«Бытие есть отношение»: но Отношение свободно от идеи бытия.
Идея отношения не ограничивает Отношение и не уместна вне его.
Идея отношения не предсуществует (Отношению).
Тот, кто мыслит Отношение, мыслит через него, так же как и тот, кто думает, что от него свободен.
Отношение заразительно и пленительно, как принцип или цветочная пыльца.
Отношение дичает, чуя уравнивание.
То, что могло бы предсуществовать (Отношению), есть пустота бытия-как-бытия.
Бытие-как-бытие не непрозрачно, а достаточно.
Отношение силится и высказывается в непрозрачности. Оно отдаляет достаточность.
То, что претендует на предсуществование ему, не достаточно, то есть лишь самодостаточно.
Бытие-как-бытие – это самодостаточность.
Поэтому оно – лишь эхо идеи бытия.
Отношение не утверждает бытие, а если и утверждает, то только ради развлечения.
К тому же любое утверждение в рамках Отношения – это поставленный ему предел.
Ибо Отношение не нарушается никакой регрессией и не препятствует ей. Его терпение простирается дальше морей и глубин.
Поэтому Отношение – это идея бытия, но такого, которое рассыпается из бытия-как-бытия и встречается с присутствием.
Сущее остается, а бытие рассеивается.
Отношение, которое рассыпается из бытия, утверждает субъект.
Субъект сам по себе есть облако познания.
Вот почему Отношение разлаживает и идею не-бытия.
Вот почему оно не есть – как бытие, но есть – как сущее.
Не-бытие может быть лишь вне Отношения.
Не-бытие не предшествует Отношению: Отношение не высказывает себя исходя из какого-либо разрыва.
Не-бытие Отношения было бы его невозможным осуществлением.
Сущее субсистентно, оно пребывает и преподносится, оно – не просто самодостаточная субстанция.
Сущее ставит на карту бытие мира, или бытие-землю.
Бытие мира реализует бытие – в сущем.
Бытие мира неотделимо от бытия Вселенной, оно воображается подвешенным во Всём. Вначале его подвешенность не пространственна.
Бытие мира тотально и ограничено. Его воображение изменчиво, его познание текуче.
Отношение – это подвижное познание сущего, рискующее бытием мира.
Отношение тянется – по согласию или насильственно – к бытию Вселенной. Вначале эта тяга не пространственна.
Только не думайте, что бытие мира или бытие Вселенной принадлежат бытию или как-то с ним согласуются.
Благодаря Отношению подвижное познание бытия Вселенной обретается через осмос, а не через насилие.
Отношение понимает насилие, отстраняясь от него.
Оно есть переход – вначале не пространственный, – который дается как переход и встречается с воображаемым.