1). Абсалямова Ю. А., Аминев З. Г., Мигранова Э. В. О персонаже башкирской мифологии аждаха // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2022. № 4 (38). С. 84–94.

2). Абукаева Л. А. Языковая репрезентация категорий адресанта и адресата в текстах марийских заговоров // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2013. Вып. 5–2. С. 13–15.

3). Айбабина Е. А. Наименования водяного духа-хозяина в диалектах коми-зырянского языка // Linguistica Uralica. 2022. Vol. 58. № 4. С. 307–314.

4). Айбабина Е. А., Некрасова О. И. Наименования духов бани в диалектах коми-зырянского языка // Вестник угроведения. 2023. Т. 13. № 1 (52). С. 7–14.

5). Акцорин В. А. Прошлое марийского народа в его эпосе. Саров: Альфа, 2000.

6). Акцорин В. А. Современные фольклорные материалы о происхождении марийского народа // Вопросы марийского фольклора и искусства. Вып. 1. Йошкар-Ола: Марийский НИИ, 1980. С. 3–14.

7). Алыбина Т. Трансформация марийской религиозной традиции в постсоветский период. Tartu: University of Tartu Press, 2017.

8). Аминев З. Г. Башкирские этногонические мифы, связанные с шурале // Проблемы сравнительного литературоведения и фольклористики Урало-Поволжья: к 70-летию литературоведа и фольклориста, доктора филологических наук, профессора В. Г. Родионова / сост. и науч. ред. И. Ю. Кириллова. Чебоксары: Чувашский гос. ин-т гуманитарных наук, 2018. С. 41–54.

9). Аминев З. Г. Космогонические воззрения древних башкир. Уфа: Башлингвоцентр, 2005.

10). Аминев З. Г. Шурале – персонаж башкирской демонологии // Народы и религии Евразии. 2018. № 4 (17). С. 84–95.

11). Анисимов Н. «Диалог миров» в матрице коммуникативного поведения удмуртов. Tartu: University of Tartu Press, 2017.

12). Анисимов Н. Колдуны и ведьмы в мировосприятии современной удмуртской деревни // IV Всероссийский конгресс фольклористов: Тула, 1–5 марта 2018 г.: сб. науч. ст.: в 3 т. Т. 2. Многообразие фольклорных традиций: история и современность / сост. В. Е. Добровольская, А. Б. Ипполитова. М.: ГРДНТ им. В. Д. Поленова, 2019. С. 244–256.

13). Атаманов М. Г. Культ Керемета/Луда в среде удмуртов и его отражение в топонимии // Ежегодник финно-угорских исследований. 2014. № 1. С. 20–35.

14). Ахмадрахимова О. В. Образ подводного повелителя в башкирской мифологии // IV Всероссийский конгресс фольклористов: Тула, 1–5 марта 2018 г.: сб. науч. ст.: в 3 т. Т. 3. Комплексные исследования традиционной культуры / сост. В. Е. Добровольская, А. Б. Ипполитова. М.: ГРДНТ им. В. Д. Поленова, 2020. С. 315–318.

15). Ахметзянов М. И., Шарифуллина Ф. Л. Касимовские татары (по генеалогическим и этнографическим материалам). Казань: Магариф, 2010.

16). Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка: в 17 т. Т. 6. Чебоксары: Руссика, 1994.

17). Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л.: Наука, 1983.

18). Байбурин А. К. Тоска и страх в контексте похоронной обрядности (к ритуально-мифологическому подтексту одного сюжета) // Труды факультета этнологии. Вып. 1. СПб.: Европейский ун-т в Санкт-Петербурге, 2001. С. 96–115.

19). Байдимиров Д. А. Отражение магии в сфере повседневности народа мари // Успехи современного естествознания. 2012. № 12. С. 99–103.

20). Басилов В. Н. Аждарха // Мифы народов мира: энциклопедия / гл. ред. С. А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1980. С. 40.

21). Баскаков Н. А. Алтайская семья языков и ее изучение. М.: Наука, 1981.

22). Башарин П. В. Образ джиннов в мусульманской магии // In Umbra: Демонология как семиотическая система / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 8. М.: РГГУ, 2019. С. 17–20.

23). Башкирские народные сказки / зап. и пер. А. Г. Бессонова; ред., введ. и примеч. Н. К. Дмитриева. Уфа: Башгосиздат, 1941.

24). Башкирские предания и легенды / вступ. ст. Ф. Надршиной. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1985.

25). Башкирский народный эпос / отв. ред. Н. В. Кидайш-Покровская. М.: Наука, 1977.

26). Башкирское народное творчество. Т. 1. Эпос / сост. М. М. Сагитов; коммент. Н. Т. Зарипова и др. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1987.

27). Башкирское народное творчество. Т. 3. Богатырские сказки / сост. Н. Т. Зарипов; вступ. ст., коммент. Л. Г. Барага, Н. Т. Зарипова. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1987.

28). Башкирское народное творчество. Т. 12. Обрядовый фольклор / гл. ред. Н. Т. Зарипов. Уфа: Китап, 2010.

29). Белицер В. Н. Материалы экспедиций к терюханам 1920-х гг. // Архив Ин-та этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Оп. 1. Ф. 13.

30). Белицер В. Н. Мордовская этнографическая экспедиция 1953 г. по Мордовской АССР // Архив Ин-та этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Оп. 1. Ф. 13.

31). Белицер В. Н. Мордовская этнографическая экспедиция 1955 г. в Мордовской АССР // Архив Ин-та этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Оп. 1. Ф. 13.

32). Белицер В. Н. Мордовская этнографическая экспедиция 1956 г. в Мордовской АССР // Архив Ин-та этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Оп. 1. Ф. 13.

33). Белова О. В., Петрухин В. Я. Великаны Евразии: от мифа к истории // Этнографическое обозрение. 2017. № 4. С. 56–64.

34). Бикбулатов Н. В., Юсупов Р. М., Шитова С. Н., Фатыхова Ф. Ф. Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа: Башкирская энциклопедия, 2002.

35). Богаевский П. М. Очерк быта сарапульских вотяков. М.: [б. и.], 1888.

36). Борисова Л. В., Ильина Г. Г., Чуева Э. В. Предварительный обзор чувашского демониума // Сибирский филологический журнал. 2021. № 3. С. 38–48.

37). Брусько З. М., Завгарова Ф. Х. В круге жизни. Казань: Ихлас, 2013.

38). Бушков Р. А. Откуда пошла «Земля онара» // Вест. Мар. гос. ун-та. Исторические науки. Юридические науки. 2015. № 3. С. 25–29.

39). В. З. Народные верования луговых черемис Казанской губернии // Изв. по Казанской епархии. 1877. № 9. С. 243–250.

40). Васильев В. М. Материалы для изучений верований и обрядов народа мари. Краснококшайск: Маробиздат, 1927.

41). Васильев В. М. Материалы для изучения верований и обрядов черемис. Казань: Центр. тип, 1915. С. 15–16.

42). Васильев И. Похоронные обряды и поверья чуваш южной части Чебоксарского уезда Казанской губернии. Казань: [б. и.], 1877.

43). Васильев М. Г. О киреметях у чуваш и черемис. Казань: Типолит. Имп. ун-та, 1904.

44). Васильева В. И. Сравнительная характеристика представлений о заложных покойниках и русалках в русском и чувашском фольклоре (на материале мифологической прозы Чувашии) // Гуманитарный трактат. 2019. № 60. С. 19–23.

45). Вахидов С. Г. Татарские легенды о прошлом Камско-Волжского края // Вестник научного общества татароведения. 1926. № 4.

46). Вахитов Р. Эпоха Змея в Урало-Поволжье // Ватандаш. 2016. № 11. С. 97–115.

47). Верещагин Г. Е. Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии. СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1889.

48). Верещагин Г. Е. Вотяки Сосновского края. СПб.: Тип. Мин-ва внутр. дел, 1886.

49). Верещагин Г. Е. Остатки язычества у вотяков. Вятка: Губ. стат. ком., 1895.

50). Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Т. 3. Кн. 2. Вып. 1. Этнографические очерки. Ижевск: [б. и.], 2000.

51). Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Т. 4. Фольклор. Кн. 1. Удмуртский фольклор. Ижевск: [б. и.], 2001.

52). Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000.

53). Виноградова Л. Н. Персонифицированные болезни // Народная демонология Полесья: публикации текстов в записях 80–90-х годов XX века: в 4 т. / сост. Л. Н. Виноградова, Е. Е. Левкиевская. Т. 3: Мифологизация природных явлений и человеческих состояний. М.: Языки славянских культур, 2016. С. 510–543.

54). Виноградова Л. Н. Перспективен ли оценочный признак добрый/злой для классификации демонологических персонажей? // In Umbra: Демонология как семиотическая система: альманах / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 5. М.: Индрик, РГГУ, 2016. С. 309–332.

55). Виноградова Л. Н. Славянская народная демонология: Проблемы сравнительного изучения: дис… д-ра филол. наук. М., 2001.

56). Виноградова Л. Н. Человек/нечеловек в народных представлениях // Человек в контексте культуры. Славянский мир / отв. ред. И. И. Свирида. М.: Индрик, 1995. С. 17–27.

57). Владыкин В. Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов. Ижевск: Удмуртия, 1994. С. 72–73.

58). Владыкин В. Е. Этнография удмуртов. Ижевск: Удмуртия, 1997.

59). Владыкина Т. Г. Пчела в фольклоре и мифоритуальной практике удмуртов // Традиционная культура. 2016. Т. 17. № 4 (64). С. 147–158.

60). Владыкина Т. Г. Удмуртский фольклорный миротекст: образ, символ, ритуал. Ижевск: МонПоражён, 2018.

61). Владыкина Т. Г., Панина Т. И. Образы лесных духов в удмуртской мифологии и фольклоре: II. Палэсмурт («половинный человек/человекообразное существо – половинка») // Ежегодник финно-угорских исследований. Вып. 4. Ижевск: Удмуртский ун‐т, 2015. С. 59–67.

62). Вовина О. П. Чувашская киреметь: традиции и символы // Этнографическое обозрение. 2002. № 4. С. 39–65.

63). Волкова Л. А. Ветер как мифологический персонаж в мировоззрении удмуртов // Духовная культура финно-угорских народов: история и проблемы развития: мат-лы Междунар. науч. конф. (Глазов, 19–21 ноября 1997 года). Ч. 2. Православие и финно-угры. Мировоззрение и традиционная обрядность. Этнокультурные процессы: история и современность. Семантика и символика в этнической культуре. Глазов: ГГПИ. 1997. С. 56–57.

64). Гайсина Ф. Ф. Запреты в похоронно-погребальных обрядах башкир // Вестн. Челяб. ун-та. Филология. Искусствоведение. Вып. 70. 2012. № 28 (282). С. 48–52.

65). Гарустович Г. Н. Кто научил змея летать? К вопросу о проявлении мифологических принципов в тотемизме башкир // Золотоордынская цивилизация. 2014. № 7. С. 140–160.

66). Геннеп ван А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М.: Восточная литература, 1999.

67). Глухова Н. Н. Архетипы пространства в марийском фольклоре // Ежегодник финно-угорских исследований. 2014. № 1. С. 55–59.

68). Голева Т. Г. Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков. СПб.: Маматов, 2010.

69). Голованов И. А. Проблема жанровой дифференциации несказочной прозы: коммуникативный аспект // Вестн. Челяб. гос. ун-та. 2008. № 36. С. 26–33.

70). Голубкова О. В. Душа и природа: Этнокультурные традиции славян и финно-угров. Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии СО РАН, 2009.

71). Голубкова О. В. Лесные люди – люди снежные? (По материалам полевых исследований у обских коми) // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. 2011. № 17. C. 291–296.

72). Голубкова О. В. Мировоззренческие аспекты жизнеобеспечения северных коми: представления о банных духах // Баландинские чтения. 2016. Т. XI. С. 35–38.

73). Голубкова О. В. Образ дома и его мифических обитателей в традиционном мировоззрении коми-ижемцев // Баландинские чтения. 2015. Ч. 2. С. 20–27.

74). Голубкова О. В. Орнитоморфные представления о душе у коми-зырян // Археология, этнография и антропология Евразии. 2007. № 3 (31). С. 125–134.

75). Гордеев Н. П. Змея в обрядово-религиозных системах различных народов // Этнографическое обозрение. 2002. № 6. С. 45–60.

76). Гребнев М. Мордва Самарской губернии. Историко-этнографический очерк // Мордва Российской империи / сост. В. А. Юрчёнков. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2014. С. 474–510.

77). Грибова Л. С. Культ «древних» у коми-пермяков и его исторические корни [Дипломная работа]. 1961 // Архив кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.

78). Грибова Л. С. Пермский звериный стиль. М.: Наука, 1975.

79). Гура А. В. Демонологические свойства животных в славянских мифологических представлениях // Славянский и балканский фольклор: Народная демонология / отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 2000. С. 303–314.

80). Давлетшина Л. Х. Вредоносные персонажи в представлениях елабужских татар-кряшен // Фольклор в системе национальных и общечеловеческих ценностей: мат-лы Междунар. науч. – практ. конф., посвященной 110-летию со дня рождения Хамида Хуснутдиновича Ярмухаметова (Хамида Ярми) / под ред. И. Г. Закировой. Казань: ИЯЛИ, 2014. С. 80–84.

81). Давлетшина Л. Х. Мир вокруг нас: о современном состоянии мифологической традиции татар. Казань: ИЯЛИ, 2024.

82). Давлетшина Л. Х. Мифологизация умерших в традиционной культуре татар: категории персонажей // Фольклор и фольклористика XXI в.: актуальные направления и перспективы исследовательских практик: сб. мат-лов II Междунар. науч. – практ. конф. (Уфа, 19 октября 2023 года) Уфа: Изд-во БГПУ, 2023. С. 91–99.

83). Давлетшина Л. Х. О перевоплощениях духов – хозяев домашнего пространства (на материале татар Заказанья начала XXI века) // Вестн. Башк. ун-та. 2015. Т. 20. № 3. С. 1022–1026.

84). Давлетшина Л. Х. Убыр в современных представлениях татар // Финно-угорский мир в полиэтничном пространстве России: культурное наследие и новые вызовы: сб. ст. по мат-лам VI Всерос. науч. конф. финно-угроведов (Ижевск, 4–7 июня 2019 года). Ижевск: Изд-во Анны Зелениной, 2019. С. 374–376.

85). Давыдова Ю. А. «Исусова елка» и Ага-Барьям // Живая старина. 1999. № 2. С. 16–18.

86). Данилов О. В. Языческие культы древнего населения Марийского Поволжья. Йошкар-Ола: [б. и.], 2016.

87). Даль В. И. Башкирская русалка // Москвитянин. 1843. Ч. 1, № 1. С. 97–119.

88). Девяткина Т. П. Мифология мордвы: энциклопедия. Саранск: [б. и.], 2006.

89). Денисов П. В. Религиозные верования чуваш: историко-этнографические очерки. Чебоксары: Чувашгосиздат, 1959.

90). Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2017.

91). Дмитриева И. В. К вопросу о культе Киреметь в дохристианской религии чувашей (по материалам В. К. Магницкого) // Вестн. Чуваш. ун-та. Гуманитарные науки. 2008. № 1. С. 27–30.

92). Древнетюркский словарь / ред. В. М. Наделяеви др. Л.: Наука, 1969.

93). Дуглас М. Чистота и опасность = Purity and danger: Анализ представлений об осквернении и табу. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2000.

94). Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии / пер. с фр. А. Аполлонова и Т. Котельниковой. М.: Дело, РАНХиГС, 2018.

95). Егоров Д. В. Верховный бог чувашей Турӑ: опыт историко-этнографической реконструкции // (Научные доклады ЧГИГН. Вып. 30. Чебоксары: [б. и.], 2020.

96). Емельянов А. И. Курс по этнографии вотяков. Вып 3. Остатки старинных верований и обрядов у вотяков. Казань: Казанск. Вотск. изд. подотд., 1921.

97). Ендеров В. А. Демонологические персонажи чувашей в контексте мифологии народов Поволжско-Приуральского региона // Мифология чувашей: истоки, эволюция и культурные взаимосвязи: мат-лы Межрегион. науч. – практ. конф. (Чебоксары, 8 октября 2015 года) / сост. А. П. Леонтьев. Чебоксары: Чувашский гос. ин-т гуманитарных наук, 2016. С. 33–52.

98). Ендеров В. А. Чувашский Арҫури и татарский Шүрәле в зеркале параллелей // Татары и чуваши – ветви одного древа: мат-лы Всерос. науч. – практ. конф. (Чебоксары, Казань, 7–8 октября 2021 года) / сост. Г. А. Николаев, Р. Р. Исхаков. Казань – Чебоксары: Новое время, 2021. С. 321–333.

99). Ендеров Е. А. Дух Ийе: опыт религиозно-мифологической реконструкции. Чебоксары: Чувашский гос. ин-т гуманитарных наук, 2019.

100). Ефимова Е. С. Башкирский мифологический словарь. Уфа: Вагант, 2010.

101). Ефимова Е. С. Основные мотивы русских быличек (опыт классификации) // Сказка и несказочная проза: межвуз. сб. науч. тр. [К 70-летию со дня рождения Б. П. Кирдана] / отв. ред. Н. И. Прокофьев. М.: Прометей, 1992. С. 52–63.

102). Ефремова Д. Ю., Устьянцев Г. Ю. Бог, дух и дьявол. Статус и образ керемета в современном марийском фольклоре // Традиционная культура. 2020. Т. 21. № 1. С. 114–123.

103). Заварин Н. А. О суевериях и предрассудках, существующих в Вологодской епархии // Вологодские епархиальные ведомости. 1870. № 1. С. 19–29.

104). Завгарова Ф. Х. Исламский мифологизированный персонаж Занки бабай в системе окказиональных обрядов современных татар // Татар халык иҗаты: фәнни эзләнүләр һәм фольклор үрнәкләре (фәнни конференцияләр материаллары җыентыгы). 6 китап. [на тат. яз.]. Казан, 2011. С. 12–17.

105). Заветный клад: избранная коми-пермяцкая народная проза и поэзия / пер. с коми-перм. и сост. В. Климова. Кудымкар: Коми-Перм. кн. изд-во, 2007.

106). Зайцева Е. Н. Народная медицина удмуртов в конце XIX – первой трети XX в.: автореф. дис. … канд. ист. наук. Ижевск, 2003.

107). Закирова И. Г. Татарская богатырская сказка // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2017. Вып. 9–2. C. 31–34.

108). Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки. М.: Индрик, 1995.

109). Золотницкий Н. И. Невидимый мир по шаманским воззрениям черемис: Из лекций в Казанском миссион. ин-те Н. И. Золотницкого. Казань: Унив. тип., 1887.

110). Зырянские предания // Вологодские губернские ведомости. 1867. № 5. С. 44–45.

111). Иванова Г. И., Попов Н. С. Народная медицина // Марийцы: историко-этнографические очерк и / отв. ред. А. С. Казимов. Изд. 2-е, доп. Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2005.

112). Игнатьев Р. Г. Памятники доисторических древностей Уфимской губернии: древние здания, городища, ногайские валы, курганы // Памятная книжка Уфимской губернии / под ред. Н. А. Гурвича. Уфа: Губернская тип., 1873. С. 167–196.

113). Из глубины веков: легенды, предания, былички и устные рассказы мордовского края / сост. Л. В. Седова. Саранск: Мордовское кн. изд-во, 2011.

114). Илимбетова А. Ф. Антропоморфизация змеи в мифе и ритуале башкир // Этнокультурное наследие народов Алтая: сб. мат-лов Всерос. науч. – практ. конф., посвященной 70-летнему юбилею НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. Горно-Алтайск: НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова, 2022. С. 444–462.

115). Илимбетова А. Ф. О культе змеи у башкир // Бельские просторы. 1999. № 11. С. 169–174.

116). Ильина Г. Г. О некоторых особенностях чувашских топонимических преданий // Вестн. Чуваш. ун-та. 2006. № 4. С. 396–399.

117). Ильина Г. Г. Основные мотивы сказаний о великанах в чувашском и татарском фольклоре // Татары и чуваши – ветви одного древа: мат-лы Всерос. науч. – практ. конф. (Чебоксары, Казань, 7–8 октября 2021 года) / сост. Г. А. Николаев, Р. Р. Исхаков. Казань – чебоксары: Новое время, 2021. С. 342–352.

118). Ильина Г. Г. Персонажи леса чувашского фольклора // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2018. Вып. 7–1. C. 37–41.

119). Ильина Г. Г. Улыпы в контексте фольклорно-образных параллелей Урало-Поволжья // Проблемы марийской и сравнительной филологии. Йошкар-Ола: Мар. гос. ун-т, 2016. С. 252–256.

120). Истомин М. Ф. Яг-морт (чудское предание) // Архангельские губернские ведомости. 1848. № 8 (февраль). С. 52–57.

121). Исхаков Д. М. Татарская этническая общность // Татары / отв. ред. Р. К. Уразманова, С. В. Чешко. М.: Наука, 2001. С. 11–26.

122). Исхаков Р. Р. Культ духов типа киремет в религиозной традиции татар-кряшен Волго-Уралья в XIX – начале ХХ в. // Из истории и культуры народов Среднего Поволжья. 2013. Вып. 3. С. 115–135.

123). Исхаков Р. Р. Очерки истории традиционной культуры и религиозности татар-кряшен (XIX – начало XX в.). Казань: Центр инновационных технологий, 2014.

124). Калиев Ю. А. Мифологическое сознание мари. Феноменология традиционного мировосприятия. Йошкар-Ола, 2003.

125). Калиев Ю. А. О некоторых особенностях культа змеи в верованиях марийцев // Археология и этнография Марийского края. Вып. 22. Полевые материалы марийской этнографической экспедиции 80-х годов / отв. ред. Г. А. Сепеев. Йошкар-Ола: МарНИИ, 1993. С. 107–120.

126). Калинина О. А. Марийские праздники // Марийцы. Историко-этнографические очерки / отв. ред. А. С. Казимов. Изд. 2-е, доп. Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2013. С. 264–287.

127). Кандрина И. А. Баня в материальной и духовной культуре финно-угорских и тюркских народов Поволжья и Приуралья: автореф. дис. … канд. ист. наук. Саранск, 2011.

128). Кандрина И. А. Печь в быту и обрядах мордвы // Вестник НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия. 2011. № 3. С. 93–99.

129). Канюков В. Я. От фольклора к письменности. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1971.

130). Кариева Л. А. Татарская мифология (в историко-сравнительном и типологическом аспекте): автореф. дис. … канд. филол. наук. Казань, 1999.

131). Климов В. В. Корни бытия: этнографические заметки о коми-пермяках [на коми-перм. и рус. яз.]. Кудымкар: Коми-Перм. кн. изд-во, 2007.

132). Коблов Я. Д. Мифология казанских татар. Казань: Типолит. Имп. ун-та, 1910.

133). Колегова Р. В. Баня в обрядах и представлениях коми-зырян (к проблеме традиционного мировоззрения): автореф. дис. … канд. ист. наук. СПб., 1992.

134). Коми легенды и предания // вступ. ст., сост., примеч. и пер. Ю. Г. Рочева. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1984.

135). Конаков Н. Д. Традиционное мировоззрение народов коми: окружающий мир. Пространство и время. Сыктывкар: Коми НЦ УрО РАН, 1996.

136). Конаков Н. Д. Этнические группы коми-зырян // Народы Поволжья и Приуралья: Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты / отв. ред. Н. Ф. Мокшини др. М.: Наука, 2000. С. 28–31.

137). Кормина Ж. В., Штырков С. А. Мир живых и мир мертвых – способы контактов (два варианта северорусской традиции) // Восточнославянский этнолингвистический сборник: Исслед. и мат-лы / отв. ред. А. А. Плотникова. М.: Индрик, 2001. С. 206–231.

138). Королева С. Ю. Камни-валуны в преданиях о первых насельниках края: динамика этнокультурной традиции Северного Прикамья // Изв. Урал. федер. ун-та. Гуманитарные науки. 2020. № 4. С. 29–47.

139). Королева С. Ю. Представления о мыже в народных поминальных молитвах, несказочной прозе и обрядовой практике коми-пермяков (опыт системного описания) // Вестн. Перм. ун-та. Российская и зарубежная филология. 2011. № 4 (16). С. 194–203.

140). Королева С. Ю., Четина Е. М. Великаны, перебрасывающие топор или камни: славянские варианты сюжета в «своих» и «чужих» традициях // Уникальное и типичное в славянском фольклоре / сост. А. Б. Мороз, Н. В. Петров, Н. С. Петрова, О. В. Белова. М.: РГГУ, 2019. С. 124–157.

141). Королева С. Ю., Четина Е. М. Юкся, Пукся, Бора, Мока и другие «чудские родители» (о почитании первых насельников Верхнего Прикамья) // АРТ. 2016. № 3. С. 129–150.

142). Корсаков Д. А. Меря и Ростовское княжество: очерки из истории Ростово-Суздальской земли. Казань: Университетская тип., 1872.

143). Криничная Н. А. Мифология воды и водоемов. Былички, бывальщины, поверья, космогонические и этиологические рассказы Русского Севера: Исследования, тексты, комментарии. Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2014.

144). Крупкин А. Верования пермяков-инородцев // Изв. Архангельского общества изучения Русского Севера. 1911. № 4. С. 301–307.

145). Кудрявцев В. Г. Культовые места мари как символы культурной идентичности // Ежегодник финно-угорских исследований. 2019. Т. 13. № 4. С. 678–687.

146). Кузнецов С. К. Культ умерших и загробные верования луговых черемис. Вятка: Губерн. тип., 1907.

147). Кузнецова М. Н. К вопросу о классификации диалектов марийского языка // Вестн. Мар. гос. ун-та. 2023. Т. 17. № 4. С. 523–533.

148). Лашук Л. П. Чудь историческая и чудь легендарная // Вопросы истории. 1969. № 10. С. 208–216.

149). Левкиевская Е. Е. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. М.: ОГИ, 2009.

150). Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. М.: Астрель, ACT, 2000.

151). Левкиевская Е. Е. Прагматика мифологического текста // Славянский и балканский фольклор: семантика и прагматика текста / отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 2006. С. 150–213.

152). Легенды и обряды вятских мари: легенды и предания / сост. С. Е. Шепелев. Йошкар-Ола: Союз писателей России, 2015.

153). Лимеров П. Ф. Генезис и динамика мифологических образов (по материалам несказочной прозы народов Европейского Северо-Востока): автореф… канд. филол. наук. СПб., 1996.

154). Лимеров П. Ф. Дуалистические сюжеты о сотворении земли в коми традиции // Фольклористика коми: исследования и материалы / ред. – сост. вып. Л. Лобанова, Н. Кузнецов. Тарту: Научное издательство ЭЛМ, 2016. С. 11–32. Лимеров П. Ф. Мифология загробного мир. Сыктывкар: Коми науч. центр УрО РАН, 1998.

155). Лимеров П. Ф. Образ чуди в коми фольклоре // Изв. Урал. федер. ун-та. Гуманитарные науки. 2009. Т. 63. № 1–2. С. 81–90.

156). Ложкина Е. В. Вумурт (водяной) в удмуртской сказочной традиции // Вестн. Удм. ун-та. История и филология. 2007. № 5 (1). С. 133–136.

157). Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской веры. Казань: Комис. при Казанск. духовной акад., 1881.

158). Магницкий В. К. Нравы и обычаи в Чебоксарском уезде. Казань: Тип. Губ. прав., 1888.

159). Мальцев Г. И. Поминки и поминовения умерших не своей смертью у коми-пермяков // Ежегодник финно-угорских исследований. 2020. Т. 14. № 2. С. 279–283.

160). Маннапов М. М. Этнографические и территориальные группы // Башкиры / отв. ред. Р. Г. Кузеев, Е. С. Данилко. М.: Наука, 2015. С. 16–20.

161). Марии калык йомак-влак – Марийские народные сказки / С. Д. Архипова чумырен. Йошкар-Ола: Марий Эл Республик писатель ушем, 2016.

162). Марий калык ойпого. Марийский фольклор: мифы, легенды, предания / сост. В. А. Акцорин. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1991.

163). Матвеев Г. Б. Космогонические мифы чувашей и казанских татар в зеркале параллелей // Татары и чуваши – ветви одного древа: мат-лы Всерос. науч. – практ. конф. (Чебоксары, Казань, 7–8 октября 2021 года) / сост. Г. А. Николаев, Р. Р. Исхаков. Казань – Чебоксары: Новое время, 2021. С. 377–385.

164). Матвеев Г. М. Культ Киреметя в мифоязыческом сознании чувашского народа // Вестн. Чуваш. ун-та. Гуманитарные науки. 2005. № 1. С. 1–8.

165). Матвеев Г. М. Мифоязыческая картина мира чувашского народа. Чебоксары: Чуваш. гос. ун-т, 2004. С. 110–118.

166). Материалы по коми-пермяцкой демонологии / авт. – сост. А. В. Кротова-Гарина, Ю. А. Шкураток, А. С. Лобанова, С. Ю. Королева, И. И. Русинова. Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2020.

167). Махмутов И. Н. Традиционная защитная магия казанских татар // Вестник магистратуры. 2015. Т. 1. № 6 (45). С. 82–86.

168). Махов А. Е. Средневековый дьявол post mortem: трансформация визуальных маркеров демонического в «Иконологии» Чезаре Рипы // In Umbra: Демонология как семиотическая система: альманах / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 3. М.: Индрик, РГГУ, 2014. C. 105–133.

169). Месарош Д. Памятники старой чувашской веры / пер. с венг. Ю. Дмитриевой. Чебоксары: Чувашский гос. ин-т гуманитарных наук, 2000.

170). Минибаева З. И. Традиционная медицина // Курганские башкиры: Историко-этнографические очерки / отв. ред. З. Г. Ураксин. Уфа: Гилем, 2002. С. 159–214.

171). Миннияхметова Т. Малефиций в традиционных обрядах закамских удмуртов // Финно-угроведение. 1996. № 1. С. 108–115.

172). Мирхаев Р. Ф. Татарская религиозно-языковая картина мира: эволюция культурных и духовно-ценностных ориентиров. Казань: ИЯЛИ, 2017.

173). Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / сост. и авт. коммент. О. А. Черепанова. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.

174). Мифология коми / науч. ред. В. В. Напольских. (Энциклопедия уральских мифологий). М. – Сыктывкар: ДИК, 1999.

175). Михеев И. С. Болезни и способы их лечения по верованиям и обычаям казанских вотяков // Вотяки: Сб. по вопросам экономики, быта и культуры вотяков. М.: Центр. изд-во народов Союза ССР, 1926. С. 41–49.

176). Мокшин Н. Ф. Происхождение и историческое развитие мордвы // Народы Поволжья и Приуралья: Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты / отв. ред. Н. Ф. Мокшин и др. М.: Наука, 2000. С. 330–361.

177). Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы. 2-е изд., доп. и перераб. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1998.

178). Мокшин Н. Ф., Мокшина Е. Н. Религиозно-мифологические представления о душе у мордвы // Социально-политические науки. 2016. № 3. С. 171–173.

179). Молотова Т. Л. Религиозные практики, связанные с почитанием воды у марийцев // Марийская традиционная религия: история и современность: мат-лы Всерос. науч. – практ. конф., посвященной Году культурного наследия народов России (Йошкар-Ола, 9‒10 июня 2022 года). Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2022. С. 381–391.

180). Мордовская мифология: энциклопедия: в 2 т. Т. 1. А – К / науч. ред. В. А. Юрчёнков, И. В. Зубов. Саранск: НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2013.

181). Мороз А. Б. К вопросу о контактах живых с умершими: как покойники защищаются от живых // Словесность и история: журнал филологических и историко-культурных исследований. 2021. № 2. С. 75–87.

182). Морохин Н.В. Нижегородские марийцы. Йошкар-Ола: Министерство культуры РМЭ, 1994.

183). Налимов В. П. Загробный мир по верованиям зырян // Христианство и язычество народа коми / сост. и науч. ред. Н. Д. Конаков. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 2001. С. 169–186.

184). Налимов В. П. Некоторые черты из языческого миросозерцания зырян // Налимов В. П. Очерки по этнографии финно-угорских народов. Ижевск – Сыктывкар: Удмуртский ИИЯЛ УрО РАН, ИЯЛИ Коми НЦ УрО РАН, 2010. С. 19–27.

185). Напольских В. В. Кентавр ~ гандхарва ~ дракон ~ медведь: к эволюции одного мифологического образа в Северной Евразии // NARTAMONGÆ. 2008. Vol. 1–2. С. 43–63.

186). Напольских В. В. Миф о возникновении земли в прауральской космогонии: реконструкция, параллели, эволюция // Советская этнография. 1990. № 1. С. 65–74.

187). Напольских В. В. Очерки по этнической истории. Казань: Казанская недвижимость, 2015.

188). Напольских В. В. Этимология коми шева // Linguistica Uralica. 1999. Т. 35. № 1. С. 45–48.

189). Народная демонология Полесья: публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX в.: в 4 т. Т. 1. Люди со сверхъестественными свойствами / сост. Л. Н. Виноградова, Е. Е. Левкиевская. М.: Языки славянских культур, 2010.

190). Насыри К. Поверья и обряды казанских татар, образовавшиеся мимо влияния на жизнь их суннитского магометанства. СПб.: Тип. В. Безобразова и К°, 1880.

191). Насыри К., Коблов Я. Мифология казанских татар. Казань: Смена, 2020.

192). Неклюдов С. Ю. Голая невеста на дереве // Славянский и балканский фольклор. Вып. 11. Виноградье: к юбилею Л. Н. Виноградовой / отв. ред. А. В. Гура. М.: Наука, 2011. С. 195–205.

193). Неклюдов С. Ю. Какого роста демоны? // In Umbra: Демонология как семиотическая система: альманах / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 1. М.: Индрик, РГГУ, 2012. С. 85–123.

194). Неклюдов С. Ю. Многоликий дракон // In Umbra: Демонология как семиотическая система: альманах / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 6. М.: Индрик, РГГУ, 2017. С. 157–203.

195). Неклюдов С. Ю. Оборотничество: «природа вещей», объем понятия, региональные версии // In Umbra: Демонология как семиотическая система: альманах / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 5. М.: Индрик, РГГУ, 2016. С. 13–35.

196). Неклюдов С. Ю. Слепота демона и ее литературные перспективы // Сила взгляда. Глаза в мифологии и иконографии / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов. М.: РГГУ, 2014. С. 125–148.

197). Никанор (Каменский Никифор Тимофеевич). Черемисы и языческие верования их. Казань: Центр. тип., 1910.

198). Никитина Г. А. Мифологические представления в народной медицине удмуртов // Удмуртская мифология / науч. ред. В. Е. Владыкин. Ижевск: Удмурт. ин-т истории, яз. и лит., 2004. С. 84–96.

199). Никитина Г. А., Устьянцев Г. Ю. Традиционные религии vs неорелигии в XXI веке. Проблемы классификации и синкретизма (на материалах Поволжья) // Марийская традиционная религия: история и современность: мат-лы Всерос. науч. – практ. конф., посвященной Году культурного наследия народов России (Йошкар-Ола, 9‒10 июня 2022 года). Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2022. С. 201–221.

200). Николаев Г. А. Обретение чувашскими переселенцами второй малой родины на башкирских землях в XVIII – начале XX века // Чувашский гуманитарный вестник. 2007. № 1. С. 154–179.

201). Никольский Н. В. Собр. соч.: в 4 т. Т. 1. Труды по этнографии и фольклору чувашского народа. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2004.

202). Никонова Л. И., Кандрина И. А. Баня в обрядовой жизни у мордвы // Изв. СНЦ РАН. Т. 11. Вып. 1–2. С. 271–273.

203). Нурминский С. А. Секта «Кугу-Сорта» среди черемис Яранского уезда. Вятка: Тип. Маишеева, 1862.

204). Одюков И. И. Избранные труды: исследования по фольклору и литературе, методические материалы, воспоминания и документы, письма, рецензии, отзывы, сны. Чебоксары: Изд-во Чувашского ун-та, 2008.

205). Панина Т. И. Куяськон (подношение/отдаривание) в практике врачевания удмуртов // Ежегодник финно-угорских исследований. 2019. Т. 13. № 3. С. 420–428.

206). Панина Т. И. Образы лесных духов в удмуртской мифологии и фольклоре: III. Обыда (лесная женщина) // Ежегодник финно-угорский исследований. 2017. Т. 11. № 2. С. 53–66.

207). Панина Т. И. Слово и ритуал в народной медицине удмуртов. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2014.

208). Панченко А. А. «Заложные родители»: смерть, коллективная память и сакральное пространство // Сакральная география в славянской и еврейской культурной традиции. М.: Сэфер, 2008. С. 241.

209). Панченко А. А. Мертвецы: «добрые», «злые» и непонятно какие // Отечественные записки. 2013. № 5. С. 135–143.

210). Панюков А. В. Духи шева в демонологических представлениях коми-зырян // Вестник угроведения. 2022. Т. 12. № 2. С. 358–366.

211). Панюков А. В. Лесные женщины в охотничьих рассказах коми-зырян // Традиционная культура. 2024. Т. 25. № 1. С. 150–162.

212). Пенькова М. В. Демонологические персонажи несказочной прозы горных марийцев // VII Игнатьевские чтения. Проблемы горномарийского языка, литературы, истории, культуры, образования: материалы док. и выступлений на респ. науч. конф. (Козьмодемьянск, 1 апреля 2007 года). Йошкар-Ола, 2007. С. 215–224.

213). Пенькова М. В. Онары и Улыпы: к вопросу сходства и различия фольклорных персонажей // Ашмаринские чтения: сб. тр. X Междунар. науч. – практ. конф. (Чебоксары, 20–21 октября 2016 года) / отв. ред. А. М. Иванова. Чебоксары: Изд-во Чувашского ун-та, 2016. С. 217–220.

214). Пенькова М. В., Ефремова Д. Ю., Конкка А. П. Материалы по духовной культуре марийцев (священные места и природные духи) // Проблемы духовной культуры народов Европейского Севера и Сибири: сб. ст. памяти Юго Юльевича Сурхаско. Гуманитарные исследования. Вып. 2. Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2009. С. 376–415.

215). Первухин Н. Г. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда. Эскиз 1. Древняя религия вотяков по ее следам в современных преданиях. Вятка: Губ. тип., 1888.

216). Петров В. Н. Марий Ю Тӱрлӧ локтымо, чер, мужо ваштареш шӱведымаш [на мар. яз.]. Йошкар-Ола: Марий кн. савыктыш, 1993.

217). Петров Н. В. Дурной глаз: традиция, современность, Интернет // Сила взгляда. Глаза в мифологии и иконографии / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов. М.: РГГУ, 2014. С. 317–355.

218). Петров Н. В. Маленькие демоны: колдуны и их помощники в русских мифологических рассказах // In Umbra: Демонология как семиотическая система: альманах / отв. ред. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 8. М.: Индрик, РГГУ, 2019. С. 166–186.

219). Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. М.: АСТ: Транзиткнига, 2005.

220). Пивкина С. В. Магия и заговоры, связанные с богиней – покровительницей воды – Ведьавой // Вестник угроведения. 2017. № 2 (29). С. 114–118.

221). Плосков И. А. Гундыр: наименование и образ // Linguistica Uralica. 1992. Vol. 28. № 2. С. 106–109.

222). Попов К. А. Зыряне и зырянский край. М.: Тип. С. П. Архипова, 1874.

223). Попов Н. С. Похоронные обряды и поминки // Марийцы. Историко-этнографические очерки. 2-е изд., доп. Йошкар-Ола, 2013. С. 249–250.

224). Попов Н. С. Этнографические группы и диаспоры // Марийцы. Историко-этнографические очерки / отв. ред. А. С. Казимов. Изд. 2-е, доп. Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2013. С. 131–145.

225). Попов П. С. Этнографическое описание г. Чебоксары с его уездом 1853 года // Вестн. Чуваш. ун-та. 2003. № 1. С. 40–75.

226). Попов Н. С., Молотова Т. Л. Введение // Марийцы. Историко-этнографические очерки / отв. ред. А. С. Казимов. Изд. 2-е, доп. Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2013. С. 5–40.

227). Попова Е. В. Культовые памятники и сакральные объекты бесермян. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2011.

228). Потанин Г. Н. У вотяков Елабужского уезда // Изв. Общества археологии, истории и этнографии при Имп. Казанском ун-те. Т. 3. 1880–1882 гг. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1884. С. 189–259.

229). Потапкин И. И. Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 8 (82). С. 159–162.

230). Потапкин И. И. Поверья и суеверия мордвы, связанные с жилищем // Вестник НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия. 2016. № 2 (38). С. 100–105.

231). Рахматуллина З. Этикет в культуре погребально-поминальных ритуалов башкир: история и современность // Бельские просторы. 2004. № 5. С. 145–150.

232). Резван М. Е. Коран в системе мусульманских магических практик. СПб.: Наука, 2011.

233). Рекеев А. Жертвоприношения и моления чуваш. Отдельный оттиск из Изв. по Казанской епархии за 1896 год. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1896–1897.

234). Риттих А. Ф. Казанская губерния. Ч. 2. Татары. Мещеряки. Чуваши. Черемисы. Вотяки. Казань: Тип. Казан. ун-та, 1870.

235). Родионов В. Г. История сложения чувашской заговорной формулы «Прибыл заморский исцелитель» // Традиционная культура народов Поволжья: мат-лы IV Всерос. науч. – практ. конф. с междунар. участием (3–15 февраля 2018 года) / сост. Г. К. Мансурова. Казань: Ихлас, 2018. С. 336–345.

236). Романов Н. Р. Культ киреметя у чуваш // Учен. зап. НИИ языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Чувашской АССР. Вып. 15. Чебоксары: Чувашгосиздат, 1957. С. 190–209.

237). Руденко К. А. Казанский дракон: образ и символ // Татарская археология. 2005. № 1–2 (14–15). С. 92–111.

238). Руденко С. И. Башкиры. Опыт этнологической монографии: в 2 ч. Л.: Гос. тип. им. Ивана Федорова, 1925.

239). Русско-мокшанско-эрзянский словарь / науч. ред. Ю. А. Мишанин. Саранск: [б. и.], 2011.

240). Рычков П. И. Топография Оренбургской губернии. Уфа: Китап, 1999.

241). Садиков Р. Р. Традиционные религиозные верования и обрядность закамских удмуртов (история и современные тенденции развития). Уфа: ЦЭИ УНЦ РАН, 2008.

242). Садиков Р. Р. Строительная жертва «гулбеч така» у закамских удмуртов // Финно-угроведение. 1999. № 2–3. С. 136–138.

243). Садиков Р. Р. Душа, смерть и загробный мир по представлениям закамских удмуртов // Вестн. Челяб. гос. ун-та. История. 2010. Вып. 39. № 10 (191). С. 11–14.

244). Садиков Р. Р. Культ луда/керемета у закамских удмуртов // Этнографическое обозрение. 2008. № 4. С. 102–113.

245). Салмин А. К. Система религии чувашей. СПб.: Наука, 2007.

246). Салмин А. К. Система фольк-религии чувашей. СПб.: Наука, 2007.

247). Сбоев В. А. Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях: Их происхождение, язык, обряды, поверья, предания и пр. М.: Тип. С. Орлова, 1865.

248). Святкин М. И. Жилищно-поселенческий комплекс в традиционной обрядности мордвы // Марийская традиционная религия: история и современность: мат-лы Всерос. науч. – практ. конф., посвященной Году культурного наследия народов России (Йошкар-Ола, 9‒10 июня 2022 года). Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2022. С. 280–289.

249). Севастьянов И. В. Кряшены: православные в тюркском мире. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2023.

250). Семенов Т. С. Черемисы: этнографический очерк. М.: Тип. А. И. Снегиревой, 1893.

251). Сепеев Г. А. Восточные марийцы: Историко-этнографическое исследование материальной культуры (середина XIX – начало XX в.). Йошкар-Ола: Марийск. кн. изд-во, 1975.

252). Сергеев В. И. Термины древнечувашской мифологии и демонологии // Исследования по этимологии чувашского языка: сб. ст. Чебоксары: НИИ языка, лит-ры, истории и экономики при Совете Министров Чувашской АССР, 1981. С. 67–110.

253). Сидоров А. С. Знахарство, колдовство и порча у народа коми. СПб.: Алетейя, 1997.

254). Симонова О. Е. Семиотика водных источников в сказках и преданиях удмуртского народа // Социально-гуманитарные знания. 2011. № 9. С. 285–294.

255). Ситников К. И. Словарь марийской мифологии: в 3 т. Т. 1. Боги, духи, герои. Йошкар-Ола: [б. и.], 2006.

256). Сказания об улыпах / сост. Г. Ф. Юмарт. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993.

257). Марийский фольклор: Сказки луговых мари / сост., предисл. и коммент. С. С. Сабитова. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1992.

258). Смирнов И. Н. Вотяки: Историко-этнографический очерк. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1890.

259). Смирнов И. Н. Мордва: Историко-этнографический очерк. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1895.

260). Смирнов И. Н. Пермяки: Историко-этнографический очерк. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1891.

261). Смирнов И. Н. Черемисы: Историко-этнографический очерк. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1889.

262). Сорокин П. А. Пережитки анимизма у зырян // Изв. Архангельского общества изучения Русского Севера. 1910. № 20. С. 49–62.

263). Софронова И. В. Чувашский героический эпос «Улып»: история создания и поэтика // Вест. Костр. гос. ун-та им. Н. А. Некрасова. 2018. Т. 24. № 2. С. 86–89.

264). Сто сказок удмуртского народа / сост. и авт. вступ. ст. Н. Кралина. Ижевск: Удмурт. кн. изд-во, 1961.

265). Струминский М. Я. Современные пермяки в отношениях религиозном и нравственном // Пермские епархиальные ведомости. 1904. № 39. С. 445–452.

266). Султангареева Р. А. Башкирский погребальный обряд в фольклорном сознании // Башкирский фольклор: Исслед. и мат-лы. Вып. 2 [Посвящ. памяти М. Сагитова] / сост. Б. С. Баимов. Уфа: УНЦ РАН, 1995. С. 82–103.

267). Султангареева Р. А. Жизнь человека в обряде: фольклорно-этнографическое исследование башкирских семейных обрядов. Уфа: Гилем, 2005.

268). Султангареева Р. А. Магический фольклор башкир: специфика и мифоритуальные особенности репертуара // Вест. Челяб. гос. ун-та. Филология. Искусствоведение. Вып. 93. 2014. № 26 (355). С 108–114.

269). Сухова М. В. Женские образы нижнего мира в традиционных мифологических представлениях удмуртов // Народы и религии Евразии. 2022. Т. 27. № 1. С. 104–118.

270). Сызранов А. В. Колдовство (сихр) у татар Астраханской области // Вестник антропологии. 2020. № 3 (51). С. 206–212.

271). Сызранов А. В. «Народный» ислам в Нижнем Поволжье: региональный вариант религиозного синкретизма // Вестник Евразии. 2007. № 3 (37). С. 163–180.

272). Татарское народное творчество: в 15 т. / сост., авт. вступ. ст. и коммент. Л. Ш. Замалетдинов. Казань: Магариф, 2019. Т. 8. Дастаны. С. 19.

273). Татары Среднего Поволжья и Приуралья / отв. ред. Н. И. Воробьев, Г. М. Хисамутдинов. М.: Наука, 1967.

274). Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология: этнографический справочник. Йошкар-Ола: [б. и.], 2007.

275). Тойдыбекова Л. С. Марийская языческая вера и этническое самосознание. Joensuu: Joensuun yliop. Karjalan tutkimuslaitos, 1997.

276). Толстая С. М. Мотив посмертного хождения в верованиях и ритуале // Толстая С. М. Образ мира в тексте и ритуале. М.: Ун-т Дмитрия Пожарского, 2015. С. 421–445.

277). Толстой Н. И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995.

278). Тростина М. А. Архетип «родного покойника» в устных народных рассказах русских и мордвы // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2017. № 5–2. С. 29–32.

279). Тукташ И. С. Чувашский фольклор. Чебоксары: Чувашгосиздат, 1949.

280). Удмуртские народные сказки / сост. А. Клабуков, вступ. ст. П. Яшина, коммент. А. Западова. Ижевск: Удмуртгосиздат, 1948.

281). Умершие в мире живых: европейские исследования / отв. ред. С. В. Соколовский. М.: Альма Матер, 2024.

282). Устно-поэтическое творчество мордовского народа: в 10 т. Т. 10. Легенды, предания, былички / сост., подстр., коммент. и указ. Л. В. Седовой. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1983.

283). Устьянцев Г. Ю. Азырен, Киямат, души усопших: персонификация смерти в марийской мифологии // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2022. Т. 5. № 3. С. 99–113.

284). Устьянцев Г. Ю. Ведьмы, черти и мифическое племя: количественная и гендерная характеристика овды́ в современном марийском фольклоре // In Umbra: Демонология как семиотическая система: альманах / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 9. М.: Индрик, РГГУ, 2020. С. 278–286.

285). Устьянцев Г. Ю. Мифологизированное прошлое в легендах о марийских богатырях: восприятие истории в локальной культурной памяти // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2023. Т. 6. № 3. С. 30–48.

286). Устьянцев Г. Ю. Представления о «том свете» в текстах и практиках марийской культуры // Финно-угорский мир. 2023. Т. 15. № 3. С. 321–333.

287). Устьянцев Г. Ю. Проблема этнической классификации марийцев в отечественном исследовательском дискурсе ХХ – ХХI вв. // Научные миры профессора К. И. Козловой – к столетию со дня рождения / под ред. О. Е. Казьминой, В. В. Карлова, Г. Ю. Устьянцева. СПб.: Алетейя, 2022. С. 74–88.

288). Устьянцев Г. Ю. «Там девушки тонут, говорят, что там водяной черт их утаскивает»: страх в фольклорных нарративах о воде // Фольклор и антропология города. 2020. Т. 3. № 1–2. С. 122–131.

289). Фаизов С. Ф. Казанский «дракон»: происхождение, морфологические и функционально-смысловые метаморфозы // Средневековые тюрко-татарские государства / сост. и отв. ред. Б. Р. Рахимзянов. Вып. 3. Казань: Ихлас, 2011. С. 155–196.

290). Федотов М. Р. Этимологический словарь чувашского языка: в 2 т. Т 1. Чебоксары: Чувашский гос. ин-т гуманитарных наук, 1996.

291). Федотова Е. В. Чувашские былички о превращениях заложных покойников в лошадей // Народы Волго-Уралья в истории и культуре России: сб. мат-лов Междунар. науч. – практ. конф., посвященной 90-летию со дня рождения П. В. Денисова / отв. ред. Н. А. Петров. Чебоксары: Среда, 2018. С. 267–273.

292). Филоненко В. М. Башкиры // Вестник Оренбургского учебного округа. 1914. № 2. С. 191–192.

293). Фишер Е. А. Традиционные представления башкир о возникновении мира // Наука, образование и культура. 2020. № 1. С. 22–24.

294). Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии: в 2 т. Т. 1. М.: Азбука, 2018.

295). Хайду П. Уральские языки и народы / пер. с венг. Е. А. Хелимского. М.: Прогресс, 1985.

296). Харва (Хольмберг) У. Верования и мифология народов Северной Евразии / пер. с англ. И. В. Кучумова, Т. Г. Миннияхметовой. М.: Castalia, 2022.

297). Хисамитдинова Ф. Г. Змея в традиционной этиологии и лечебной магии башкир // Тюркология накануне XXI века. Достижения, состояние, перспективы: в 2 т. Т. 1. Уфа: Гилем, 2003. С. 271–275.

298). Хисамитдинова Ф. Г. Мифологический словарь башкирского языка. М.: Наука, 2010.

299). Хисамитдинова Ф. Г. Персонажи – невольные носители добра и персонажи – невольные носители зла в башкирской мифологии // Вестник Академии наук Республики Башкортостан. 2020. Т. 37. № 4 (100). С. 68–77.

300). Хисамитдинова Ф. Г. Словарь башкирской мифологии. Уфа: Китап, 2019.

301). Хисамитдинова Ф. Г. Сихырсы ‘колдуны’ и колдовство в башкирской мифологии // Oriental Studies. 2021. Т. 14. № 4. С. 710–721.

302). Христофорова О. Б. Икота: мифологический персонаж в локальной традиции. М.: РГГУ, 2013.

303). Христофорова О. Б. Колдуны и жертвы: антропология колдовства в современной России. М.: ОГИ, 2010.

304). Христофорова О. Б. Опознать беса. Ч. 1. Вернакулярные теории болезней и методы символического лечения // In Umbra: Демонология как семиотическая система: альманах / отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 5. М.: Индрик, РГГУ, 2016. С. 259–275.

305). Черванева В. А. Быличка и поверье как разные способы передачи информации // Живая старина. 2014. № 1 (81). С. 33–35.

306). Черванева В. А. Границы достоверности мифологического рассказа: делал – видел – слышал – был // Русская речь. 2017. № 5. С. 112–118.

307). Черванева В. А. Между быличкой и сказкой: лингвистические маркеры жанра // Вестник славянских культур. 2020. Т. 56. С. 101–114.

308). Черванева В. А. «Рассуждающий» повествователь в мифологическом нарративе // Вестник РГГУ. История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2017. № 12. С. 9–17.

309). Черноярова М. Ю., Зарубкина О. В. Сравнительная характеристика водных духов в русском и чувашском фольклоре (на материале мифологической прозы Чувашии) // Вестник ЧГПУ им. И. Я. Яковлева. 2017. № 1 (93). С. 84–98.

310). Чистов К. В. К вопросу о принципах классификации жанров устной народной прозы // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук (Москва, август 1964 года). М.: Наука, 1964.

311). Чувашская мифология: этнографический справочник / науч. ред. Д. В. Егоров и др. Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 2018.

312). Народный эпос=Халӑх эпосӗ / сост. Г. Ф. Юмарт, И. Г. Трофимова [на чуваш. яз.]. Чебоксары: РГУП ИПК Чувашия, 2004.

313). Чугаева С. В. Традиционный погребально-поминальный обряд коми-пермяков (конец XIX–XX в.): дис. … канд. ист. наук. М., 2011.

314). Шабаев Ю. П. Этнографические группы коми-пермяков // Народы Поволжья и Приуралья: Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты / отв. ред. Н. Ф. Мокшини др. М.: Наука, 2000. С. 31–32.

315). Шахматов А. А. Мордовский этнографический сборник. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1910.

316). Шеянова И. И., Романова Е. И. Семейно-обрядовая поэзия мордвы // Ежегодник финно-угорских исследований. 2017. Т. 11. № 4. С. 50–57.

317). Шкалина Г. Е. Добро и Зло в марийской мифологии // Финно-угорский мир. 2009. № 2 (3). С. 80–83.

318). Шкалина Г. Е. Священный мир марийский. Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 2019.

319). Шкураток Ю. А., Кротова-Гарина А. В. К проблеме классификации названий мифологических персонажей в коми-пермяцком языке // Вест. Перм. ун-та. Российская и зарубежная филология. 2021. Т. 13. Вып. 2. С. 70–80.

320). Шутова Н. И. Дохристианские культовые памятники в удмуртской религиозной традиции: опыт комплексного исследования. Ижевск: Удмуртский ин-т истории, языка и литературы УрО РАН, 2001.

321). Щанкина Л. Н. Обряд «проводов души» у мордвы Поволжья в середине XIX – начале XXI в. // Культура. Наука. Образование: актуальные вопросы / гл. ред. Г. Н. Петров. Чебоксары: Среда, 2020. С. 41–52.

322). Юлуев Б. Г. Аждаха-змей в рассказах башкир // Этнографическое обозрение. 1892. № 2–3. С. 245–248.

323). Юрчёнкова Н. Г. Ведьава // Мордовская мифология: энциклопедия: в 2 т. / науч. ред. В. А. Юрчёнков, И. В. Зубов. Т. 1 (А – К). Саранск: НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2013. С. 138–141.

324). Юрчёнкова Н. Г. Мифология мордовского этноса: генезис и трансформации. Саранск: НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2009.

325). Юсупов Р. М. Пережитки доисламских верований в погребальном обряде башкир // «Урал-батыр» и духовное наследие народов мира: мат-лы Междунар. конф., посвященной 100-летию записи эпоса «Урал-батыр» / сост. Г. В. Юлдыбаева, А. М. Хакимьянова. Ч. 2. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2010. С. 198–204.

326). Ягафова Е. А. Этническая история и культура народов Урало-Поволжья (мордва, марийцы, удмурты, чуваши, татары, башкиры). Самара: ПГСГА, 2009.

327). Ягафова Е. А. Этнографические, территориальные и конфессиональные группы // Чуваши / отв. ред. В. П. Иванов, А. Д. Коростелев, Е. А. Ягафова. М.: Наука, 2017. С. 87–100.

328). Яковлев Г. Я. Религиозные обряды черемис. Казань: Православное миссионерское общество, 1887.

329). Яковлев К. Верования и религиозные обряды вотяков Бирского и Осинского уездов // Вестник Оренбургского учебного округа. 1915. № 6–7. С. 258–265.

330). Ямаева Л. А. Реликты доисламских верований в погребальной обрядности башкир // Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе / отв. ред. П. К. Дашковский. Вып. 8. Барнаул: Азбука, 2015. С. 202–210.

331). Янович В. М. Пермяки: Этнографический очерк. СПб.: Тип. Мин-ва внутр. дел, 1903.

1). Bartel B. F. Interpreting Djinn's Actions: Ritual and Theologica Knowledge in Moroccan Sufism // Sibirskie Istoricheskie Issledovania – Siberian Historical Research. 2022. Vol. 3. Р. 33–47.

2). Bennett G. “Alas, poor ghost!” Traditions of belief in story and discourse. Logan: Utah State University Press, 1999.

3). Bird S. E. Cultural studies as confluence: The convergence of folklore and media studies // Popular culture theory and methodology: A basic introduction. Еds. H. E. Hinds, M. Motz, and A. Nelson. Madison: University of Wisconsin Press, 2006. P. 344–356.

4). Braud W. Parapsychology and Spirituality: Implications and Intimations // A Journal of Consciousness and Transformation. 1995. Vol. 18. № 1. P. 36–43.

5). Chervaneva V. Meet the Demonological Character: Two Types of Narrative Structures // Folklore – Electronic Journal of Folklore. 2016. Vol. 65 (3). P. 57–68.

6). Dégh L. Legend and Belief: Dialectics of a Folklore Genre. Bloomington, Indianapolis: Indiana University Press, 2001.

7). Edwards E. D. A house that tries to be haunted: Ghostly narratives in popular film and television // Hauntings and poltergeists: Multidisciplinary perspectives. Eds. J. Hournar, R. Lange. Jefferson: McFarland & Company, 2001. P. 82–120.

8). Goldstein D. E. Two Scientific Rationalism and Supernatural Experience Narratives // Haunting Experiences. Ghosts in Contemporary Folklore. Logan: Utah State University Press, 2007. P. 60–81.

9). Grider S. The haunted house in literature, tradition, and popular culture: A consistent image // Contemporary Legend. 1999. Vol. 2. P. 174–204.

10). Hufford D. J. An experience centered approach to hauntings // Hauntings and poltergeists: Multidisciplinary perspectives. Eds. J. Houran and R. Lange. Jefferson: McFarland and Company, 2001. P. 18–40.

11). McClenon J., and Edwards E. D. The incubus in film, experience and folklore // Southern Folklore. 1995. Vol. 52. P. 3–18.

12). Potts J. Ghost hunting in the twenty-first century // From Shaman to scientist: essays on humanity's search for spirits. Ed. J. Houran. Lanham: Scarecrow Press, 2004. P. 211–232.

13). Sebeok T. A., Ingemann F. J. Studies in Cheremis. Supernatural. N. Y.: Wenner Gren Foundation, 1956.

14). Sparks G. G., Miller D. W. Investigating the relationship between exposure to television programs that depict paranormal phenomena and beliefs in the paranormal // Communications Monographs. 2001. Vol. 68. P. 98–113.

15). Thomas J. B. One The Usefulness of Ghost Stories The “Spectral Turn” // D. E. Goldstein, S. А. Grider, J. B. Thomas. Haunting Experiences. Ghosts in Contemporary Folklore. Logan: Utah State University Press, 2007. P. 25–60.