(364). Далее. Если Бог законов вечен, Ему следовало быть провидцем и всеведущим. Если же Он не был предвидящим и всезнающим, то Он и не мог быть совершенным. Но Он предстает совершенным благодаря тому, что создал небо и всю землю, причем не одно небо, а два, и многочисленное воинство. И Он, который был в состоянии все это совершить, почему не сумел понять, что выше него есть кто-то, превосходящий Его, который держал Его под подозрением? Если же знал, то почему не закрепил свое место, дабы туда не мог бы проникнуть неприятель, который все время поднимал против Него Его создания.

(365). И еще. Он, кого называют Добрым, если, согласно их словам, по своей природе был добрым (Богом) и не имел в себе зла, ибо и о других думал по-доброму, то почему Он затаил зло против этого (Бога законов), причиняя Ему печаль Его же тварями? (И это, якобы, происходит) потому, что этот все время создает людей, а тот постоянно у него отнимает их, доставляя ему грусть, что является делом не Доброго, а Злого (Бога).