Пётр Дамиани – католический святой, учитель церкви, богослов, деятель Григорианской реформы, монах-бенедиктинец, кардинал.

Пётр Дамиани был одним из представителей схоластики, выступавший за полное подчинение «диалектики» (т. е. философии) богословию и выдвинувший формулу о философии как «служанке богословия».

Принимал участие в разработке постановлений, принятых Латеранским собором (1059) под председательством папы Николая II (10591061): о выборах папы конклавом кардиналов, против симонии (купли-продажи духовных званий), в поддержку целибата (безбрачия) священства.

Пётр Дамиани обучался в университетах Равенны, Фаэнцы и Пармы. Отказавшись от научной карьеры, в 1035 году поступил в Камальдульский монастырь Фонте Авеллана, в 1043 году стал его приором.

Активный участник Клюнийской реформы (вместе с другом Гильдебрандом, впоследствии папой Григорием VII). С 1057 кардинал и епископ Остии. Выступал против антипапы

Бенедикта X (1058–59), поддерживал папу Александра II (1061–1073) в противостоянии антипапе Гонорию II (1061–72).

Принимал участие в разработке постановлений, принятых Латеранским собором (1059) под председательством папы Николая II (1059–1061): о выборах папы конклавом кардиналов, против симонии (купли-продажи духовных званий), в поддержку целибата (безбрачия) священства. С 1050-х гг. выполнял поручения римских пап, направленные на усиление папской власти и устранение церковных злоупотреблений; в качестве папского легата посещал города Италии, Франции, Германии.

Как богослов и философ получил известность благодаря сочинению «О Божественном всемогуществе», в котором развивал учение об абсолютной власти Бога, утверждая, что создатель естества может отменить природную необходимость, что закон противоречия обязателен для природы, но не простирается на величие Бога, и т. п.

Принижая «диалектику», т. е. логическое и философское знание, Пётр Дамиани утверждал: «Моя грамматика – Христос», подчёркивал служебную роль философии по отношению к теологии, вследствие чего ему приписывалось авторство принципа «философия – служанка богословия», который в таком виде в его сочинениях не встречается.

Вместе с тем Пётр Дамиани не отрицал самостоятельности философии в её области и отводил ей вспомогательную роль лишь при разборе «священных предметов». В схоластике предметом широкого обсуждения стали тезис Пётр Дамиани о том, что Бог как всемогущий может сделать бывшее небывшим, и его представление о подчинённости философского знания богословию.

Моя грамматика – Христос.

Школьная наука (т. е. философия) не должна дерзко присваивать себе право главенства; но, подобно служанке, <…> выполнять распоряжения госпожи.

Мирское знание <…> я <…> ценю <…> не больше, чем простую служанку.

Бог <…> может сделать бывшее небывшим.

Человеческое знание (т. е. философия) может использоваться для толкования священных книг при условии, что оно никогда не дерзнёт присваивать себе право учительства, но будет послушно им, как служанка, подвластная своей госпоже.

Но если ты хочешь стать рыцарем Христа и сражаться за него, не щадя сил, лучше, если ты поднимешься против грехов плоти и уловок Сатаны <…>, врагов, которые вовек не умирают.

Спроси Авраама, почему он видел троих, а поклонялся одному, ведь написано: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного». А затем сказано: «Он возвёл очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него». Посему, как уже сказано нами вначале, Бог явился ему, как написано, и не сказано, что явился перед ним один человек, а явились ему трое. Здесь доказано с определённостью, что Тот, кто явился ему – один по сущности, и с тремя ипостасями. И слова самого Авраама тоже свидетельствуют об этом, когда он говорит: «И сказал: Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего. И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом».