всего одни сутки Брахмы составляют 4 320 000 000 наших лет). (4, с. 56–58)
Уайледу – абсолютно выдуманная страна с абсолютно выдуманными законами.
Хираньягарбха – в одном из индийских мифов о сотворении мира вначале не было ничего, кроме беспредельных вод. Вода породила космический огонь. Совместно они создали Золотое Яйцо, из которого через 360 человеческих лет родился Брахма. Силой мысли он разделил Золотое Яйцо: верхняя скорлупка стала небом, нижняя – землёй, а между ними Брахма накачал воздух. Потом Брахма начал создавать воду и огонь (они уже раньше были, но то ли какие-то не такие, то ли истратились на создание Золотого Яйца), стороны света, богов, людей, животных, звёзды, горы и ещё много хорошего. Этот миф длинный и интересный. (4, с. 54)
Франжипани (плюмерия, чампа) – дерево с очень ароматными белыми цветами с жёлтой серединкой. Его любят по всей Юго-Восточной Азии. В Индии это храмовое растение, цветы используются во время богослужения.
Бакул – дерево с мелкими кремовыми ароматными цветами, распространённое в Индии. Тоже считается священным храмовым деревом, потому что индуистский бог Кришна играл на флейте, сидя под бакулом. Это весёлый и очень любимый в Индии бог, воплощение Вишну, ещё более великого бога… ох, индуистская мифология очень запутанная и интересная, но в примечания её не вместить.
Джасвант – красиво цветущий куст из рода гибискусов.
Преступление, приравненное к убийству 10 000 священных коров Варанаси с последующей карой в виде возрождения навозным червём на 84 000 лет – на самом деле такое наказание в IV–VI веках (и позже тоже) полагалось за непризнание сасаны – медной таблички, на которой выгравированы права на недвижимость. То есть какой-нибудь раджа подарил своему подчинённому дом, и по этому поводу на медной табличке написали сначала, какой великий этот раджа, потом какой хороший тот, кому подарили дом, потом – какой хороший этот дом, который подарили, и в самом конце – строгий наказ уважать этот дар, а если кто его отберёт, то такое преступление приравнивалось к убийству 10 000 священных коров в самом святом и праведном городе Индии – Варанаси. За это нарушитель должен был ползать навозным червём 84 000 лет. А в этой жизни он, возможно, благополучно пользовался отобранным домом? Непонятно. (5, с. 183)
Ганеша – очень популярный бог индуистского пантеона с головой слона, бог предусмотрительности и мудрости и устранитель препятствий. У него только один бивень. Мифы излагают разные причины потери бивня. Например: Ганеша сражался с великаном Гаджамукхой и никак не мог его победить, тогда Ганеша отломил свой бивень и бросил его во врага. Великан так удивился нестандартному применению части тела противника, что превратился в крысу. Ганеша стал ездить на этой крысе, так что бивень пропал не зря. (8, с. 265; 4, с. 161 и 377)
Индра верхом на ярко-синем слоне Айравате пронзает зеленозубого демона Вритру и освобождает небесных коров – это краткое изложение мифа о том, как бог грома и молнии, битвы и победы сражался с демоном Вритрой, а коровы вроде как были не просто коровы, а запертые демоном в скале мировые воды (что в Индии, подверженной засухам, было ужасно непорядочно со стороны демона Вритры). (8, с. 534; 4, с. 92)
Божественные Дити и Адити – очень странные божества, которые означают «ограниченность» и «безграничность». В «Ригведе», сборнике священных гимнов, описаны боги, которых современные исследователи называют абстрактными. Это Савитар (рождающий), Тваштар (придающий форму), Дхатар (устанавливающий), Вач (речь), Шраддха (вера), Кала (время), Ниррити (гибель), Тапас (космический жар), Прана (дыхание) и другие. В их числе и два противоположных друг другу божества Дити и Адити. Дити является матерью демонов – дайтьев, Адити – матерью богов-адитьев, о тех и других тоже можно долго рассказывать, но они, к счастью, в нашем повествовании не участвуют. (4, с. 88)
Намучи – демон, враждебный богам, но не очень знаменитый. (4, с. 380)
…тысяча глаз, как у Индры, когда он смотрел на красавицу Тилоттаму… – этот эпизод из жизни Индры, одного из самых популярных героев индийских мифов, описан в «Махабхарате», древнем эпосе, написанном на санскрите. Не волнуйтесь, потом количество глаз нормализовалось. (8, с. 534)
…ракшасов выползень… – демоны ракшасы враждуют с людьми, а не с богами. Красотой не блещут: одноглазые, рогатые, с несколькими головами. Иногда оборотни, умеющие превращаться в кого угодно. (4, с. 418)
Вишну уколол пальчик… – эта история с уколотым пальцем рассказана в «Ригведе», то есть ей 3–4 тысячи лет. Кстати, в индуизме река Ганга женского рода, а не так, как мы привыкли называть – Ганг. (8, с. 263)
Раджастхан – один из штатов современной Индии, с богатой историей и очень красивый.
Мулабхара – одна из биологически активных точек-чакр, расположенных в нижней части живота. (9, с. 471)
Бхуты – очень неприятные демоны из свиты бога Шивы. Они едят человечье мясо и умеют превращаться в разных животных. Впрочем, они не безнадёжны: иногда становятся хранителями дома или деревни, где живут. (4, с. 365)
Апсара – полубогиня, небесная танцовщица. Апсары очень красивы. (4, с. 354)
Туги-душители – реальная каста ритуальных убийц, которую практически уничтожили в XIX веке англичане. Хотя говорят, что она существует до сих пор, только скрытно.
Чакра Вишуддха – если очень коротко и примитивно, то чакры – это центры энергии и сознания. Существует семь чакр. Вишуддха находится в области горла и является центром различения, ориентации в разных жизненных ситуациях. (9, с. 471)
Чай масала – чай с молоком и специями (кардамоном, имбирём и другими). Автор очень полюбил этот чай.
Андхакупа – в индийской мифологии много преисподних, то есть подземных миров. В некоторых источниках (например, в «Бхагавата-пуране») описаны 28 преисподних с узкой специализацией: в тамисре казнят грабителей и прелюбодеев, в андхатамисре – себялюбцев, в каласутре – убийц брахманов, в ашипатраване – еретиков, в сукармукхре – царей, притеснявших своих подданных, в кримибходжане – скупцов, в авичимате – лжесвидетелей и так далее. В число этих преисподних входит и андхакупа, где мучают тех, кто убивал комаров, москитов и клопов. Хотя, по справедливости, тогда должна быть и преисподняя для комаров. Они же первые напали. (4, с. 76)
Сказание о Раме и Сите – «Рамаяна», величайшее произведение индийской литературы.
Кама – бог любви в индуизме. Изображался юношей, восседающем на попугае. Отсюда неоднократные упоминания зелёных попугайчиков в книге. Странно, что творцы Закона № 1 не запретили попугаев. (8, с. 618)
Ачери – специализация этих демонов описана в тексте. (6, с. 37)
Бхуты и преты – и те и другие живут на кладбищах и опасны для людей, но бхуты – это демоны, а преты – злобные духи умерших. Происхождение разное, а повадки одинаковые. (8, с. 203)
Яма и Ями – эта история о создании ночи рассказана в «Ригведе». (4, с. 154)
Брахманы – высшая варна в Индии, жрецы. Было 4 варны: брахманы (жрецы), кшатрии (правители и воины), вайшья (земледельцы, скотоводы, торговцы, некоторые ремесленники) и шудра (наёмные работники, обязанность которых – обслуживать три высшие варны). Позднее варны разделились на касты (джати), в основном по роду занятий. (5, с. 80; 12, с. 44)
Рогатый Шушна – один из демонов дасью, которых победил Индра:
Индра разгромил твердыни Илибиши,
Индра рассёк рогатого Шушну.
(«Ригведа»)
Не совсем понятно современному читателю, чем этот Шушна провинился, но вроде как он «захватил воды». (4, с. 201–202)
Джайн – исповедующий джайнизм, удивительную религию, запрещающую убивать вообще всех. Автор видел в Индии процессию джайнов – и правда, «одетые ветром». Не все джайны ходят без одежды, большинство одевается нормально, но прикрывать рот маской (особенно в храме) стараются все.
Существуют три драгоценности джайнизма – по книге Аманды Шампри «Индия. Полная история». (11, с. 67)
Поцелуй меня Сарабха – то есть свирепое чудовище с восьмью лапами и одним глазом. У него такой громкий голос, что, когда оно орало, весь мир замирал. Целоваться с ним явно небезопасно. (4, с. 423)
Агни – эта история про бога огня изложена в «Махабхарате», в книжке она пересказана очень близко к тексту. (4, с. 96; 10, с. 138)
Познанье важнее всех чувств… – цитата из «Махабхараты», великого древнеиндийского эпоса. (7, с 185)
Хампи – восхитительное место в Индии, которое когда-то было столицей империи Виджаянагар и так же и называлось: Виджаянагар. Сохранились удивительные храмы, рынки, бассейны, вся структура огромного города. Современники писали, что этот город насчитывал полмиллиона жителей (в 1500 году) и был вторым в мире по величине после Пекина. Правда, данные расходятся: одни считают, что жителей было намного больше, другие – что гораздо меньше. Неважно, всё равно Виджаянагар – великая столица.
Расцвет Виджаянагара пришёлся на XIV–XVI века, хотя отдельные храмы на его территории построены в VIII–X веках. Автор встречал там незабываемый рассвет и решил запечатлеть его хотя бы в виде пирожного. (3, с. 147–157)
Момо – что-то вроде индийских пельменей, с разными начинками. Очень вкусно.
Раджа – правитель индийского государства, вроде князя или короля.
Акбар Великий – государь из династии Великих Моголов, мусульманских правителей Индии, самый прославленный и выдающийся… и действительно неграмотный. Поскольку правил он очень энергично и лентяем быть не мог, то автор предположил у него наличие дислексии и дисграфии и очень обрадовался, найдя подтверждение этому в солидной монографии Джона Кея. (5, с. 332)
Дхарма – очень сложное понятие (буквально «закон благочестия»), обозначающее много хорошего: идею уважения ко всему живому, к естественному порядку вещей, хорошее отношение к друзьям, знакомым, родственникам, просто попутчикам; включает в себя чистоту, щедрость, милосердие, правдивость. Император Ашока, «Царь Угодный Радующий Взор», в 260–231 годах до н. э. старался сделать дхарму основой своего правления! И что-то даже получалось! Больше никогда ни один правитель ни в одном государстве на такое не решился. (5, с. 122–127; 12, с. 28)
Маратхи – народ в Индии, сегодня они живут в основном в штате Махараштра. Храбрые горцы с кем только не воевали! Сражались против Великих Моголов, против афганцев, против англичан, наконец. (5, с. 363 и далее)
Шайва Гиддханта Чёрч – влиятельная индуистская организация в США. (9, с. 552)
Демон Илибиша – один из враждебных богам демонов, см. также примечание к главе 7. (4, с. 201–202 и 308)
…из «демонической молодёжи»… из «драконьей молодёжи»… – эти молодёжные организации созданы по образу и подобию племён бхаванавасинов – божеств, обитающих в Кхарабхаге, одном из «нижних миров» джайнов. Их десять колен, как и написано в книжке.
Асуракумара следят за войнами и эпидемиями. (Как не вспомнить высказывание нашего знаменитого хирурга Николая Пирогова «Война – это травматическая эпидемия», вот и индийцы объединили эти два бедствия общим божеством.)
Нагакумара, удадхикумара и станитакумара следят за наводнениями.
Видьюткумара, агникумара и ватакумара следят за пожарами и движением звёзд – небесных огней.
Супарнакумара, двипакумара и диккумара отвечают за металлы и драгоценные камни. (4, с. 363–364)
Неприкасаемые – так раньше назывались группы людей, занимавших самое низкое положение в Индии: это, например, кожевники, могильщики, уборщики на кладбищах, мусорщики, мясники, палачи, ассенизаторы – те, кто во время работы контактирует с мёртвым телом или телесными отходами. Сапожники тоже неприкасаемые – они же имеют дело с кожей животных. Как ни странно, к неприкасаемым раньше относились и вполне «приличные», на наш взгляд, ремесленники, например те, кто плёл корзины и строил колесницы.
Неприкасаемые даже в варны не входят, они вне системы варн. Сейчас их называют далиты, то есть угнетённые. Официально касты отменены. Неофициально – увы. Хотя встречаются далиты – государственные деятели и владельцы процветающих компаний. (12, с. 49)
Хакерская атака на швейцарскую фирму-производителя – в 2024 году интернет повеселил всех историей под названием «Три миллиона зубных щёток». На самом деле журналист неправильно понял чиновника, дававшего интервью, и сделал из его предположения роскошный фейк. А может, и нет… Если хотите узнать подробности, наберите в поисковике: «Февраль 2024, хакерская атака зубных щёток».
Кшатрии, шудра – см. примечание к главе 6.
Шива связывает и развязывает все узлы… – в том числе и узел жизни. (10, с. 173)
Варанаси – см. примечание к главе 2.
Как сонм облаков, изливающих дождь благодатный, деревья даруют нам дождь лепестков ароматный – это цитата из «Рамаяны», и ныне любимого эпоса о любви и дружбе, о верности и предательстве, о приключениях и сражениях. Говорят, что, когда в Индии впервые показывали телесериал «Рамаяна», улицы в часы трансляции пустели. (7, с. 448)
Махараджа – высший титул в Индии.
Старики говорят: если взять белые горчичные зёрна… – этот рецепт изменения внешнего вида животных (а также много других колдовских средств) приводится в книге «Артхашастра, или Наука политики», написанной на древнем языке санскрите очень давно – то ли 2300, то ли 1800 лет назад, учёные точно не определили. Похожий эффект даёт средство, также приготовленное на основе масла белых горчичных семян вместе с ячменём и навозом белого осла. (1, с. 479)
Кумбхика – мелкий уродливый злой дух. (4, с. 394)
Розовая тюремная машина – в Индии есть розовые машины женской полиции, которые послужили прототипом этой розовой тюремной машины, отвозящей девочек. И полицейские-дамы одеты соответствующе. Служба их направлена против избиения жён и вообще на защиту женщин в семье. Мужчину-полицейского забитая женщина постесняется позвать на помощь, а женскую полицию может. Розовые полицейские машины очень органично смотрятся на разноцветных индийских улицах, автор сам видел.
Чапати – один из многочисленных видов индийских лепёшек.
И должен ли ты предаваться печали, поняв, что не явленны твари вначале становятся явленными в середине, неявленность вновь обретя при кончине? – а это из «Махабхараты». Смысл в том, что сначала ничего нет, ну и ладно, потом оно появится, а когда умрёт – опять ничего не будет. (7, с. 176)
Павлиний трон Великих Моголов – трон был заказан в 1628 году для коронации императора из династии Великих Моголов Шах-Джахана (который потом построил Тадж-Махал). Состоял он из почти двух тонн золота и огромного количества драгоценных камней, в том числе знаменитого алмаза «Шах». Делали трон семь лет. Когда Надир-шах разграбил Дели, то увёз Павлиний трон в Персию (1739 г.). Его разобрали на детали, и трон стал символом гибели империи Великих Моголов, хотя само государство ещё держалось какое-то время.
Ром «Олд Монк» – ром «Старый монах», выпускаемый в Индии.
Махуа – алкогольный напиток из цветов дерева махуа (мадхуки длиннолистной). Этот напиток очень любят слоны (хотя его делают не для них), в интернете много описаний плохого поведения слонов после его употребления.
Айрават – самый знаменитый индийский слон, на котором ездит и воюет сам Шива. Айрават вышел из Мирового океана, когда боги и асуры пахтали (сбивали) его воды. (4, с. 353)
Лакшми – богиня благополучия, богатства, красоты и счастья. Но если иметь в виду не богиню, а слониху, то у неё есть реальный прототип. Это слониха из действующего индуистского храма Вирупакши (XIV век) в Хампи, очень милая. (4, с. 396)
Маха Дэви – очень древнее индийское божество, богиня-мать, защитница. Фигурки этой богини делали 5000 лет назад, делают и сейчас. (3, с. 72)
Намасте – индийское и непальское приветствие, на санскрите буквально означает «поклон тебе».
Бхага – божество-распределитель даров, господин богатства. Кстати, от имени этого бога произошло славянское слово «бог». (8, с. 200–201)