Нет лучшего памятника процветанию Лютеции, лояльности парижан Риму и успеху политики веротерпимости, чем знаменитый столб парижских лодочников, посвященный Юпитеру.

16 марта 1711 года во время земляных работ под хорами собора Нотр-Дам был найден уникальный памятник: остатки столба высотой в 6 м, установленного парижскими лодочниками там, где он и был обнаружен археологами, — на острове Сите. Каменщики извлекли на свет девять огромных камней с латинскими надписями и барельефами; их, видимо, позднее, в XII веке, использовали как строительный материал при возведении собора.

Эта находка, одновременно самая древняя в Париже и самая информационно насыщенная, дает представление о религии, политике, экономике и культуре галло-римской Лютеции. Находка сразу же привлекла внимание всей образованной Европы (в частности, Г. В. Лейбница). Это не алтарь, как считали раньше, а молитвенная (вотивная) колонна. Заказана она была местными речниками (торговцами на Сене) в честь бога Юпитера и одновременно во славу римского императора Тиберия (14–37 годы), о чем свидетельствует надпись: «Тиберию Цезарю Августу и Юпитеру, наидобрейшему и величайшему, лодочники земли Паризиев на средства из их общей кассы воздвигли сей монумент».

Поразительно, но факт: все остальные лодочники в Галлии назывались по имени своей реки — лодочники Роны, лодочники Соммы и т. д. И только здесь, в этом маленьком городе на Сене, они называли себя «лодочниками Паризия», представляя не реку, а город.

Ныне памятник находится в Национальном музее Средневековья (Музее Клюни). Сделанная ныне реконструкция столба из найденных блоков остается спорной; не все изображения на ней идентифицированы. Сохранившиеся блоки составляют четыре уровня, верх отсутствует, вероятно, там располагалось изображение бога Юпитера.

Эта колонна красноречиво свидетельствует о процветании Парижа под властью Рима, о религиозном синкретизме и мирном соединении галлов и римлян, о главенстве речных торговцев среди парижан. Вся композиция монумента строится по бинарному принципу, соединяя галльскую и римскую культуру: в надписи встречаются латинские и кельтские слова (не все из них расшифрованы), из шести речных купцов, изображенных величественными вооруженными мужчинами, — трое с бородами и трое безбородых; римские и галльские боги мирно соседствуют. Римский пантеон богов на молитвенном столбе представляют Марс, Меркурий, Фортуна (Минерва?), Кастор и Поллукс. Среди сохранившихся галльских богов прочитываются или угадываются Розмерта, Эзус (дровосек, стоящий рядом с дубом), Тарвос Тригаран (бык, несущий на спине трех журавлей), Смертриос и Цернунн.

Можно заключить, что мирный союз галлов и римлян принес щедрые плоды. Особенно знаменательно, что достоверное свидетельство о занятиях парижан выдвигает на первое место реку Сену и тех, кто торгует на ней. Ясно, что местные лодочники составляли городскую элиту, имели монополию на торговлю по реке. Новшество же, привнесенное римлянами в эту важнейшую область деятельности парижан, заключалось в появлении некой коллегии, профессионального объединения речных торговцев (прообраза средневековых корпораций и современных профсоюзов), о чем красноречиво свидетельствует упоминание об общей кассе, из средств которой было оплачено возведение колонны.

Сотни лет спустя, уже в эпоху Средневековья, когда будет создаваться подобие муниципалитета Парижа, его основу составит «корпорация купцов на водах», самая древняя и самая авторитетная здесь профессия. А гербом Парижа на долгие века станет изображение корабля на воде с гордым девизом «Качается, но не тонет».

Весь этот мир, осененный Pax Romana, вскоре рухнет под напором варваров, пришедших сюда в III веке от Рождества Христова.