Выступая на протяжении многих лет в роли психотерапевта, медитатора и учителя медитации, я понял, как люди воспринимают загадочный и подчас пугающий мир человеческих эмоций. В частности, многие полагают, что их души представляют собою что-то наподобие ящика Пандоры переполненного безобразными, отвратительными эмоциями, такими как гнев, ревность, ненависть и ужас. Люди опасаются, что, если они откроют свою душу, эти поистине дьявольские энергии захлестнут их самих и их близких. Кроме того, они полагают, что, поскольку эти негативные чувства не поддаются анализу, их лучше вообще избегать, даже если, храня их в себе, вы причиняете себе постоянную боль и страдания.
К сожалению, вы дорого платите, сопротивляясь этим чувствам, подавляя их или делая вид, будто вы их не испытываете. Не признаваемые вами негативные чувства препятствуют потоку более положительных чувств, таких как любовь и радость. В результате у вас может возникнуть чувство одиночества из-за отсутствия тесного эмоционального контакта с другими людьми, и вы можете оказаться неспособны дарить и получать любовь, когда у вас появится возможность для этого. Кроме того, негативные чувства, накапливаясь внутри, служат причиной постоянного стресса, подавляют иммунную систему и способствуют возникновению недугов, порождаемых стрессом (например, язвы, рака и сердечных заболеваний). Кроме того, негативные чувства задерживают ценную жизненную энергию, которую вы могли бы использовать в более конструктивных целях. Между прочим, постоянно подавляемые эмоции имеют свойство выплескиваться наружу в самые неподходящие моменты, когда вы меньше всего ожидаете этого, заставляя вас произносить такие слова и совершать такие поступки, о которых впоследствии приходится горько сожалеть.
Некоторые люди впадают в другую крайность, полностью отдавая себя во власть эмоций, и в результате оказываются не в состоянии принимать даже простые решения или прислушиваться к разумным доводам. Но на самом деле эти люди не столько переживают свои эмоции, сколько потворствуют им. становясь их заложниками.
Медитация предлагает вам альтернативный способ решения проблемы эмоций. Вместо того чтобы подавлять их, потворствовать им или допускать их необузданные проявления, попробуйте переживать свои эмоции такими, каковы они есть, — как взаимодействие определенных мыслей, образов и ощущений. Овладев искусством отслеживания дыхания и распространения своего осознания на поток мыслей и чувств — правда, для этого вам могут понадобиться месяцы, и даже годы регулярных занятий медитацией, — вы можете сосредоточить свое внимание на тех эмоциях, которые кажутся вам «трудными» или «проблемными», и выработать у себя углубленное понимание их природы.
Ваши эмоции вовсе необязательно должны быть бездонными и беспредельными. Напротив, самые мощные эмоции накатываются на вас волнами и ненадолго. Если вы беспрепятственно пускаете их в себя, то они так же беспрепятственно и бесследно покидает вас. С дин из моих учителей говорил по этому поводу: «Упорствует то, чему вы сопротивляетесь». (См. врезку «Лицом к лицу со своими демонами» ниже в этой главе)
Вот несколько рекомендаций по изучению некоторых из наиболее типичных и распространенных эмоции. Несмотря на то, что чувства могут принимать разные формы и масштабы, я пришел к выводу, что все они, в большей или меньшей степени, являются вариациями или сочетаниями нескольких базовых чувств, а именно гнева, страха, печали, радости, возбуждения и желания. (По моему мнению, любовь — глубокое чувство, а не эмоция; любовь — фундаментальное выражение самого бытия.) Точно так же как богатую палитру красок, которыми пользуется художник, можно представить в виде синего, красного и желтого цветов, «трудные» или «проблемные» эмоции, подобные ревности, вине, тоске и подавленности, представляют собой те или иные сочетания (или реакции) четырех базовых чувств: гнева, страха, печали и желания. Если какое-либо из чувств кажется вам «проблемным», работайте над ним так, как вы работали бы над любым из этих четырех чувств. (Подробнее о желании см. в главе 12.)
После нескольких лет регулярных занятий медитацией (мне было чуть больше двадцати лет) я гордился тем, что выработал у себя устойчивое состояние спокойствия и уравновешенности, полностью избавившись от такой негативной эмоции, как гнев. Однажды моя хорошая подружка призналась мне, что у нее роман с другим мужчиной! Услышав эти слова, я без малейших колебаний схватил со стола чашку и запустил ее в стену. Я помню, что меня здорово испугал этот внезапный всплеск эмоции. Еще мгновение назад я был абсолютно спокоен — и буквально несколько слов моей подружки погрузили меня в пучину ярости. Возможно, эта вспышка гнева соответствовала обстоятельствам, однако форма ее выражения была далека от идеальной. Испытывая неприятные чувства стыда и унижения, вызванные этой неожиданной вспышкой, я решил разобраться в данной ситуации во время очередного сеанса медитации (который состоялся наутро после ночи, которую я провел, конечно же, со своей легкомысленной подружкой).
У большинства женщин существует внутренний запрет на гнев, поскольку им никогда не позволяли выражать это чувство — даже в детстве. Поэтому им приходится затрачивать невероятные усилия, чтобы сдержать это чувство. Другие люди ведут себя так, словно злоба и какие-то застарелые обиды непрестанно бурлят в них (хотя, возможно, они не отдают себе в этом отчета).
Медитируя со своим гневом, для начала определите, в каком именно месте тела находится это чувство. Где в вашем теле возникает напряженность, сжимаются мышцы? Что происходит с вашим дыханием? В каком месте накапливается энергия? Как это влияет на более мягкие ваши эмоции? В присутствии гнева замечаете ли вы изменение этого чувства или того места, где оно в наибольшей степени проявляется в вашем теле? Как долго сохраняется у вас это чувство? Есть ли у него четко выраженные моменты начала и завершения?
Затем переключите внимание на свое сознание. Какие мысли и образы сопровождают ваши «злые чувства»? Не пытаетесь ли вы обвинять других людей и выгородить себя? Попытайтесь провести углубленный анализ и заглянуть под поверхность своего гнева. Что вы там обнаружили? Мой опыт показывает, что гнев, как правило, возникает в ответ на одну из двух более глубоких эмоций: обиду или страх. Когда мы чувствуем себя оскорбленными — как, например, произошло со мной после измены моей подруги, — вы обращаете свои гнев против обидчика. Испытывая страх, вы тоже можете попытаться защитить себя доспехами гнева, вместо того чтобы признаться в своем страхе (хотя бы самому себе). Прячась под обидой и страхом, гнев обычно маскирует еще более глубокий слой привязанности к определенному порядку вещей. Когда жизненные обстоятельства меняются или складываются вовсе не так, как вы рассчитывали, вы испытываете обиду или страх, а затем начинаете злиться.
Лицом к лицу со своими демонами
Жители Тибета рассказывают удивительную историю о великом мастере медитации Миларепа, который жил примерно девятьсот лет назад. Высоко в Гималаях Миларепа подыскал для себя несколько уединенных пещер, где и занимался медитацией. Однажды он оказался в пещере, населенной демонами, которые мешали ему медитировать. (В то время демоны, по-видимому, охотно посещали пещеры, пытаясь найти какое-то применение своим недюжинным способностям!)
Прежде всего, Миларепа попытался подчинить их своей воле, но у него это не получилось. Тогда он решил воззвать к добрым чувствам демонов и обратился к ним со словами дружелюбия и сочувствия. Это действовало примерно на половину демонов, и они тотчас же покинули пещеру. Оставшихся он приветствовал от чистого сердца и пригласил их остаться в пещере, сколько они пожелают. После такого обращения все остальные демоны, за исключением одного, улетели вон из пещеры. Ничуть не заботясь о своем бренном теле, проникшись любовью и сочувствием, Миларепа подошел к демону и вложил свою голову в пасть чудовища, словно приглашая его принять эту жертву. Демон тотчас же бесследно исчез и никогда больше не появлялся в пещере.
Вспомните эту историю, когда вам придется сразиться со своими собственными демонами — эмоциями и состояниями сознания, которые кажутся вам «проблемными» или неприятными. Попробуйте от чистого сердца пригласить их к себе вместо того, чтобы пытаться прогнать их палкой!
При вспышке гнева, как и при возникновении любой другой эмоции, постарайтесь отказаться от каких-либо оценок или попыток сопротивления и встречайте свой гнев с открытым забралом — лицом к лицу. Может оказаться, что, прежде чем проявиться, он становится еще более сильным, однако это вовсе не должно служить поводом к вашему отступлению. Глубоко под слоем гнева может скрываться источник вашей силы который вы со временем научитесь пробуждать к действию, избегая столь нежелательной для себя эмоции, как гнев.
Многие отказываются признаться в собственных страхах — даже самим себе.
Им почему-то кажется, что, сознавшись в собственных страхах, они подчинят им свою жизнь. Иными словами, если копнуть еще глубже, они боятся собственною страха! Особенно часто это случается с мужчинами, которые изо всех сил пытаются скрыть свои страхи и тревоги за фасадом демонстративной бравады, суровости или подчеркнутой рациональности. Впрочем, нередко приходится сталкиваться и с другой крайностью: некоторые люди боятся буквально всего и не пытаются этого скрывать.
Каждый живой человек по крайней мере время от времени испытывает какие-то страхи или тревоги, сопровождающиеся повышением концентрации адреналина в крови. Страх возникает при возникновении угрозы (истинной или мнимой), а также при столкновении с чем-то непонятным или неопределенным — что в наши дни случается не так уж редко. В конечном счете, вы испытываете страх потому, что воспринимаете себя как изолированное, одинокое существо, на которое воздействуют силы, неподконтрольных ему. Чем больше перегородок, отделяющих вас от других людей, рушится в процессе занятий медитацией, тем больше появляется у вас шансов, что ваши страх и тревога рассеются естественным путем. (Подробнее о чувстве изолированности и одиночества см. в главе 5.)
Как и в случае гнева, медитацию можно использовать в качестве средства, с помощью которого можно исследовать свой страх и в конечном счете подружиться с ним. В конце концов, страх — это всего лишь одна из многих эмоций, представляющих собой результат определенных физических ощущений, мыслей и представлений. Работая со своим страхом, очень важно проявлять доброту и такт по отношению к самому себе.
Начать можно с тех же вопросов, какие вы задавали себе, когда пытались избавиться от гнева. Где и как именно вы испытываете страх в своем теле? В каком месте вашего тела возникает напряженность, сжимаются мышцы? Что происходит с вашим дыханием? Что происходит с вашим сердцем? Затем обратите внимание на мысли и образы, сопровождающие ваш страх. Зачастую страх возникает, когда вы пытаетесь представить свое будущее и вам кажется, что вы не сможете справиться с трудностями, которые ожидают вас. Беспристрастно взглянув на эти катастрофические ожидания, вернитесь к текущему моменту — ощущениям в своем теле, вдохам и выдохам. Может оказаться, что страх ослабевает и полностью улетучивается! Если это чувство вновь вернется к вам. вы можете просто назвать его по имени — «страх, страх, страх», — как старого доброго приятеля.
Возможно, вам даже захочется усилить эти ощущения и позволить себе вздрогнуть от испуга. Возможно, вы даже вообразите, что страх охватил вас целиком и делает внутри вас свое черное дело (при этом вы, конечно же, понимаете, что в действительности вам ничего не грозит). Такой подход особенно эффективен, если вы боитесь своего страха (а именно это и происходит с большинством людей). Чтобы встречаться со своим страхом лицом к лицу, не пытаясь избавиться или уклониться от него, необходимо огромное мужество; тем не менее именно такой подход позволяет вам вернуться к текущему моменту и открыть свою душу навстречу своей уязвимости.
Большинство людей переносят печаль легче, чем гнев или страх. К сожалению, они не уделяют этому чувству того внимания и времени, которых оно заслуживает на самом деле, поскольку еще в детстве им внушали, что плакать нехорошо и стыдно. Наша жизнь полна утрат и преподносит немало разочарований; невыраженные чувства грусти и печали могут постепенно накапливаться внутри нас, порождая в конечном счете депрессию. (Многие из людей, с которыми мне приходилось сталкиваться в своей врачебной практике, страдали от умеренной депрессии, которая могла явиться результатом подавленного гнева или «внушенной беспомощности».)
Чтобы подружиться со своей печалью, вы должны относиться к ней нежно, полюбить ее и предоставить ей максимальные возможности для самовыражения. Как и в случае гнева и страха, начните с внимательного исследования своих ощущении. Возможно, вы заметите тяжесть на сердце, или сокращение мышц в области диафрагмы, или жжение в глазах, или ощущение грязи на лице. Возможно, у вас появляется чувство, будто вы хотите закричать, но не можете.
В таком случае обратите внимание на мысли, образы и воспоминания, которые вызывают у вас грусть. Возможно, вы переживаете утрату любимого человека или предательство близкого друга. Если вы испытываете чувство подавленности, то можете вновь и вновь возвращаться к одним и тем же отрицательным, самоуничижительным представлениям и оценкам, например «я — нехороший человек или мне никогда ничего не удается».
Когда вы откроете свое осознание настолько, что сможете включить в него весь спектр ощущений, связанных с печалью, вы сможете пролить слезы, накопившиеся в вашем сердце, и почувствовать облегчение и хотя бы частичное избавление от печали, которая гложет вас.
Если хотите узнать, как поступать со своими базовыми представлениями, прочитайте следующие два раздела этой главы.) В конечном счете, пока вы будете открыты своим страданиям, а также страданиям других людей, вы обязательно будете ощущать в своем сердце легкую печаль и нежную грусть.