Я понию часто называют «страной восьми миллионов ками» – духовных сущностей, обитающих повсюду: в деревьях, горах, реках, предметах и явлениях природы. Эти духи являются частью синтоистской традиции, глубоко укоренившейся в японской культуре. Среди множества ками особое место занимают Ситифукудзин – «семь богов счастья». Именно они в Новый год становятся главными покровителями благополучия: считается, что в это время они приносят удачу, достаток и исполнение желаний. По всей Японии есть храмы, посвященные каждому из них, и в первые дни года люди совершают туда паломничество, чтобы заручиться поддержкой богов перед важными делами и начинаниями.
Древнее предание гласит, что боги путешествуют по небесам на мифическом корабле сокровищ Такарабунэ и в первый день года причаливают к одному из земных портов, чтобы благословить людей. Встретить их в новогодние дни – большая удача, ведь они владеют сказочными богатствами, которыми охотно делятся. В их сундуках хранятся драгоценности и ценные книги, а также волшебные предметы: шапка-невидимка, ключ от божественной сокровищницы, соломенный плащ от злых духов и кошелек, в котором никогда не кончаются монеты.
Образ «семи богов счастья» (Ситифукудзин) сформировался в Японии в Средние века, хотя отдельных из этих богов начали почитать более тысячи лет назад. Первоначально купцы и ремесленники обращались за покровительством к Эбису – богу торговли, и Дайкокутэну – богу богатства. Постепенно представители других профессий тоже стали искать себе божественных покровителей, и так сложился культ «счастливой семерки». Считается, что в эпоху Эдо, при поддержке властей, был окончательно установлен классический состав Ситифукудзин. Удивительно, но из семи богов лишь один – Эбису – имеет японские корни, трое пришли из китайской традиции, а еще трое – из индийской через буддизм. В эту «счастливую семерку» входят: Эбису, Дайкокутэн, Бисямонтэн, Бэндзайтэн, Фукурокудзю, Дзюродзин и Хотэй.
Эбису покровительствует труженикам, особенно рыбакам, земледельцам и ремесленникам. Он олицетворяет достаток, изобилие и честность. В некоторых преданиях считается сыном Дайкокутэна. Эбису – единственный исконно японский бог среди семерки. Его изображают плотным мужчиной в традиционном одеянии, с бородкой и большими ушными мочками, с удочкой в правой руке и рыбой в левой.
Хокусай Кацусики, Утагава Кунисада, Утагава Тоёкуни и др. Семь богов счастья. 1806 г. Музей искусств Гарвардского университета. Кембридж, США
Дайкокутэн пришел из Индии, где известен как Махакала. В индуистских верованиях – доблестный воин, защищающий мир от темных сил. Попав в Японию в IX веке, Махакала превратился в бога удачи и изобилия. Покровительствует земледельцам, поварам и торговцам, изображается веселым толстяком с мешком сокровищ и волшебным молотом, выбивающим золотые монеты.
Бисямонтэн также пришел из индийского буддизма. Один из четырех защитников веры, страж добра и символ достоинства. Воины восточных земель считают его покровителем. Дарует защиту в бою и награждает праведников сокровищами. Удивительно сочетает в себе воинственность и радость. Изображается в китайских доспехах, с трезубцем или мечом в одной руке и маленькой пагодой-символом богатства в другой.
Бэндзайтэн (Бентен) – единственная женщина среди Ситифукудзин. Изначально индуистская богиня вод, иногда изображается верхом на морском драконе, за которого вышла замуж, чтобы прекратить его набеги на поселения острова Эносима. Ее символы – белый змей с красными глазами и бива (традиционный струнный инструмент). Придя в буддизм, стала покровительницей творческих людей – художников, писателей и музыкантов. Считается богиней любви и плодородия, олицетворяет женственность, защищает от стихийных бедствий и дарует воинам мудрость.
Фукурокудзю – бог счастья, богатства и долголетия. До обожествления был смертным даосским мудрецом в Китае времен империи Сун, поэтому покровительствует мудрости. Особенно почитаем спортсменами и часовщиками. Изображается невысоким старцем с огромным лбом, седой бородой, посохом и свитком. Ему приписывают способность воскрешать умерших. Священные животные – черепаха, аист, олень и журавль.
Дзюродзин очень схож с Фукурокудзю. Также бог мудрости и долголетия, покровительствует ученым и наставникам, носит свиток со всеми знаниями мироздания. У него тоже борода, посох, черепаха и олень, но олень непременно черный. Иногда изображается под персиковым деревом, ведь по даосским поверьям, персики дарят долгую жизнь.
Хотэй – бог счастья, везения и славы. Покровительствует прорицателям и содержателям питейных заведений, поэтому его изображения часто украшают японские кафе и рестораны. Прообразом послужил дзенский монах Будайси, живший на рубеже IX–X веков. В последнее время все больше напоминает святого Николая – оба заботятся о детях и одаривают достойных подарками.
Внешне они совершенно не похожи: в отличие от стройного и опрятного святого, Хотэй предстает грузным лысым монахом с обнаженным животом и огромными ушными мочками. Говорят, если потереть живот его фигурки 300 раз по часовой стрелке, думая о заветном желании, оно исполнится. Носит мешок с сокровищами и церемониальный веер оги. Хотэй – самый веселый из Ситифукудзин, всегда изображается с широкой улыбкой, за что получил прозвище «Смеющийся Будда».
Японцы традиционно привлекают удачу, кладя в новогоднюю ночь изображение Ситифукудзин под подушку. Увидев хороший сон и не рассказав о нем, можно надеяться на счастливый год. А если сон дурной, его предсказание можно отменить, пустив изображение семи богов счастья по воде.