Римское завоевание Галлии не уничтожило полностью древние местные верования. Римляне умели уживаться с ними, осторожно, постепенно и искусно «переводя галльских богов на латинский язык». Благодаря политеизму галлов римляне сумели их убедить, что боги у обоих народов единые, только имена у них разные. Так произошло добавление римских богов к галльскому пантеону и наоборот. И возникла сложная галло-римская религия со своеобразной веротерпимостью, глубоко укоренившейся в сознании парижан. Она еще напомнит о себе спустя долгие века.

Жители Лютеции продолжали хранить верность галльским богам и кельтскому языку, придерживались и множества суеверий. Найденные археологами амулеты были предназначены для того, чтобы уберечь их хозяев от сглаза; в рот покойного клали монету, чтобы он мог заплатить перевозчику в царство мертвых (так же, как в греческой мифологии — Харону). Но римское господство решительно отменило практику человеческих жертвоприношений, нанеся этим сокрушительный удар по положению друидов. Римляне прозорливо видели в друидах зачинщиков бунтов и решительно отодвинули их от всяческого влияния на жизнь галлов. Римлянам нужен был здесь мир и порядок, и верования галлов в своих богов «на римский лад» (и наоборот) не посягали на status quo. Это было бесспорной победой Рима.

Главными и самыми почитаемыми из галльских богов в античном Париже были Смертриос, победитель змей и монстров, и Цернунн (Кернунн) — бог земли и распорядитель ее богатств. Смертриоса изображали в виде богатыря с бородой и с палицей в руке; Кернунна — в виде сидящего человека со звериными ушами и оленьими рогами, украшенными браслетами, часто с колье на шее. Образ Смертиорса со временем слился с героем греческой мифологии Гераклом. Вероятно, благодаря исторической памяти о Смертриосе в Галлии так почитали Геракла.

Разумеется, у парижан были и богини-матери, и покровительницы плодородия, источников и вод, врачующих болезни. Не менее почитаемой у парижан была кельтская богиня Эпона — небесная покровительница лошадей и всадников. Она изображалась в виде юной наездницы-амазонки, с жеребенком возле ее кобылы. Так и тянет провести параллель между этой богиней и будущей самой знаменитой национальной героиней Франции — Жанной д'Арк. Не был ли образ Эпоны так глубоко запечатлен в народной душе, что через века он смог воплотиться в облике юной спасительницы Франции?

Римляне привили парижанам новую религиозную практику — частные культы, почитание богов-покровителей семьи, группы лиц, города. Так, на южном склоне горы святой Женевьевы было обнаружено семейное святилище галльских и римских богов — Меркурия, Майи и Розмерты. Иногда римские и галльские боги создавали даже «брачные союзы»: в одном святилище Меркурий представлен супругом Розмерты. В античном Париже появились официальные культы, центрами которых стали городские храмы. К сожалению, именно эти здания больше всего пострадали в средневековую эпоху от ревностных христиан. И все же мы знаем правила, по которым римляне «расселили» богов внутри города. На вершине левобережного холма, вокруг форума, располагались храмы покровителей города, а также триады главных римских богов — Юпитера, Юноны и Минервы. Рядом с рынком должен был находиться храм самого почитаемого бога — Меркурия, покровителя торговли и путешественников. Возможно, храм Меркурия располагался и на Правом берегу, на холме Монмартр. Рядом с театром помещались боги лирики и драмы — Аполлон и Вакх, перед амфитеатром или цирком — могучий Геракл.

За чертой города его покой охранял Марс, изгонявший бунты и защищавший от нападений извне. Вблизи городских ворот обитала Венера, оберегающая парижан от распутства, и Вулкан, который следил, чтобы не было пожаров. Ближе к сельской округе Парижа царила Церера, покровительница полей и земледелия.

Как мы видим, в античном Париже боги жили рядом с людьми; их можно было увидеть не только в храмах, но и на площадях, перекрестках улиц, в театре, в домах. Их бронзовые статуэтки украшали интерьеры, их изображали на цоколях зданий, на вазах, мебели, в настенной росписи. Они окружали и защищали человека повсюду.