В древних книгах есть история о том, как один лекарь отправился посетить на дому молодого парня, который недавно женился. Все тело больного опухло, веки тоже, лицо напоминало таз для умывания. Он уже обращался к нескольким докторам, но никто не мог ему помочь. Лекарь пришел, измерил пульс во всех шести точках биения и пришел к выводу, что все спокойно и не указывает на болезнь. Озадаченный таким противоречием, он решил остаться пообедать и понаблюдать за пациентом. Это правильный подход: чтобы понять, болен ли человек, следует выяснить, есть ли у него аппетит. Поскольку тело молодого человека опухло, а при опухоли первое средство – полностью воздержаться от пищи, он голодал уже добрых несколько дней. Увидев, как лекарь устроился рядом и начал есть, он широко раскрыл глаза и жадно стал глядеть на еду. Доктора это очень заинтересовало. «На что же вы так смотрите? Вы голодны?» – спросил он. «Да, я голоден», – согласился больной. «Так поешьте же!» Он подвинул угощение, и молодой человек жадно на него набросился. Это озадачило врача еще больше. Когда пациент ел, он совсем не казался больным, но тело его явно опухло. В чем дело? И тут лекаря осенило: дом новый, мебель покрыта свежим лаком, а значит, у этого юноши отравление краской! Кто-то спросит: почему же это не повредило окружающим? Вспомните, что речь идет о новобрачном: он сильно истощился, внутри возникло опустошение, и его поразила болезнь. Лекарь попросил пациента сменить комнату, а потом растолок много крабов и натер ему все тело. Это позволило яду выйти и привело к полному выздоровлению. А вот если бы врач не пришел домой сам, а вместо этого потащил юношу в больницу, истинную причину болезни он наверняка не нашел бы. Именно так выглядит связь между домашней обстановкой и заболеваниями.

Кроме того, надо сказать еще одну вещь. Наши современники любят западную медицину потому, что принимать лекарства легко и просто. Кинул в рот маленькую таблетку – и готово. А китайские препараты требуют варки, целебное сырье добавляют в определенные моменты времени. Многим это кажется хлопотным: кто-то находит время заболеть, а варить лекарство ему некогда. Вдобавок пациенты требуют готовить препараты за них. Разве это порядок? Ни в коем случае! Лично я требую варить их не только самостоятельно, но и дома, а не где-то еще – в таком случае, кроме самого эффекта, целебные пары изменят внутреннюю обстановку. В Традиционной китайской медицине целебные свойства определяются и Ци, и вкусом, так что как минимум домашнее приготовление может улучшить атмосферу. Один мой ученик после этого совета стал принимать лекарства, ходя кругами по комнате с горшочком для варки. Неплохо придумано! Многие никак не могут понять, как это прекрасно, когда человек заботится о доме, а дом заботится о человеке. Более того, процесс приготовления препарата – это как чтение свитков вслух. Но одним махом не поднимешься на Небеса, только трудом можно постичь Путь-Дао.

Иногда для исцеления недостаточно просто принять лекарство: чтобы не было рецидива, надо разобраться с источником заболевания. У одной пожилой госпожи причина болезни заключалась в том, что она любила совать нос в чужие дела, а если у нее это не получалось, она сердилась и от этого чувствовала себя плохо от головы до пальцев ног. Ей стоит варить себе лекарства и приговаривать: «Чем больше лезешь не в свое дело, тем самой же хуже». Это как заговор: чем больше ты повторяешь, тем лучше понимаешь жизнь. Такую же гневливую госпожу я как-то раз попросила в качестве целебного заклинания переписывать один древний фрагмент. Забавно, что раньше тексты писали сверху вниз, а она не знала об этом и, принимая лекарства, переписала все по горизонтали. От своего тяжелого недуга она вылечилась, а еще влюбилась в переписывание – оказалось, что ее это успокаивает. Так что я представляю себе лечение болезней следующим образом: слушайся советов и быстро поправишься. Устранить болезнь – серьезная работа самого пациента, врачи и лекарства могут лишь в этом помочь, не более того.

Теперь перейдем к фразе «соблюдалось постоянство ритма движения и покоя».

Что именно она означает? Это тоже требование следовать Небесам, в данном случае – следовать за солнцем. Когда встает солнце, пора вставать. Вместе со светилом поднимается янское Ци Неба и Земли, а значит, должно подняться ваше собственное янское Ци. Если не встать, его рождение будет подавлено. Когда солнце садится, за ним должно последовать и ваше янское Ци. Сегодня, однако, все не так. Солнце село, а мы смотрим телевизор, смотрим то и это (или разные программы) без всякой умеренности. Современные люди поздно ложатся и при этом накладывают себе маски для лица. А ведь отсутствие ночного сна сильно старит человека. Какая в таком случае польза от масок? Сон в полночь приводит в тонус Сердце, вечерний сон тонизирует Почки, а мы отказываемся от этой мощной подпитки и надеемся, что женьшень и дереза нам помогут. Это ли не ставить телегу впереди лошади? Древние после захода солнца немного беседовали в сумерках, а потом ложились спать. Наши же современники сначала смотрят телевизор, а потом переключаются на смартфон – любой такого рода (или люди всех возрастов) не выпускает его из рук ни днем ни вечером. Какое уж тут «постоянство ритма движения и покоя»? Чем позже засиживаются вечерами, тем больше пьют алкоголя и возбуждаются. Можно сказать, что люди теперь сами «создают» себе болезни.

Фраза «Люди без глупостей и суеты делали свою работу» означает серьезное отношение, отсутствие легкомысленности в повседневных делах, в результате чего «телесная форма и духовное начало действуют в гармонии», то есть внутреннее и внешнее находит баланс. Это очень возвышенная формулировка: лишь немногие ее понимают.

Что означает гармония телесного и духовного начала? Некоторые утверждают, что трактовка этой фразы означает: просто «не притворяться», и это интересная мысль. Сегодня мы в основном лишены такой гармонии. В чем конкретно проявляется это своеобразное дисгармоничное состояние? Поясню на примере. Один человек совершал восхождение на высочайший пик в Гималаях. До вершины оставалось всего несколько шагов, однако руководитель группы приказал ему сделать передышку. Никто в такой момент этого не хочет, но ведущий настаивал: «Остановись, пусть душа тебя догонит». Очень точно и верно сказано. Что такое сегодняшняя дисгармония телесного и духовного? Это значит, что тело пребывает в постоянной спешке, и мы в конце концов перестаем понимать, где находится душа! Гармония же внутреннего и внешнего состоит в том, что тело человека пребывает вместе с его духом. Сколь многие из нас сегодня неспособны побыть минутку наедине с собой, проявляют глупое своенравие и неугомонность. Сколько людей совершает самоубийства – впав в депрессию, прыгают с высоты. Кто-то становится вспыльчивым, приходит в необычайное возбуждение: глаза горят, а дух тем временем рассеивается. Совсем недавно я видела одного исключительно богатого и важного человека. Он успел обойти почти всех врачей в Пекине – китайских и западных, и все больницы отправили его восвояси и больше не хотели принимать. Это одновременно подпитывало его самодовольство («Ну как, не можете меня вылечить?») и вызывало панику, так как вылечиться он не мог.

В итоге он был госпитализирован в психиатрическую больницу, где у него диагностировали маниакально-депрессивный психоз. Ему все время казалось, что у него трясутся ноги, однако жена и окружающие ничего подобного не замечали. Он настаивал, утверждал, что в такие моменты начинает испытывать смятение и удушье, падает на землю и не может подняться. Оставалось только отправить его в больницу, но обследование ничего не выявляло, и он возвращался домой. В этом одна из проблем западной медицины: нет соматической патологии, нет болезни. А если человек упорствует и все равно считает себя больным, значит, болезнь душевная. Тем не менее этот господин был, очевидно, болен и чувствовал, что у него трясутся ноги. С точки зрения Традиционной китайской медицины это указывало на недуг Печени и Почек: дрожь связана с Печенью, а корень проблемы – в недостатке Цзин Почек. Эта же недостаточность вызывает у человека испуг: если Сердце и Почки не пребывают в гармонии, в душе появляется смятение и ощущение удушья. Поэтому такого рода болезни способна исцелить только Традиционная китайская медицина – принимай хоть двадцать лекарств, толку не будет.

Поскольку сегодня многие люди занимаются различными практиками, возникла еще одна крупная проблема: хорош специалист или нет, он весь день пытается кого-то поймать, постоянно думает, как бы завлечь к себе людей. Я как-то раз видела такую персону. Эта женщина говорила, что верит в одну религиозную доктрину, и спросила меня: «Учитель Цюй, Вы ведь тоже в это верите?» «Просто радуйтесь, наслаждайтесь в душе, и все. – ответила я. – Совсем не обязательно убеждать других уверовать». Ее ответ меня необычно позабавил. Она сказала: «Я боюсь только, что вы меня потом будете попрекать за то, что я не протянула вам руку помощи». Услышав это, в душе я рассмеялась и сказала только: «Не беспокойтесь, я не буду вас ни в чем упрекать. Вы идите своей столбовой дорогой, а я пойду по своему дощатому мостику, меня ждут свои ловушки, вас – свои. Пусть каждый из нас занимается своим делом». Хороший она человек или нет, спросите вы? По крайней мере, приятный в общении. Ее ошибка заключается вот в чем: она навязывает другим то, что нравится ей самой. Конфуций сказал однажды: «Чего я не желаю, чтобы другие делали мне, того же я желаю не делать и другим». Но это только половина правды. Я бы добавила вторую половину: не надо навязывать другим свои увлечения и новые познания. Если желаешь чему-то учиться, делай это украдкой, тут не нужны сила и упрямство и не надо беспорядочно критиковать других. С таким подходом вы даже будете меньше болеть. Сдерживание собственного духа и считается «гармонией телесного и духовного начала».

Благодаря описанному состоянию гармонии «люди проживали здоровыми все годы, отпущенные им от природы, достигали столетнего возраста и лишь тогда покидали мир». Когда читаешь «Хуан-Ди нэй-цзин», в первом же разделе говорится: «был упорядочен ритм приема пищи и питья, соблюдалось постоянство ритма движения и покоя. Люди без глупостей и суеты делали свою работу. В результате телесная форма и духовное начало действовали в гармонии». Это путь долголетия. Тут нечего добавить, нужно просто поступать согласно этому совету. Однако на практике все обстоит так, даже если все понимаешь, осознаешь головой, тело не выполняет рекомендаций.

«„Хуан-Ди нэй-цзин“ написан несколько тысячелетий назад. Зачем его обсуждать сейчас?», – возражают некоторые. Однако посмотрите на эту фразу: «в нынешние времена дела людские обстоят не так, как раньше. Вино пьют вместо молока, суета стала постоянной практикой». Это ли не соответствует реальности? В нынешние времена дела людские действительно обстоят не так, как раньше. Наши современники не могут ни соизмеряться во всем с субстанциями Инь и Ян и находить гармонию искусства и вычисления, ни соблюдать упорядоченный ритм приема пищи и питья и постоянство ритма движения и покоя; ни без глупостей и суеты делать свою работу, чтобы телесная форма и духовное начало действовали в гармонии. Каковы сегодняшние люди? «Вино пьют вместо молока» – хлещут алкоголь как воду. Вода имеет ровную природу и питает человека. Алкогольные напитки имеют горячую природу. Они тоже питают человека, но из-за своей природы заставляют действовать неразумно. Надо помнить, что Традиционная китайская медицина не считает алкоголь чем-то плохим. Это древнейшее лекарство, ведь даже старое написание иероглифа 醫, обозначающего медицину и врача, содержит в себе элемент 酉 – «вино». (Сейчас его пишут 医). Говорят, что курить и пить алкоголь странно. Почему? Все должно быть разумно. Нас окружает слишком много разнообразных мнений. Сегодня один скажет, что это правильно, завтра другой скажет, что неправильно. Что такое глупость? Это когда тебе сегодня сказали не есть яйца, и ты перестал есть яйца, а завтра скажут, что нельзя есть желтки, и ты перестанешь есть желтки, даже не поинтересовавшись, почему.

Так и с этой фразой о том, что «курить и пить странно». Надо задаться вопросом: что такое это «странно»? Древние говорили, что всякая вещь должна исходить из теории субстанций Инь и Ян, так что оценивать суждения тоже, правильнее всего, согласно этой теории. В чем же заключается странность? Спирт с виду похож на воду, но при этом воспламеняется, следовательно, проявляет согласованность между водой и огнем – обладает свойствами противоположностей. Разве это не странно? К тому же китайские и западные горячительные напитки обладают совершенно разными свойствами, ведь водка байцзю – продукт перегонки зерновых, а виноградное вино – продукт брожения растений. Зарубежные производители вкладываются в рекламу, а китайцы не прилагают к этому усилий. На западе знают толк в своих напитках. Вам расскажут, что, например, в 1994 году была такая-то погода, виноград рос на такой-то почве, расскажут о дождях и влажности… Словом, в этом вине, якобы, содержится нечто полезное для сердца. Все это очень убедительно. Но важнее то, что на западе довольствуются бокальчиком красного вина, а китайцы, к сожалению, предпочитают стакан и бутылку. Излишество губительно: даже самое хорошее в избытке становится вредно для организма.

Западные вина делают из винограда – растения, которое относится к иньскому Холоду. Китайцы подходят к этим ягодам более серьезно и предпочитают есть их в самой подходящей форме – в виде изюма. Дело в том, что благодаря высушиванию на солнце, иньское сырье обогащается субстанцией Ян. Лучше всего изюм из Синьцзяна – на северо-западе страны субстанция Ян сильнее. Традиционный алкоголь в Китае – хлебное вино, то есть эссенция пяти главных сельскохозяйственных культур. Если вам случится пообщаться с глубокими стариками, вы можете выведать некоторые очень интересные секреты. Некоторые фактически потеряли способность переваривать пищу и почти не едят, зато спиртное пьют ежедневно – конечно, не красное вино, а байцзю, но высокого качества. На самом деле, зерновое вино намного превосходит растительное, только вот сегодня некоторые недобросовестно подмешивают в него спирт. Многие ли пьют исходный напиток?

«Курить и пить спиртное странно». А что с курением? Табак в наибольшей степени нуждается в солнечном свете – он особенно обильно растет на Кубе, на высокогорьях провинции Юньнань. Тем самым табак в теории субстанций Инь и Ян – это прежде всего янское вещество. Разве заболеешь фарингитом, если получится добыть по-настоящему качественный табак без добавок? Почему так дороги сигары? Потому что табачные листья исключительно хороши и, более того, табачные листья до сих пор считаются свободными от загрязнений. Табак и спиртное – действительно странные вещи, и их нельзя употреблять в излишке. Безусловно, недопустимо пить алкоголь как воду, хотя сегодня именно это и происходит.

Вино также относится к категории так называемых направляющих лекарств. Хотя злоупотребление алкоголем, безусловно, вредит печени, но в небольшом, лекарственном количестве он для печени полезен. Если человек постоянно пребывает в напряжении, сердится, тоскует – небольшая доза, конечно, может облегчить его состояние. Препараты упомянутой группы разрешают недуги, направляя лекарства к меридиану Печени, и когда Печень открывается, это немного улучшает самочувствие. Однако пить много нельзя, уж тем более нельзя пить, если вино вызывает мрачное настроение.

Алкоголь в небольших дозах – одно из традиционных китайских лекарств при незначительных нарушениях Печени, а также когда в Печени возник серьезный застой Ци. Женщины, особенно до и после менструации, обязательно должны есть кашку из ферментированного риса, которую называют «лаоцзао» или «цюзнян». В Китае ее обычно можно купить в супермаркетах. К ней достаточно добавить вареные яйца. Это средство прекрасно восполняет Ци и Кровь и позволяет устранить застой Крови, но обязательно разогрейте его перед приемом. Поскольку различные маточные заболевания всецело относятся к категории болезней Печени, их лечение должно исходить из меридиана Печени. Надо сказать, что лечением женских болезней лучше всего заниматься в период месячных, так как только в это время женская система открывается. При этом самые трудноизлечимые гинекологические заболевания вызваны большим порождением Ци в период менструации – как раз тогда очень многие женщины переживают связанную с этим бурю эмоций. Ци, порожденное в организме, сгущается и не выходит. У некоторых от этого возникает аменорея, другие просто ждут устранения застоя большим объемом крови при следующей менструации. По той же причине легкие и обильные менструации бывают при миоме матки. Наконец, женщина всю жизнь должна полагаться на подпитку крови. Пострадав один раз, она подходит к следующей менструации истощенной, с недостатком крови, и постепенно формируется застой.

Запомните: врата жизни – это врата смерти. У человека они – одна дорога. Эта мысль исключительно важна. Когда оказываешься на грани, в безвыходном положении, остается только войти во врата смерти как во врата жизни и либо погибнуть, либо спастись от верной гибели. Принцип работает и в других случаях. Менструация, например, – лучшее время для лечения болезней и одновременно самое скверное время, чтобы заболеть.

Мужчины – другого рода, чем женщины, и именно поэтому живут короче. У них не бывает менструаций, а значит, не хватает выхода для эмоций. Вдобавок они расположены к вину, что только усугубляет эту проблему. Когда печень повреждена, чем больше принимаешь лекарств, тем больше ущерб, поэтому среди мужчин часты патологии печени. Им надо бы всю жизнь быть осмотрительными – пить меньше алкоголя, принимать меньше лекарств, целый день сохранять веселость, но кому это удается? По сути получается, что «вино пьют вместо молока, суета стала постоянной практикой». Что означает иероглиф 妄, переведенный в двух местах этого фрагмента как «суета»? Это еще и нелепость, сумасбродность: например, не соблюдать времени и места означает упрямо не спать, когда пора ложиться, и не желать просыпаться, когда пора вставать. Взрослые могут делать что заблагорассудится, но детям такого позволять нельзя. В этом отношении есть особенные методы. У моего сына в комнате, например, не было компьютера, и вместо смартфонов он до восемнадцати лет пользовался телефонами за примерно сто юаней, по которым можно было только разговаривать. Кроме всего прочего, это позволяло защитить сон ребенка.

Не следует думать, что сон – это что-то незначительное. Он очень важен. Пища, в том числе различные добавки, не могут сравниться по питающим свойствам со сладким сном в темноте. Плод в мамином животике тоже спит, поэтому те, кто занимается модным сейчас «пренатальным обучением», совершают большую глупость. Эти матери то заставляют плод слушать музыку, в которой сами не разбираются, то учить языки, на которых не могут связать и пары слов… Прикладывая к животу магнитофон, они только лишают малыша покоя. За неполных десять месяцев ему нужно пройти несколько сотен миллионов лет человеческой эволюции. Это, по-вашему, легко? Он всецело полагается на сон: в нем неустанно что-то делится, что-то уменьшается, что-то увеличивается. Все десять месяцев он крайне занят, у него масса хлопот, и, конечно, это должно происходить в обстановке созерцательной пассивности У-Вэй и без вмешательств. Если подходящей атмосферы нет, если что-то мешает, жизнь может допустить сбой. В состоянии сна человек пребывает в неведении и незнании, поэтому изменения происходят исключительно в соответствии с истинным обликом жизни. Давая в это время беспорядочные указания, непременно на нее повлияешь. Сейчас некоторые дети приходят на свет с массой проблем, которые на самом деле связаны с периодом вынашивания и особенно с лоном матери.

Однажды я видела милейшего ребенка с аутизмом. Когда он пришел на прием, он начал гоняться за моей ассистенткой – миниатюрной красавицей – со словами «Старшая сестренка красивая, старшая сестренка красивая». Он уже вступил в пору возмужания и, как видно, по своей природе ничуть не был замкнут, а лишь запер двери своего сердца для того, что ему не нравится. Во время консультации он слушал маму исключительно спокойно, но я заприметила у него одну особенность: когда ничего не происходило (или во время пауз), он касался ее живота. Когда тебе шестнадцать или семнадцать, несомненно, не станешь трогать мамин живот без причины. «Ты ведь хочешь туда вернуться, правда?» – спросила я. Этот вопрос ему явно никто еще не задавал. Он расплакался и стал энергично кивать головой, будто я могу ему в этом помочь. Думаете, он дурак? Совсем нет. Тогда я спросила маму: «Вы часто ссорились с его отцом во время беременности?» Его мама со слезами на глазах ответила, что в тот период как раз переживала скандальный развод. Посмотрите, ребенок все понимал. Не надо считать его глупым – глупы взрослые, и для него их поступки совершенно прозрачны. Он живет в состоянии изначального страдания, не хочет иметь с грязью (или с реальностью) мира ничего общего.

Одним словом, мы, взрослые, «вино пьем вместо молока», суета у нас стала постоянной практикой, и все это сумасбродство портит детей.

Теперь давайте перейдем к следующей фразе: «В пьяном виде вступают в любовные связи, а желания истощают запас Цзин. В результате растрачивается-рассеивается истинное устремление».

В оригинале словам «вступают в любовные связи» соответствуют иероглифы 入房, которые буквально означают «входить в дом». Дом здесь указывает на «домашние дела», то есть отношения между мужчиной и женщиной. Связь между полами по своей природе прекрасна, однако в описанных обстоятельствах это не красота, а обычное распутство. Эротическое желание свойственно человеку, и счастливая любовь между мужчиной и женщиной может облегчить очень многие наши тревоги. Однако человек не должен при этом пребывать в неразумном состоянии и тем более в пьяном виде. Кто-то скажет, что любовная страсть – вообще нерациональная штука. Пусть так, но как минимум человек знает, кто пробудил в нем страсть. Любовь может быть мягкой и нежной, любовь может быть бурной и яростной. Но, напившись, человек просто дает себе выход, не знает, кто его партнер. Происходит страшное: «в пьяном виде вступают в любовные связи».

Дальше идет фраза «желания истощают запас Цзин», которая указывает на то, что из-за страсти растрачиваются жизненные силы. Предложение «в результате растрачивается-рассеивается истинное устремление» содержит иероглиф 耗 – «расходовать». Его можно заменить иероглифом 好, который в слове 喜好 – «любить, нравиться» – имеет такое же звучание. В таком случае фразу можно понять по-другому: «использовать любовь, чтобы рассеивать первичное Ци истинной субстанции Ян». Отсюда следует, что половое влечение имеет иньский характер и приводит к рассеянию иньской Цзин. Любовь же имеет янский характер, поэтому происходит рассеяние янской Ци. Оба предложения указывают на то, что страстные желания – корень возникновения болезней.

«Хуан-Ди нэй-цзин» – не религия. Эта книга не требует отказа от желаний и аскетизма, однако требует от человека умерить свои желания и не предаваться разврату. Главный критерий – не повредить жизни. Страстное желание – это воплощение Ци и Крови. У молодых людей они бушуют, что является признаком достаточности, у пожилых людей идут на убыль, указывая на ослабление этих двух факторов. Бывает, однако, что человек в возрасте полон страсти. В данном случае это не признак достаточности Ци и Крови, а внешнее проявление недостаточности субстанции Ян, неспособности сдерживать себя. Короче говоря, страсть обсуждается в трактате весьма занятным образом. О желаниях нельзя говорить в отрыве от сущности организма: обязательно надо рассматривать их с точки зрения субстанций Инь и Ян, Ци и Крови.

Давайте приведем еще один пример. Многие молодые люди невыносимо страдают, потому что смешивают страсть и целеустремленность, принимают одно за другое. Как желания, так и устремления берут свое начало в Почках, но, согласно Традиционной китайской медицине, речь идет о левой Почке и правых Вратах Жизни, то есть о субстанциях Инь и Ян. Следовательно, страсть и устремления не тождественны. Строго говоря, страстное желание – это субстанция Инь, Ци его злобна и коварна. Если желание подавлено, то Сердце переполняется затаенной обидой, его Ци мутнеет. Устремления же – это субстанция Ян, их Ци ясное и неторопливое. Даже если они временно не реализуются, человек остается спокоен и расслаблен. Например, я с малых лет стремилась к литературе, и поэзия мало-помалу пропитывала меня. В середине пути я стала заниматься медициной и чувствовала себя стесненной, как будто ловила кур в клетке, однако чувства были сильнее. Если желаешь только превзойти других, если думаешь лишь о так называемом успехе, искусство врачевания теряет для тебя вкус свободы и непринужденности.

Поскольку первичная Ци хранится в Почке, то страстные желания и устремления возбуждают ее. Однако первые приводят к ее истощению, а вторые восполняют ее. В борьбе со своими страстями легко запутаться. Большие желания при малых душевных силах причиняют невыносимую боль и изматывают, а невозможность их реализовать приводит человека в отчаяние и усугубляет истощение. Устремления же просты и чисты. Это просто чувства и идеалы, достижение их зависит от воли Неба и от судьбы. Они похожи на южные горы, которые виднеются вдали, или на привольный тростник, или на текущую воду. Здесь нет бремени и нет предвзятости. В радостном их созерцании постепенно рождается величие духа и, следовательно, подпитывается первичная Ци. Именно такие телесные и душевные ощущения передают нам субстанции Инь и Ян.

Конечно, далеко не все люди успешны, поэтому важно пребывать в равновесии тела и души. Чувство баланса – вообще один из ключевых аспектов жизни. Скажем, если слабы и Ци, и Кровь, и Цзин, и Дух-Шэнь, в этом нет ничего особенного, ведь с равновесием все в порядке. Слабость – это лишь недостаточность, а не болезнь. С другой стороны, при достаточной Ци и недостатке Крови возникает раздражительность, а при достаточности Крови и недостатке Ци – вялость. Это уже болезни. Так и в жизни. Слабая Ци, слабая Кровь и мало страстей – это умиротворенность и счастье. Страшнее, когда внутри бездонная пустота и огонь страстей: жар в конце концов выгорит, и тело и душа сгорят вместе с ним. В семейной жизни дело обстоит похожим образом. Поначалу любовь пылает ярким пламенем, однако очень может быть, что в конце концов останется лишь горстка пепла. Любовь опирается на страстное желание, брак зиждется на силе воли. Те, кто сумел выдержать и пылающий огонь, и капельку золы, конечно, знают, каких трудов и мучений это стоило. Поэтому мой принцип – в жизни, в первую очередь, нужна душевная мудрость, а после этого – безотлагательно улаживать бытовые вопросы. Только благодаря этому получится спокойно и разумно готовиться к поступлению в вуз, влюбляться, вступать в брак, рожать детей… Действовать надо упорядоченно и без промедлений: бросаться в бой или заниматься проволочками вредно для Ци и Крови. Все кипучее и грандиозное в итоге становится заурядным, и супругам, что бы они ни делали, сложно избежать минут невыразимой тщетности происходящего. Лучше уж пораньше насытиться, а потом вести себя умеренно, прилежно учиться, наслаждаться природой. Например, девиз нашей школы китайской культуры – изучать «Хуан-Ди нэй-цзин», спастись самому, приносить пользу другим и проявлять истинное милосердие. Надо знать Лао-цзы, надо сердцем увидеть великую свободу. Что бы ни происходило во внешнем мире, в сердце есть прекрасное убежище.

Махатма Ганди однажды сказал: «Земля дает достаточно, чтобы удовлетворить потребности человека, но она не может удовлетворить человеческие желания». Другими словами, потребности в высшей степени просты, а вот жадность неутолима. Страстное желание из-за безжалостной и коварной природы тянет нас в бездну. Лично меня в древних больше всего привлекают именно беззаботность и удовлетворенная расслабленность. Они прошли по пути познания – путь в девяносто тысяч ли – и в конце концов пришли к наслаждению поэзией, вином, полями и садами. Есть свой кусок земли, родился малыш, ты не голоден, жизнь спокойна и надежна – в семье покой. Чего еще желать? Теперь же нам всего мало: мы гонимся за огромными наделами, бессчетными женщинами, множеством детей. Вечная ненасытность стала главной чертой. На некоторых продажных чиновников прямо-таки жалко смотреть: они так много накопили, что вынуждены жить двойной жизнью, ежедневно ездить на велосипеде с работы, чтобы прикинуться бедняками. Алчность – это зло. Двуличность – зло в еще большей степени. В древней «Книге песен» – «Ши цзин» – есть стихотворение «Над рекою Фэнь». Оно посвящено мужчине свободному, непринужденному и блистательному. Раз за разом говорится, что он намного лучше других – более красив, раскован, спокоен. Эти «другие» – чиновники, которые во всем мире почти одинаковы. Точно как герой чеховского «Человека в футляре», они негибки, себялюбивы, косны, все более замкнуты в себе. Поэтому обязательно нужно пользоваться периодом молодости, когда можно еще, подобно яркой, пестрой бабочке, поменяться столько раз, сколько удастся. Когда наступит старость, на это уже не будет сил, появится страх перемен. Смерть все равно придет в положенное время, но в данном случае хотя бы не о чем будет жалеть.

Фраза «люди, не обладая знанием, стремятся к наполнению и удержанию» говорит о вечной неудовлетворенности, а фраза «не сообразуясь со временем, расходуют Дух-Шэнь» указывает на неумение своевременно контролировать собственный дух. Согласованность, слаженность телесного и духовного начал встречается в мире крайне редко. Такие люди самостоятельны и непринужденны, а если координации этих начал нет, появляются вечные тревоги и болезни.

Этот короткий раздел завершает фраза «Делами ускоряют движения Сердца, нарушая законы радостной гармонии жизни. Движение и покой у людей не связаны с истинным ритмом, потому к пятидесяти годам люди уже больны».

За чем постоянно гонимся мы, современные люди? Достаточно ведь просто испытывать в сердце радость – именно это называется «делами ускоряют движения Сердца». Жизнь – не череда отрезков, а очень долгая нить, а мы сегодня ищем радость именно отрезками, не зная, в чем заключается высшее счастье. Оно, конечно, непременно должно быть стабильной радостью, как буддийская спокойная «радость познания дхармы». В таком случае настроение уже не меняется вслед за обстоятельствами: «если пошел дождь – стало грустно, вышло солнце – стало веселей». Что бы ни происходило, сердце сохраняет устойчивость, душа ясна и прозрачна, температура стабильна, краски гармоничны…

А сегодня мы своими действиями «нарушаем законы радостной гармонии жизни», исконные правила. Ритм приема пищи и питья у нас не упорядочен, постоянства ритма движения и покоя тоже нет. Стоит ли удивляться, что «к пятидесяти годам люди уже больны».

Подытоживая, «соизмеряться во всем с субстанциями Инь и Ян, находить гармонию искусства и вычисления» – программное заявление «Хуан-Ди нэй-цзин», и оно целиком выражено в этих восьми иероглифах. Жизнь человека должна соответствовать законам Неба, и есть (или небо может указать) конкретные способы этого добиться. Обилие и разнообразие субстанций Инь и Ян Неба и Земли должно сочетаться с практичностью в повседневной жизни. Только тогда человек сможет обрести мягкость Ци и Крови, умиротворение души и тела, а также непрерывную удачу.