1. Stephen Melville, “Becoming Medium,” p. 104; Richard Moran, “Formalism and the Appearance of Nature,” p. 117.
1. Graham Harman, “Aesthetics as First Philosophy,” “The Third Table,” “Art without Relations,” “Greenberg, Duchamp, and the Next Avant-Garde,” “The Revenge of the Surface,” “Materialism is Not the Solution”. См. также: Timothy Morton, Realist Magic.
2. Harman, “Aesthetics as First Philosophy”.
3. Graham Harman, “On the Undermining of Objects,” “Undermining, Overmining, and Duomining”.
4. Harman, “The Third Table”; A. S. Eddington, The Nature of the Physical World.
5. Wilfrid Sellars, “Philosophy and the Scientific Image of Man”.
6. Harman, “Greenberg, Duchamp, and the Next Avant-Garde”; Graham Harman, Dante’s Broken Hammer; Clement Greenberg, Late Writings, pp. 45–49.
7. Robert Pippin, “Why Does Photography Matter as Art Now, as Never Before?”, p. 60, note 6.
8. Claire Colebrook, “Not Kant, Not Now: Another Sublime,” p. 145.
9. Мелисса Рагона (Melissa Ragona), личная беседа, 5 августа 2017 г. Публикуется с разрешения Рагоны.
10. Хасан Везели (Hasan Veseli), личная беседа, 4 декабря, 2016 г. Публикуется с разрешения Везели.
11. См. особенно замечательную книгу: Caroline Levine, Forms.
12. Даже такой автор, как Хэл Фостер, прибегает к «фетишистскому» тропу в своей работе «Возвращение реального» (Hal Foster, The Return of the Real, p. 108–109). См. также его нападки на союзников ООО Джейн Беннетт и Бруно Латура в работе: Hal Foster, Bad New Days, ch. 5. Еще один недавний пример можно обнаружить во втором абзаце работы: J. J. Charlesworth and James Heartfield, “Subjects v. Objects”. Общий ответ на утверждение о том, что реализм объектов является определенной формой фетишизма см. в: Graham Harman, “Object-Oriented Ontology and Commodity Fetishism”.
13. David E. Wellbery, “Schiller, Schopenhauer, Fried,” p. 84.
14. Данте Алигьери, Божественная комедия.
15. Иммануил Кант, Критика чистого разума; Иммануил Кант, Пролегомены ко всякой будущей метафизике.
16. Классический пример – «Опыт о трансцендентальной философии» Соломона Маймона.
17. Иммануил Кант, Критика практического разума; Иммануил Кант, Основоположения метафизики нравов.
18. Иммануил Кант, Критика способности суждения.
19. Вергилий, Энеида.
20. Бруно Латур, Нового времени не было. Существует другая интерпретация модерна – или по крайней мере его вырожденных форм – которая понимает его в противоположном смысле, то есть как недолжное смешение мышления с миром. Такая интерпретация встречается в важной критике «корреляционизма», предложенной Квентином Мейясу в его работе «После конечности», которая тем не менее напоминает позицию Латура, поскольку также утверждает, что мышление и мир для людей Нового времени представляются двумя основными ингредиентами реальности. В этой книге я сосредоточусь на интерпретации модерна Латуром как стремления к «чистоте», а не на предложенной Мейясу версии модерна как «нечистоты», поскольку позиция Латура более важна для кантовской эстетики и формализма в искусстве.
21. Данте Алигьери, Божественная комедия; Данте Алигьери, Новая жизнь.
22. Макс Шелер, “Формализм в этике и материальная этика ценностей”.
23. Макс Шелер, “Ordo Amoris”.
24. Denis Diderot, Diderot on Art, Vols. i and ii; Michael Fried, The Moment of Caravaggio.
25. Michael Fried, Absorption and Theatricality; Michael Fried, Manet’s Modernism.
26. Clement Greenberg, Homemade Esthetics; Michael Fried, Art and Objecthood.
27. См.: Бруно Латур, Пересборка социального; Джейн Беннетт, Пульсирующая материя. У меня была возможность лично обсудить этот вопрос с Фридом 10 февраля 2018 г. во время его визита в Лос-Анджелес, и он ответил мне достаточно прямо.
28. Тимоти Мортон, Гиперобъекты, с. 80.
29. Alain Badiou, Being and Event; Квентин Мейясу, После конечности.
1. Давид Юм, “Трактат о человеческой природе”.
2. Jaako Hintikka, “Cogito, ergo sum: Inference or Performance?”
3. Франц Брентано, “Психология с эмпирической точки зрения”.
4. Хороший обзор можно найти в работе: Barry Smith, Austrian Philosophy.
5. Казимеж Твардовский, “О содержании и предмете представлений”.
6. Edmund Husserl, “Intentional Objects”.
7. Franz Brentano, On the Several Senses of Being in Aristotle.
8. Martin Heidegger, Towards the Definition of Philosophy.
9. Мартин Хайдеггер, Бытие и время.
10. Наиболее читаемая работа такого рода: Hubert Dreyfus, Being-in-theWorld.
11. Джордж Беркли, “Трактат о принципах человеческого знания”; Морис Мерло-Понти, Феноменология восприятия, с. 103 (Мерло-Понти приводит пример дома, а не горы).
12. Мартин Хайдеггер, Кант и проблема метафизики, с. 141.
13. Graham Harman, Tool-Being; Graham Harman, Heidegger Explained.
14. Давид Юм, “Трактат о человеческой природе”.
15. Эдмунд Гуссерль, Логические исследования.
16. Г. В. Лейбниц, “Монадология”, § 8, с. 414.
17. Другое обсуждение эстетики причинно-следственной связи см. в: Timothy Morton, Realist Magic.
18. Dave Hickey, The Invisible Dragon, Kindle edn., location 163 of 1418.
19. Хосе Ортега-и-Гассет, “Эссе на эстетические темы в форме предисловия”.
20. См.: Graham Harman, Guerrilla Metaphysics, p. 102–110; Грэм Харман, Объектно-ориентированная онтология: общая «теория всего», гл. 2.
21. Стихотворение, автор которого числится «неизвестным», можно найти на популярном сайте Pinterest: https://www.pinterest.com/pin/507992032940257456/?lp=true.
22. Это вариант объяснения различия между (небуквалистской) теорией имен Крипке и (буквалистскими) теориями Фрега, Рассела и других авторов. См.: Saul Kripke, Naming and Necessity.
23. Необычайно убедительное и в то же время пугающее размышление о разрыве между искусством и знанием см. в статье: Emmanuel Levinas, “Reality and its Shadow”.
1. Peter Eisenman, Eisenman Inside Out; Peter Eisenman, Written Into the Void.
2. Bruno Latour, “On the Partial Existence of Existing and Non-existing Objects”.
3. George Santayana, The Sense of Beauty.
4. Slavoj Žižek, “Burned by the Sun,” p. 217.
5. На сегодняшний момент наиболее полные работы по теории архитектуры, опирающейся на ООО, следующие: Mark Foster Gage, “Killing Simplicity”; Tom Wiscombe, “Discreteness, or Towards a Flat Ontology of Architecture”.
6. Harman, Guerrilla Metaphysics, p. 134–141.
7. Тимоти Мортон, Гиперобъекты, с. 80.
8. Платон, “Менон”.
9. Аристотель, “Поэтика”.
10. См.: Грэм Харман, Weird Realism. Лавкрафт и философия, с. 50–63.
11. Квентин Мейясу, После конечности.
12. Бруно Латур, Нового времени не было.
13. Тот же вопрос поднимается и успешно решается в работе: Мануэль Деланда, Новая философия общества. Теория ассамбляжей и социальная сложность.
14. Николя Буррио, Реляционная эстетика.
15. Moran, “Formalism and the Appearance of Nature,” p. 126–127.
16. Steven Shaviro, “The Actual Volcano”; Graham Harman, “Response to Shaviro”.
17. Alfred North Whitehead, Process and Reality, p. 29.
18. Shaviro, “The Actual Volcano,” pp. 288–289. Во втором абзаце отсылка к работе «О замещающей причинности» Грэма Хармана.
1. Michael Fried, Absorption and Theatricality; Michael Fried, Courbet’s Realism; Michael Fried, Manet’s Modernism; Michael Fried, The Moment of Caravaggio; Michael Fried, After Caravaggio.
2. Fried M. Four Honest Outlaws; Idem. Why Photography Matters as Art as Never Before.
3. Инцидент имел место во время моего выступления на Трансмедиальном фестивале в берлинском «Доме мировых культур» 2 февраля 2012 г. См.: Graham Harman, Bells and Whistles, pp. 100–127.
4. Нокс Педен также отвергает предложенную Пиппином гегельянскую интерпретацию Фрида, хотя и по иным причинам, связанным как с влиянием Мерло-Понти на Фрида, так и с увлеченностью самого Педена Рансьером. См.: Knox Peden, “Grace and Equality, Fried and Rancière (and Kant),” p. 192.
5. Гарольд Блум, Страх влияния.
6. Rita Felski, “Context Stinks!”
7. Бруно Латур, Нового времени не было.
8. Жан Бодрийяр, Симулякры и симуляция; Graham Harman, “Object-Oriented Seduction”.
9. Фридрих Ницше, “Рождение трагедии”.
10. Patrik Schumacher, “A Critique of Object-Oriented Architecture,” p. 75.
11. Levi R. Bryant, Onto-Cartography.
12. Marc Botha, A Theory of Minimalism.
13. Фердинанд де Соссюр, Курс общей лингвистики.
14. Robert Jackson, “The Anxiousness of Objects and Artworks”; Robert Jackson, “The Anxiousness of Objects and Artworks ii”.
15. Stanley Cavell, The World Viewed.
16. Brassier et al., “Speculative Realism”.
17. Wolfgang Iser, The Act of Reading, pp. 9–10.
18. Bruno Latour, Pandora’s Hope, p. 122.
19. Константин Станиславский, “Работа актера над собой. Работа над собой в творческом процессе воплощения”, с. 24.
20. Humberto Maturana and Francisco Varela, Autopoiesis and Cognition.
21. Никлас Луман, Социальные системы. Очерк общей теории; Никлас Луман, Общество как социальная система (Общество общества. Ч. i); Никлас Луман, Медиа коммуникации (Общество общества. Ч. ii).
22. Петер Слотердайк, Сферы. Т. i, ii, iii.
23. Andrea Kern, “Aesthetic Subjectivity and the Possibility of Art,” p. 218.
24. Theodor Lipps, Ästhetik, 2 vols.; Ortega y Gasset, “An Essay in Esthetics by Way of a Preface,” p. 138.
25. Martin Heidegger, “Insight into That Which Is”; Бруно Латур, Пересборка социального, с. 73 (прим. 10), 186 (прим. 20), 335–336.
26. Magdalena Ostas, “The Aesthetics of Absorption,” p. 175, курсив мой. – Г. Х. Вся статья в целом, помимо приведенной цитаты, является важным ударом по представлению Фрида о том, что поглощенность и театральность являются противоположностями.
27. Эмманюэль Левинас, От существования к существующему.
28. Серен Керкегор, Повторение, с. 60.
29. Michael Fried, “Constantin Constantius Goes to the Theater,” p. 258.
1. Clement Greenberg, The Collected Essays and Criticism (4 vols.); Clement Greenberg, Late Writings; Clement Greenberg, Homemade Esthetics; Clement Greenberg, Joan Miro; Clement Greenberg, Henri Matisse (1869–).
2. Хосе Ортега-и-Гассет, “О точке зрения в искусстве”, с. 198.
3. Graham Harman, “The McLuhans and Metaphysics”.
4. Мартин Хайдеггер, Основные проблемы феноменологии.
5. Graham Harman, Tool-Being; Graham Harman, Heidegger Explained.
6. Martin Heidegger, Insight into That Which Is.
7. Мартин Хайдеггер, Размышления ii–vi (Черные тетради 1931–1938).
8. Мартин Хайдеггер, К философии (О событии), с. 22.
9. Маршалл Маклюэн, Понимание медиа.
10. Marshall McLuhan, From Cliché to Archteype.
11. Мартин Хайдеггер, “Исток художественного творения”.
12. См. первые страницы работы: Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени.
13. Marshall and Eric McLuhan, Laws of Media.
14. Cleanth Brooks, The Well Wrought Urn; Graham Harman, “The Well-Wrought Broken Hammer”.
15. Heidegger, Insight into That Which Is.
16. Harman, “The Revenge of the Surface”.
17. Heidegger, Insight into That Which Is.
1. Tom Wolfe, The Painted Word, p. 98.
2. Сноска, стоящая после слова «напряжение» (“tension”) (тн 38).
3. После того как сэр Герберт Рид выступил в защиту Розенберга они вместе с Гринбергом продолжили спор, см.: iv, p. 145–149.
4. Джордж Беркли, “Трактат о принципах человеческого знания”. Мой многоуважаемый друг и коллега Йен Гамильтон Грант – один из тех, кто защищает «реалистическое» прочтение Беркли, с которым я согласиться не могу. См.: Jeremy Dunham, Iain Hamilton Grant, and Sean Watson, Idealism, p. 4. Более подробное обсуждение см. во второй главе работы: Грэм Харман, Спекулятивный реализм: введение.
5. Мишенью Стайнберга является работа Ортеги-и-Гассета «Дегуманизация искусства».
6. См. этот в конечном счете неутешительный диалог в трех частях: T. J. Clark, “Clement Greenberg’s Theory of Art”; Michael Fried, “How Modernism Works”; T. J. Clark, “Arguments About Modernism”.
7. Harman, Guerrilla Metaphysics, ch. 4, “The Style of Things,” p. 45–58.
8. Розалинд Краусс, Подлинность авангарда и другие модернистские мифы, с. 153–199.
9. Фердинанд де Соссюр, Курс общей лингвистики, с. 151, цит. по: Краусс, Подлинность авангарда, с. 240.
10. Грэм Харман, Объектно-ориентированная онтология: общая «теория всего», с. 201–209.
11. Harman, “Object-Oriented Seduction”.
12. Жак Деррида, О грамматологии, с. 500. (В русском переводе Н. Автономовой «присутствие для себя», self-presence (présence à soi), передается как «самоналичие». – Прим. пер.)
13. Harman, Guerrilla Metaphysics, pp. 110–116.
14. Жак Лакан, Четыре основные понятия психоанализа.
15. Jean-Luc Marion, Being Give.
16. Louis Althusser et al., Reading Capital.
17. Slavoj Žižek, “The Lesson of Rancière,” p. 65.
18. Slavoj Žižek, “Carl Schmitt in the Age of Post-Politics,” p. 18.
19. См.: Фридрих Шиллер, “Письма об эстетическом воспитании человека”.
20. Фридрих Ницше, Воля к власти, с. 443.
1. Поскольку пока Богост в этой книге не упоминался, позвольте мне порекомендовать его «Чужую феноменологию», представляющую собой удачный обзор его интеллектуальной позиции в сравнении с другими основными авторами ООО.
2. Judith Butler, Gender Trouble.
3. Alfred Jarry, Exploits and Opinions of Dr. Faustroll Pataphysician.
4. Greenberg, Joan Miro; Greenberg, Henri Matisse (1869–).
5. Хорхе Луис Борхес, “Пьер Менар, автор ‘Дон Кихота’”.
6. Маклюэн, Понимание медиа, с. 27–40.
7. David Joselit, Infinite Regress, p. 185.
8. George Dickie, Art and the Aesthetic.
9. Jim Shaw, Thrift Store Paintings.
10. См.: Мартин Хайдеггер, Что такое метафизика? (о понятии страха, Angst); Хайдеггер, Основные понятия метафизики (о скуке); Хайдеггер, Введение в метафизику (о понятии радости).
11. Roger Rothman, “Object-Oriented Surrealism”.
12. André Breton, Surrealism and Painting, p. 5; Г. В.Ф. Гегель, Феноменология духа, с. 419.
13. Bryant, Onto-Cartography. О представлении, будто материализм – это просто определенная форма идеализма, см.: Graham Harman, “I Am Also of the Opinion that Materialism Must Be Destroyed”, а также: Латур Б. Извините, вы не могли бы вернуть нам материализм?
14. Georges Bataille, Visions of Excess, p. 31.
15. Ссылка на «отсталых кантианцев» взята из: Salvador Dalí, The Collected Writings of Salvador Dalí, p. 268.
16. Dalí, The Collected Writings of Salvador Dalí, p. 245.
17. Walter Benjamin, Walter Benjamin: Selected Writings, Vol. 2, p. 4.
18. J. R.R. Tolkien, “On Fairy-Stories,” p. 15.
19. Harman, Weird Realism.
20. H. P. Lovecraft, “The Whisperer in Darkness”.
1. Hal Foster, Bad New Days, ch. 5.
2. Maurizio Ferraris, Manifesto of New Realism, p. 4.
3. Fried, Four Honest Outlaws.
4. Объяснение того, почему Уайтхед – не философ становления на манер Бергсона и Делеза см. в: Graham Harman, “Whitehead and Schools X, Y, and Z”.
5. Jane Bennett, “Systems and Things,” p. 227. Критику монизма Беннетт см. в: Harman G. Autonomous Objects.
6. Франц Брентано, “Психология с эмпирической точки зрения”.
7. Сам Латур выступил с подобной критикой моей книги 2016 г. «Имматериализм». Мой ответ см. в: Harman G. Decadence in the Biographical Sense.
8. Однако у Маклюэна термин «холодный» не лишен некоторых двусмысленностей. См.: Graham Harman, “Some Paradoxes of McLuhan’s Tetrad”.
9. Гарольд Блум, Западный канон, с. 33.