Наропа провел некоторое время в своей славе в западной части Индии, а затем отправился к монастырю Золотой Горы в Пуллахари, что в окрестностях долины Украшенная Цветами, и учил там буддийской религии. Однажды его охраняющее божество Чакрасамвара Махасукха явило свой лик и похвалило его:

Смыв грязь эмоциональной неустойчивости

Нектаром речи, которая не есть обычная речь,

Из чистого потока наставлений своего учителя,

Подобного райскому дереву,

Наропа говорит, но не обычными словами.

Рассеяв духовную темноту живых существ

Солнцем трансцендентной мудрости, подобным свету, когда небо расчищается от облаков,

Наропа наслаждается недвойственной природой.

Затем, как-то одним утром, в сфере бриллиантового света Наропа увидел лучшего из своих духовных сынов, переводчика Марпу141, который пришел в Индию и остановился в одном монастыре у новичка142 Праджнясимхи. Наропа отправил туда йогина с посланием: «У тебя остановился бханте из Тибета, приведи его ко мне». Новичок и Марпа-переводчик вместе пришли в Пуллахари. Новичок представил переводчика Наропе, и когда их взгляды встретились, Марпа стал снова и снова кланяться и преподнес ценный подарок из золота. Наропа сказал:

Мой сын, предсказанный моим гуру,

Достойный Марпа Лодро,

Хорошо, что ты пришел из Страны снегов,

Чтобы стать моим преемником.

И Наропа выглядел очень счастливым.

Почитаемый Марпа трижды ходил в Индию. Первый раз он был посвящен Наропой в Хеваджру и прослушал все наставления, объяснения и комментарии, изучил под руководством своего гуру великие йогические тексты, такие как Гухьясамаджа, Шри Чатупитха-махайогини-тантрараджа и суть всего, Махамудру. На обратном пути все его книги утонули в реке, и поэтому он вернулся в Индию. Поднеся своим гуру огромное количество золота, чтобы отблагодарить их за доброту, он только с Наропой провел двенадцать с половиной лет. Когда Марпа узнал все, что касается непревзойденной Гухьямантры и когда получил благословение, то вернулся в Тибет и стал распространять Дхарму.

У Наропы было семь выдающихся учеников, которые были подобны ему в знании сутры и мантры. Они таковы: Владыка Майтрипа, Шри Шантибхадра, махасиддха Домбипа, великий пандита Шантипа, Пьитхерба из Непала, новичок Праджнясимха и Акарасиддхи из Кашмира. У него было много учеников-пандитов, буддистов и небуддистов, таких как великий святой Смрити, пандита Шантиварман, Джнянакара, Суматикирти, Девачандра, Нагакирти и другие. У него было восемьсот учеников-сиддхов, буддистов и небуддистов, таких как Пхамтинпа и другие. У него было пятьдесят четыре ученика-йогина, соблюдающих определенные обеты, таких как Паиндапатика из Непала и другие, а также сто учениц-йогинь, которые обрели знаки духовного достижения. Все они были приведены к духовной зрелости. Известная в Тибете линия Отцовской Тантры идет от Наропы143.