4. Похоже, судебную медицину можно рассматривать как показатель осведомленности страны о правах человека. Когда в Корее появилась судебная медицина?

История судебной медицины в Корее уходит в прошлое и начинается с книг по судебно-медицинской экспертизе «신주무원록» («Синджумувонрок») и «신주무원록음주» («Синджумувонрокымджу»), опубликованных в 1440 году (22-й год правления короля Седжона) в начале эпохи Чосон. Эти книги представляют собой перевод «무원록» («Мувонрок»), изданный китайско-монгольской империей Юань. Книга «Мувонрок» создана путем постоянного редактирования «세원록» («Сэвонрок») и «평원록» («Пхенвонрок»), изданных в империи Сун примерно в 1205 году.[20]

Затем были изданы специализированные книги по судебной медицине, в 1748 году (24-й год правления короля Енджо) «증수무원록» («Чинсумувонрок»), переработанный и расширенный в 1792 году (16-й год правления короля Чонджо) в («Чинсумувонрокхэ»)[21]«증수무원록언해»[22], был опубликован в 1799 году (23-й год правления короля Чонджо), «심리록»«검요» («Щимнирок») («Коме»), а также[23][24] – во время правления короля Сунджо, в 1822 году (22-й год правления короля Сунджо) появились («Щиджан»)«흠흠신서» («Хымхымщинсо»)[25]«시장»[26].

«Сэвонрок» – книга по судебной медицине, изданная в империи Сун

Кроме того, во времена династии Чосон, помимо книг по судебной медицине, была создана превосходная система практической работы. Следуя записям, знания в судебной медицине активно использовались в ходе реального судебного процесса уже во времена правления короля Седжона. Кроме этого, когда проводили посмертное исследование, обязательно выезжали на место происшествия и проводили официальный осмотр. Тогда была реализована система двойного осмотра, при которой посмертное исследование проводили два человека из разных районов.[27]

Однако эти великие книги и система также разделяют судьбу и величину страны.

При японском колониальном правлении не было необходимости в судебной медицине в судебных процессах, поэтому путь к наследованию судебной медицины предков был заблокирован, и от системы не осталось следа.

В этот период Япония начала так называемую новую эпоху судебной медицины, и 18 апреля 1930 года на медицинском факультете Императорского университета Кенсон была создана кафедра судебной медицины. Сато Такео, ассистент кафедры судебной медицины медицинского факультета Токийского университета науки и технологий, читал лекции по судебной медицине в качестве ответственного профессора вплоть до освобождения.

Больница Северанс пригласила профессора Чхве Дона стажироваться в университет Донбук, где он читал лекции по судебной медицине с 1930 года.

Кроме того, доктор Ким Мандаль, работавшая доцентом кафедры хирургии в женском медицинском колледже Кенсон, сейчас университет Коре, изучала судебную медицину в Императорском университете Кюсю, а после окончания в то же время основала кафедру судебной медицины в медицинском колледже Тэгу, сейчас медколледж университета Кенбук.

Таким образом, одновременно с искоренением корейской национальной культуры японцами, даже традициям судебной медицины грозило окончательное устранение, но наследие корейской судебной медицины продолжалось благодаря двум первопроходцам.

Нынешняя судебная медицина возникла благодаря профессору Мун Кукджину, как я уже говорил ранее. Однако к тому времени профессоров Чхве Дона и Ким Мандаль уже не было в живых, поэтому Мун Кукджину негде и не у кого было учиться, и поэтому он изучал судебную медицину самостоятельно, читал японские и американские книги, а затем уехал учиться в Японию и Соединенные Штаты Америки.

Профессор Мун Кукджин был одним из основателей Национальной службы судебной экспертизы и возглавлял кафедру судебной медицины, а в 1970 году занял должность доцента кафедры судебно-медицинской патологии медколледжа при университете Усок. 1 сентября 1976 года он основал кафедру судебной медицины в медицинском колледже университета Коре, где и преподавал до выхода на пенсию в августе 1990 года. Он оставил после себя множество достижений в области судебной медицины, особенно судебной серологии и медицинской юриспруденции.

В то время медицинский факультет Императорского университета Кенсон продолжал находиться во владении японцев, но после освобождения Кореи этот факультет исчез. С тех пор медицинский колледж Сеульского национального университета разными способами прилагал усилия по превращению факультета судебной медицины в Государственный медицинский институт. И 1 апреля 1984 года была создана кафедра судебно-медицинской экспертизы, а профессором был назначен профессор Ли Чонбин.

Впоследствии к нему присоединился профессор Ли Юнсон и внес большой вклад в развитие национальной судебной медицины. Я также осуществил свою мечту, слушая лекции этих профессоров.

5. Какие этические позиции или изменения отношения людей необходимо заранее предпринять перед поднятием вопросов, связанных с жизнью и смертью, таких как проблема достойной смерти, например прекращение поддерживающего жизнь лечения и тому подобное?

В нынешнюю эпоху с развитием научных технологий происходят быстрые изменения. Во второй половине 1990-х годов велись ожесточенные дебаты до тех пор, пока смерть мозга не была признана, но сейчас это никого не волнует. Прекращение поддерживающего жизнь лечения, несмотря на споры и опасения многих людей, в 2018 году было введено в местах оказания медицинской помощи.

Считаю, что проблема достойной смерти, такой как самоубийство с врачебной помощью или смерть с помощью врача, решится в будущем после долгих обсуждений вместе с прогрессом в осведомленности людей.

Другими словами, этическая позиция или восприятие смерти являются вопросами, которые должны решаться по общему соглашению членов общества по мере его развития.

Следовательно, считаю, что естественная позиция в будущем – это делать все возможное в роли члена общества без чрезмерного страха и пренебрежения к смерти.

Всегда нужно иметь в виду, что мы не можем быть бессмертными и все когда-нибудь исчезнут. Будьте благодарны за данную жизнь, имеющую предел. Я считаю, что роль здорового члена общества, как упоминалось ранее, – делать все возможное для других людей и себя, прежде чем исчезнуть.

6. Как судмедэксперту, лично наблюдавшему реальность самоубийства, возможно, вам есть что сказать тем, кто сейчас думает о смерти?

Самоубийства стали серьезной проблемой в Корее. Многие люди считают, что это простой способ решить проблемы и одно из средств контроля над ситуацией. Долговременные наблюдения в качестве судебно-медицинского эксперта показывают, что самоубийство никогда не является решением проблем, а, наоборот, представляет собой новую проблему так называемой психологической боли для многих окружающих людей, которые любили человека, но не смогли выразить это.

Самоубийство никогда не является разумным средством самоконтроля. Скорее, это вызвано эмоциональными проблемами, такими как чувство, принижающее себя, ощущение потери чувства принадлежности к обществу, смирение со своей оторванностью от общества и отчаяние.

Если есть люди, которые думают о смерти прямо сейчас, надеюсь, что они поймут, что их эмоциональные проблемы можно решить с помощью лечения, а проблемы никогда не решаются непоправимым способом, именуемым «самоубийство».

Эмоциональные проблемы, вызванные физическими заболеваниями, например простудой, можно вылечить с помощью соответствующего лечения и теплой поддержки. Поэтому надеюсь, что с просьбой о помощи у других драгоценный путь под названием «жизнь» все-таки не будет прерван.

Помимо этого, необходимо сформировать мышление общества, что самоубийство не совершается особенными или чудаковатыми людьми. Необходимо четко понимать факт, что самоубийство можно предотвратить с помощью общественной системы, которая поможет бороться с мыслями о смерти. Надеюсь, что все общество будет активно поддерживать использование социальных финансовых источников.