Так называют уже немного известных нам Семерых богов счастья (или удачи). Пока мы подробно рассказали лишь об одном из них, единственном, имеющем японское происхождение, – Эбису.

К слову, бог знаний и прорицания Котосирануси может быть отдельным богом счастья, а может объединяться с Эбису.

Почему же мы говорим о богах, приносящих удачу людям различных профессий, в главе, посвященной дому? Дело в том, что нэцке (маленькие скульптурные изображения) этих богов охотно размещают в домашних алтарях, ожидая, что они принесут членам семьи удачу.

Сразу предупредим: так как боги, пополнявшие японский пантеон, представляют разные культуры, состав «команды» может разниться – это мы уже видели на примере Эбису. Мы приведем наиболее распространенные варианты.

Семь богов счастья на корабле сокровищ. Художник – Китао Сигэмаса. XVIII век.

Индийские божества, как мы помним, переселились в Японию благодаря распространению буддизма. И индийская Сарасвати, дочь и супруга бога-творца Брахмы, перешедшая сначала из индуистского канона в буддийский, стала прообразом японской богини счастья Бэнцайтэн (Бэндзайтэн), она же Бэндзайтэн, Бэнтэн. От своей индийской «родственницы» она унаследовала способность даровать красоту, плодородие, многочисленное потомство, склонности к искусствам, соединять влюбленных и вообще приносить удачу в любовных делах, но именно на островах обрела еще одну «специализацию» – стала морским божеством, в то время как Сарасвати была еще и речной богиней. Впрочем, и Бэнцайтэн «отвечает» за реки: считается, что именно она следит за их истоками в горах. Как бы то ни было, стихия обеих богинь – вода. Святилища доброй богини японцы часто ставят на маленьких островах посреди водоемов. Если вахана (верховое животное) Сарасвати – лебедь, то Бэнцайтэн ездит верхом на более характерном для японской мифологии животном – морском драконе (как вариант – морском змее). Да и сама она имеет не только антропоморфную форму, но и способна принимать вид змея по имени Угадзин, считающегося покровителем обильного урожая.

Мышь считалась символом и Окунинуси, и Дайкокутэна, что дало дополнительный повод для их отождествления. Кроме того, первые иероглифы имен этих божеств можно прочитать на оба лада.

Охотно поклонялись богине счастья при императорском дворе и в знатных домах: аристократам полагалось владеть различными видами искусств, и они обращались с просьбами о помощи в овладении ими к Бэнцайтэн. Равно как Сарасвати изображали со струнным музыкальным инструментом, именуемым вина, в руках, что подчеркивало ее роль богини творчества, в руки Бэнцайтэн дают бива (лютню). Часто ее изображают красивой пухлой девушкой без одежды – богам счастья вообще свойственно быть полными, ведь они символизируют достаток, изобилие. Впрочем, сейчас ее могут изображать и красавицей в духе современной моды – стройной, с правильными чертами лица. У нее бывает восемь рук, что указывает на ее индийское происхождение. В этом случае ее снабжают мечами и луками, указывающими на то, что она бывает гневливой. На таких изображениях у Бэнцайтэн необычная «корона» – обвившаяся вокруг головы богини белая змея, которая, согласно мифам, является ее вестницей.

Иногда в число Семи богов счастья включают Китидзётэн, или Киссётэн, – аналог индийской Лакшми – супруги Вишну, богини красоты и женской привлекательности, дарующей удачу и исполняющей желания. Такова же и японская Китидзётэн – она покровительствует женщинам, любви, детям. Как видите, она очень похожа на Бэнцайтэн, но менее «многофункциональна». Поэтому среди Семи богов счастья ее увидишь редко – как правило, в этой семерке только одна женщина, и это именно Бэнцайтэн.

Дайкокутэн. Художник – Огата Корин. Начало XVIII века.

Дайкокутэна, или Дайкоку – «Великого Черного», – соотносят с индуистским Шивой, богом, отвечающим за цикличность бытия вселенной, – именно он разрушает старый мир, чтобы мог родиться новый. Есть и еще одно сопоставление – с индуистско-буддийским Махакалой (имя которого тоже означало «Великий Черный»), защитником от темных сил и, вероятно, божеством кухни. Именно в последнем качестве он пришел в Китай, а оттуда – в Японию.

Дайкокутэн был изображен на японской банкноте достоинством в 1 иену, выпущенной во второй половине XIX века.

Дайкокутэн миры не разрушает. Но за цикличность отвечает, а именно – за цикл жизни растений. Сохраняется за ним и функция, дублирующая роль Кодзина, – он кухонное божество. Иногда его образ сливается и с образом Окунинуси. Его атрибуты – груды риса и молоток, дарующий удачу. А его спутники, как ни странно, – мыши и крысы. Но в данном случае они выступают не как вредители, а как символ амбиций и умения добиваться своего. Покровительствовал он и купцам – потому и изображался с мешком, полным еды или иных товаров.

Бисямонтэн, Бисямон, Тамонтэн – Тот, Кто слышит Всё, – принадлежит сразу к двум сообществам богов. Он и один из Семи богов счастья, и один из Четырех небесных царей. Это еще один вариант олицетворения сторон света: Бисямонтэн – божество севера, равно как Дзодзётэн (Тот, Кто Заставляет Расти) – юга, Дзикокутэн (Тот, Кто Поддерживает Царство) – востока, Комокутэн (Тот, Кто Видит Всё) – запада. Этот дубль появился благодаря буддизму. Бисямонтэн – еще и защитник буддизма, на это указывают такие его атрибуты, как копье в одной руке и маленькая пагода – в другой. В Японии его часто изображают в самурайских доспехах. Его считают своим покровителем военные, что вполне логично. Также считается, что он дарует особые милости медикам и юристам.

Его ассоциируют с индуистским Вайшраваной (Куберой), который тоже повелевал севером и покровительствовал ряду племен, а затем был заимствован буддизмом.

Подобно сказочным драконам, Бисямонтэн хранит несметные сокровища, но, в отличие от драконов, щедр к людям и может помочь им разбогатеть.

Эбису, Дайкоку и Фукурокудзю входят еще в одну группу богов – их отделяют от остальных, именуя Тремя богами счастья (успеха).

Еще три бога родом из Китая. Двоих из них – Фукурокудзю и Дзюродзина – можно узнать по вытянутым головам, а третьего – Хотэя – по большому животу. Считается, что все трое изначально были людьми – даосскими мудрецами. Вы ведь помните, что людям не закрыт путь в японский пантеон?

Фукурокудзю – мудрец. Именно он считается богом, дарующим долголетие. Помните Фудо-мёо, олицетворявшего Полярную звезду? Вот и Фукурокудзю считается ее воплощением и повелителем. Имя его – китайское и, как вы понимаете, многочастное: составлено из слов «счастье», «благополучие в службе» и «долголетие», что можно трактовать и как «бессмертие». Тот же слог «дзю» – в имени Дзюродзина – бога долголетия и тоже мудреца. По легенде, его земной прообраз искал эликсир бессмертия. Парадоксально, но Дзюродзина часто изображают пьющим сакэ. Атрибут Дзюродзина – посох со свитком мудрости, в котором, согласно легендам, указан срок жизни каждого человека. Ну а во фляжке из выдолбленной тыквы, которую он носит с собой, разумеется, сакэ. Как мы уже говорили, с долголетием в Японии ассоциируются журавли. Вот они-то и являются спутниками этого божества. А еще – якобы обладающие теми же возможностями черепахи и олени. Сливовое дерево тоже символизирует долголетие и, как следствие, Дзюродзина. Ну а у Фукурокудзю, по легендам, есть сад, в котором растет трава бессмертия, благодаря которой он может даже оживлять бессмертных. Не правда ли, похожие образы (молодильные яблоки, живая вода) мы встречали в различных легендах и сказках? И да, порой говорится о том, что Фукурокудзю может ездить на олене.

Два столь похожих божества, согласно поверьям, могут делить одно тело. При этом они – две разные личности, если подобное определение применимо к богам.

Хотэй, он же Будай, изображается милым толстячком в одеянии буддийского монаха. Рассказывают, что, если потереть его живот триста раз, при этом загадав желание, оно исполнится. Ведь Хотэй не только добродушный бог, но и воплощение сострадания. И девиз у него весьма позитивный – «Смейся и толстей». Как и у Дайкокутэна, у него есть мешок, но набитый не богатствами, а радостями. Хотэй очень любит детей и охотно исполняет их желания. Не правда ли, похож на Санта-Клауса или Деда Мороза?

Нэцке, изображающие Семерых богов счастья, чрезвычайно популярны даже за пределами региона.

Согласно поверьям, Семь богов счастья путешествуют вместе на Такара-бунэ – Корабле (или Лодке) Сокровищ, на котором везут волшебные, прямо-таки сказочные предметы – шапку-невидимку, плащ, дарующий счастье, бездонный кошель. И вы, наверное, не удивитесь, если узнаете, что этот Корабль легче всего увидеть в канун Нового года. Однако сказания признают – этого еще никто не сумел сделать. Остается только просить богов счастья – и верить, что они услышат.

Статуэтки Семи богов счастья можно видеть как в святилищах, так и в садах.

Корабль Семи богов счастья.