Если вкус непостоянства, описанный в этой книге, пока не убедил вас продолжить практику, вот две совершенно реальные причины заняться медитацией на непостоянстве в течение этой жизни: смерть и ниббана. Каждый знаком с понятием «непостоянство»; мы даже можем думать, что знаем, что мы рождаемся, стареем и умираем. Но простого осознания того, что это рано или поздно происходит, недостаточно.

Будь вы девяностопятилетним монахом или юным спортсменом в расцвете сил, вы должны понимать, что можете умереть в любой момент из-за сердечного приступа, инсульта, нарушения работы мозга, почечной недостаточности, несчастного случая или укуса змеи и что всё это может произойти, пока вы спите, ходите, говорите или лежите – в любой момент. Если цель вашей практики медитации – свобода, то вы не хотите, чтобы мгновение смерти наступило, когда ваш ум занят жадностью, ненавистью и заблуждением или чем-то связанным с ними. Смерть присутствует рядом с вами в каждый миг жизни, так что вам нужно сделать всё, что в ваших силах, чтобы длительное время сохранять ум чистым, ясным и свободным от беспокойства, напряжения, злости, ненависти и зависти. С помощью мудрости прозрения вы можете очистить ум от всех этих трудностей и отвлечений, так что во время смерти ваша возможность обрести свободу не будет перехвачена неблагими качествами ума. Чем раньше вы от них избавитесь, тем лучше.

Если ваша цель – это умиротворение, то бесстрашное признание смерти и непостоянства поможет вам создать наиболее подходящую мотивацию достичь этой цели. Какова же мотивация, ведущая к покою? У вас должно быть устремление прожить остаток своей жизни без трёх ядов жадности, ненависти и заблуждения, отравляющих ваш ум. Это приведёт к более спокойной жизни, а также создаст условия для смерти, которая будет для вашего ума в меньшей степени болезненной, мучительной, приводящей в замешательство и вызывающей беспокойство. По этой причине я всегда медитирую на непостоянстве. И каждый раз, когда во мне возникает гнев, я его отпускаю. Если я вспоминаю о чём-то болезненном, что кто-то совершил по отношению ко мне, я тут же переключаю ум на осознавание непостоянства и удаляю любое сожаление, возникающее в уме. Я стараюсь всё время сохранять ум незапятнанным и чистым.

Возможно, вы встречали пожилых людей, которые легко начинают переживать или раздражаться. Их тела разрушаются, и они не могут делать то, что могли делать раньше. Когда я был моложе, люди не хотели ходить вместе со мной, потому что я шёл слишком быстро для них, но теперь никто не хочет ходить со мной, потому что я хожу слишком медленно. Иногда, вспоминая способности и умения своей молодости, пожилые люди расстраиваются. Я же не расстраиваюсь и не переживаю из-за этого. Прозрение, зрелость и мудрость намного более приятны, чем привязанность к чему бы то ни было зависящему от изменчивых условий.

Практикуя осознанность к непостоянству, сохраняйте свой ум незапятнанным и чистым, зная, что вы можете умереть в любой момент. Вспомните о своём намерении сделать так, чтобы самый миг окончания был без жадности, ненависти и заблуждения. Континуум ума – одна из сторон процесса умирания, на которую вы действительно можете повлиять. Если вы проживаете каждый день, памятуя о своей смертности, вы осознаёте, что вы сами не статичны. Вы можете напоминать себе, что всё непостоянное обязательно лишено по-настоящему независимой сущности (suññata). Подобное отсутствие твёрдой сущности в самом себе наряду с беззнаковостью (animitta – отсутствие устойчивой идеи о том, чем оно является и чем не является) и ненаправленностью (appaṇihita – отсутствие желания удовлетворить жажду) открывают путь к освобождённому сердцу. Соответственно, вы можете выбрать направление в сторону свободы. Конечно, на самом деле идти никуда не нужно.

Говорят, что, когда мы совершаем последний вздох, в последнее мгновение ума могут возникнуть различные знаки. Что случится дальше – зависит от того, какой из них сможет увлечь нас и повести вперёд. Иногда очень сильный поступок (kamma), совершённый в этой жизни, благой или неблагой, возникает в качестве воспоминания и направляет опыт нашего ухода. Причина и следствие необязательно должны быть очень глубокими или эзотерическими. Если умирающий в течение своей жизни не совершил какого-то серьёзного действия, на первый взгляд безобидная или привычная мысль может проявиться и оказать влияние на переход в новую жизнь. Помимо первого вида знаков воспоминание в мгновение смерти может возникнуть в виде символа, а не в виде воспоминания о само́м намеренном действии; например, мы можем увидеть инструмент, использованный для совершения поступка, или цвет предмета в месте, где этот поступок был совершён. Такого рода явления, возникающие в уме, также могут повлиять на обстоятельства нашего ухода. Третий возможный опыт, охватывающий ум в мгновение смерти, относится к так называемому месту назначения и считается предзнаменованием тех условий, которые может вскоре встретить умирающий.

Вне зависимости от того, что именно возникает в сознании, главное – это не зрительный образ, а то, как он обрабатывается внутри сердца умирающего. Это значит, что наши слова и руководство могут в определённой степени принести пользу в последние мгновения жизни другого практикующего.

Если ум умирающего всецело пронизан непостоянством, то наиболее значимым фактором, влияющим на его ум в заключительной череде мыслей, будет непостоянство. Если непостоянство – единственное заметное свойство в нашем уме во время смерти, то вследствие этого наша обусловленность не сможет и не будет обретать постоянное место опоры – человеческую или божественную обитель, – на котором оно могло бы остановиться или в котором могло бы переродиться. Больше не будет продолжения. Когда ум больше не привязан ни к каким знакомым указателям, наступает свобода.

Все омрачения «оставлены, искоренены, сделаны подобными пням пальмы и уничтожены, так что они не смогут возникнуть в будущем»[90]. Непоколебимое освобождение сердца считается лучшим видом беззнакового освобождения сердца. Об этом освобождении сказано, что его способом является беззнаковость, потому что, когда непостоянство полностью познано, сердце полностью опустошено от жадности, ненависти и заблуждения. Они были единственными творцами знаков, к которым мы привязывались или которым мы сопротивлялись. Следовательно, обеспеченный этим покой непоколебим и неизменен. Глубоко соприкасаясь с непостоянством, мы прикасаемся к безграничному и необусловленному, к ниббане.