Однажды Тилопа сказал Наропе:

Слепой не всматривается,

Глухой не слышит,

Идиот не понимает слов,

Хромой не ходит.

Дерево не растет корнями вверх,

Махамудра непостижима.

Наропа подумал, что этими словами Тилопа намекает ему на то, чтобы действовать ради познания Махамудры. Он одел хлопковые штаны, взял череп в руки, стал нищенствовать и бормотать слово «вайдурья» – символ способности переварить все, что ни съешь. Раз он встретил детей и один из них разгадал этот символ и дал Наропе лезвие, чтобы тот его съел. Наропа взял лезвие за рукоятку и положил себе в рот. Все очень удивились, когда оно растаяло как масло. Слухи об этом происшествии дошли до короля. Король не знал, как поступить и потому послал на Наропу боевого слона из своей армии с привязанными к бивням мечами. Наропа пристально посмотрел на слона, и тот упал замертво. Испугавшись распространения трупного яда, жители города впали в уныние. Король также был глубоко опечален, когда умер его слон и стал бранить министров:

– Это вы во всем виноваты. Вы должны были найти более сильного слона. – Министры в свою очередь попытались свалить вину на кого-нибудь еще и в конце концов нашли виноватых – родителей ребенка (который дал Наропе лезвие). Когда те ударились в слезы, пришла одна старуха и сказала:

– Вы должны просить самого йогина разобраться с ситуацией.

Тогда они, сложив ладони в почтении и поклонившись, так и сделали. Силой концентрации Наропа устранил тушу, позволив жителям вздохнуть с облегчением. Затем силой духовной пищи он вернул слону жизнь. Печаль короля и родителей ребенка таким образом была устранена. Король стал очень предан Наропе, пригласил его во дворец, оказал ему великолепный прием и отдал ему свою дочь, принцессу Джнянадипи, в жены. После того, как она получила посвящения и наставления, люди видели учителя (Наропу) в мужско-женском аспекте, загоняющим собаками оленя. Все были потрясены до глубины души. В частности, священнослужители и советники доложили об этом королю, добавив:

– Прогоните этого злодея. Если вы не послушаете нас сейчас, он испортит наших домовладельцев.

Когда король увидел все своими глазами, то обсудил этот вопрос с учителем, попросив его так больше не делать. Но Наропа продолжал охотиться. Тогда советники заявили:

– Ваше Величество, или вы изгоните этого негодяя, или мы уйдем от вас.

Король подумал: «Если я отпущу своих советников, пойдут толки о том, что я не защищаю религию и традиции наших предков. Не лучше ли убить Наропу, пока он еще здесь?» И он спросил совета у шраваков128. Затем вызвал к себе учителя. Король со своей свитой и придворными кричали на него и его жену и пытались их схватить:

– Ты творишь незаконные вещи, ты порочишь религию Будды.

Их связали, избили дубинками и мечами и сожгли на костре из сандаловых дров.

На следующий день один придворный и еще один человек из королевской свиты решили выбросить пепел в реку. Они пришли к месту сожжения и увидели, что учитель в мужско-женском аспекте танцует в пламени, которое еще не потухло и что его окружает столп света. Испугавшись, они вернулись и доложили о случившемся королю. Никто не мог в это поверить. Но придя на площадь, все увидели, что дело обстоит действительно так. Король спросил:

– Разве ты не умер вчера во время казни? – на что Наропа ответил:

Грубые слова, оскорбления и мечи

Помогли нам снарядиться щитом терпения, но он все еще мал;

Путы кармы, вызывающие страдания,

Помогли мне освободиться от трех ядов;

Огонь из древесины сандала помог мне

Сжечь пень веры в эго;

Острые мечи помогли мне

Отсечь привязанности сансары;

Дубинки судей помогли

Разбить злого дьявола – веру в Я;

Убийство других129 без преднамеренности,

Ненарушение трех дисциплин и

Потому непадение в низшие сферы существования

Помогли мне, Наропе, действовать правильно.

(И добавил:)

Не узнав о моих мотивах,

Вы сожгли меня, Наропу, мужчину и женщину,

Из-за зависти советников.

Но это не было настоящим сожжением.

Не избегнув кармы с ее причиной и следствием,

Как вы будете выходить из положения,

Когда окажетесь в низких мирах?

Вам следовало оценить меня по достоинству.

Тогда король и его последователи сильно опечалились, и во сне увидели, что земля разверзлась и они попали в ад, где страдали многие кальпы, в точности как это описано в Ашокараджа-сутре130. Когда они проснулись, то искренне раскаялись и в унисон заголосили:

Наро, не спросив о твоих мотивах,

В страсти и ненависти мы накопили карму.

Как результат мы видели,

Что перевоплотимся в аду.

Мы раскаиваемся и просим прощения,

Соблаговоли быть терпеливым к карме, которую мы накопили!

Из лука восьми мирских забот131

Вылетает и поражает цель стрела – слово гуру:

Мы видели во сне наше перерождение в трех скверных мирах.

Просим простить нашу ошибку!

Там в пламени многие кальпы

Горит ложное учение,

И наша вера в ложное сгорела.

Просим простить наше злодеяние, которые мы не хотели совершать,

В согласии с Ашокараджа-сутрой.

Наропа сказал:

– Ваше Величество, если вы действительно хотите загладить свою вину, словами тут делу не поможешь. Обратите внимание вот на что:

Послушайте, король и покровители:

Узел восьми мирских забот развязан;

Три яда болота сансары высохли;

Невежество, оружие темноты, рассеялось;

Раскаяние, огромное пламя высшего осознания, загорелось:

Раскайтесь, исходя из нерожденного.

Король и покровители очистились от зла и были приняты в ученики. Когда хинаяна стала махаяной, все покровители обрели освобождение.

Затем Наропа ушел в другую страну. Он действовал как малый ребенок – играл, смеялся и плакал вместе с другими детьми132.